描写终南山隐士的诗句

1、慢慢地，终南山中，朝阳洞、康峪梦楼、汤峪龙门客栈、白鹿原鲸梦谷、天子峪百塔寺、库峪凤凰书院、丹青桃花源、太乙峪冷香斋、慈云寺、大峪隐贤山房、太平峪圭峰山、不老松下、库峪太兴山铁庙、太乙峪思过崖、青华宫、嘉午台、净业寺、云谷易简山房……..无一不成为薛山长与诸隐士携琴访友、约人下棋、诗词唱和之地。

2、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。

3、这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

4、首句“暮从碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“苍苍”，“下”字挑起了第二句的“随人归”和第三句的“却顾”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五个字，却无一字虚设。“山月随人归”，把月写得如此脉脉有情。月尚如此，人而不如月乎？

5、竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

6、偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

7、寸步有闲处，百年无到人。

8、绿竹入幽径，青萝拂行衣。

9、不过，相形之下，陶渊明那句“倾耳无希声，在目皓已结”，已是把下雪这件事写绝了！短短10个字，没有一个“雪”字，却包括了下雪这件事和看雪之人的全部：外面飘着雪，诗人在屋里一本正经地听，啥也没听到，然后就是满眼白色......第一次读到这句诗，正好是广州百年奇迹——下雪了！那一天真的很冷，雪籽喳喳喳地打在车玻璃、地面、花盆上......我暗想：可惜可惜，完全体会不到“倾耳无希声”！

10、终南隐士如心道长、周山人、长安雅士薛佩生在终南山大·峪莲花洞品茗，围棋，赏画。

11、下终南山过斛斯山人宿置酒

12、这首优美的山水诗其实是在向人们展示一种心境。即使过不了这种生活，只要你有一颗宁静的心，善于感受身边美好的事物，你的生活中就会处处有桃花源。

13、长歌吟唱，风入松的乐章，歌罢夜阑，河汉稀星闪亮。

14、我醉君复乐，陶然共忘机。归终南山唐代：孟浩然

15、诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

16、十四亿中国人向世界证明，

17、【描写终南山隐士的诗句】释义：军兵离去，家室一空。财物掠夺走，男子抓了丁。税赋的数额又哪里容许减去一分？缺衣少食尚可勉强解决，赋税常交又急迫，听到传令让人心惊。

18、中岁颇好道，晚家南山陲。

19、路遇山人，相邀去他草堂，孩儿们闻声，把荆门开放。

20、皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

21、《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。

22、如此数州谁会得，杀民将尽更邀勋。

23、谢邀请！终南山的隐士都读哪些书籍？我个人认为是没有统一的界定。因为这里的隐士有和尚、尼姑、道士、居士、也有寻清静的普通人，学子和刚走出校门的学生，还有很多外国人士。他们的思想，信仰和文化素质是不同的，因此每个人所读的书籍也是不同的。个人浅见，请多指教！

24、众多高人逸士无一例外将终南山作为修行之地的原因却在哪里？

25、的是。“名山修道，终南为冠。”

26、古寺不挂寰瀛图，终南山翁何处至。

27、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

28、白水明田外，碧峰出山后。

29、阳光透过树木的缝隙，洒下斑驳的光影，静谧的光线照亮了我的衣服。

30、⑸相携：下山时路遇斛斯山人，携手同去其家。

31、刘眘是盛唐时期的一位诗人，他的名字并不为大家所熟悉。他年轻时才华横溢，但生性冷漠。他中年辞职退休，并与孟浩然，王昌龄等人保持密切联系。

32、犹记得、当年深隐，门掩两三株。

33、兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

34、欢言得所憩，美酒聊共挥。

35、《下终南山过斛斯山人宿置酒》由李白创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首田园诗，是作者在长安供奉翰林时所写。全诗讲述作者在月夜下，到长安南面的终南山，去造访一位姓斛斯的隐士。诗中描写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静、流露出诗人的称羡之情。

36、春夜喜雨杜甫好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.夜雨寄北李商隐君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.南湖胜迹苏东坡闻道南湖曲,芙蓉似锦张,如何一夜雨,空见水茫茫

37、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

38、“薛山长，明儿去访哪位仙师去？”

39、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。

40、既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

41、(宋)贺铸《题毗陵僧舍二首之二》原文选段：古寺不挂寰瀛图，终南山翁何处bai至。释义：古老的寺庙没有悬挂着全国的地图，终南山的那个老翁哪儿来的呢？du(唐)杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》原文选段：尚怜终南山，回首清渭滨。释义：我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。(唐)吴筠zhi《翰林院望终南山》原文选段：幸见终南山，岧峣凌太虚。释义：有幸能dao够见到终南山，山高的快要逼近天空了。(宋)王中立《杂诗四首》原文选段：贪看终南山色好，不知红日下前峰版。释义：我贪恋这终南山的风光，不知不觉太阳就要落山了。(唐)齐己《题终南山隐者室》原文选段：终南山北面，直下是长安。释义：终南山的向北方向，直接权下去就是长安城。

42、山空天入海，倚楼望极，风急暮潮初。

43、却顾所来径，苍苍横翠微。

44、林叟：乡村的老人。

45、欲投人处宿，隔水问樵夫。

46、中华民族是压不垮的民族，

47、【描写终南山隐士的诗句】钟老铁骨铮铮、肝胆相照，

48、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

49、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

50、终南山北面，直下是长安。

51、神奇的是这座山，至今还吸引着四面八方的隐士，他们在终南山过着与一两千年前古人没什么两样的生活。

52、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

53、到了夏天，桑树疯长充塞村寨，却无人养蚕，无丝可织。到了春耕时节，田野荒芜，耕牛都被犒劳了军队。这样下去，哪一州县会得到好处呢？只有那些军棍酷吏靠宰杀榨取百姓得到更多功勋。

54、诗人将人们带入一幅迷人的画卷，深邃的山路，悠闲的白云，潺潺的路边小溪，如画的春色。

55、农月无闲人，倾家事南亩。

56、长安雅士：抚琴、弈棋、品茗、吟诗，离不开终南二十山

57、地去搜扬近，人谋隐遁难。

58、84岁的钟南山，有院士的专业，

59、家随兵尽屋空存，税额宁容减一分。

60、我不时回头，把来路顾盼：茫茫小路，横卧青翠坡上。

61、从碧山下来，暮色正苍茫，伴随我回归，是皓月寒光。

62、贪看终南山色好，不知红日下前峰。

63、然而，话说回来，终南山隐士之成，也不单单是拥有一腔热诚，远离都市，与群山、清风为邻即可那样简单。初的阶段，一定是像我们所了解的如心道长的弟子一般，总有一个“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身…….所以动心忍性，增益其所不能”的过程。这一过程，也未尝不是各项技艺(如琴棋书画诗词歌赋等)修习渐成之累积，“各自修炼”的结果，必然是“高处相见”的终成正果，是“携琴访友，约人下棋，诗词唱和”的云淡风轻。

64、⑷苍苍：指灰白色的山路。翠微：青翠的山坡，此处指终南山。

65、我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？

66、叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。

67、我醉君复乐，陶然共忘机。

68、于终南山修行了近20年的佛教律宗祖庭净业寺方丈本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海，有之气。祖师大德，多聚于此。在这里修行的隐士规格都很高，一般都是国师级，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德。而且终南山有一种‘气场’，能直通人心，在这里修道易成。正如高鹤年先生在《名山游访记》所写：名山修道，终南为冠。”

69、我年已强仕，无禄尚忧农。

70、诗人继续向人们展示沿途美丽的风景。花在飘落，伴随着流水，我们远行，一路花香。落花往往是伤感的，但这首诗却洋溢着一种轻松愉悦的心情。

71、⑴终南山：即秦岭，在今西安市南，唐时士子多隐居于此山。过：拜访。斛(hú)斯山人：复姓斛斯的一位隐士。

72、种豆南山下，草盛豆苗稀。

73、放眼望去，山路边有一个安静的大门，阅览室隐藏在郁郁葱葱的柳树下。

74、西翠花村。西翠花村是距离西安郊区约60公里的一个偏僻的小山村，属于西安市长安区。终南山有“隐士文化”的传统，“天下修道，终南为冠”，终南山自古以来就是的修道胜地，高僧大德，多聚于此。绵延的群山和适宜的气候为一些修行者提供了过山居生活的条件。中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”，相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居。目前，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。在主流社会之外，这一群人的生活远离都市，与群山、清风为邻。

75、⑺青萝：攀缠在树枝上下垂的藤蔓。

76、裴说：桂州(今广西桂林)人。唐哀帝天佑三年(906)丙寅科状元及第。该科进士二十五人。考官:吏部侍郎薛廷珪。少逢唐末乱世，奔走江西、湖南等地，自叹"避乱一身多"，识者悲之。屡行卷，久不第。至哀帝天佑三年，方以状元及第。与曹松、王贞白、诗僧贯休、处默为友。后梁时，累迁补阙，终礼部员外郎。与弟裴谐皆有诗名，诗风近贾岛，苦吟有奇思。

77、即此悔读书，朝朝近浮名。

78、衣食旋营犹可过，赋输长急不堪闻。

79、昨夜斗回北，今朝岁起东。

80、太乙近天都，连山接海隅。

81、巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。

82、中国是在战无不胜中崛起！

83、释义：远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。

84、田家占气候，共说此年丰。

85、中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。

86、我醉得胡涂，你乐得癫狂，欢乐陶醉，同把世俗遗忘。

87、既为隐士绝非贫民，他们腰包里多少都有几个子，他们也会自己种粮、种菜、饲养小动物、捕鱼捞虾，维持生计应该没问题。

88、既然是隐士，肯定是没有手机没有网络，基本上与世隔绝，要想找到他们，只能去隐居地方找，直接去找果会更好，希望你能找到吧

89、山中人自正，路险心亦平。

90、分野中峰变，阴晴众壑殊。

91、空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。

92、“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

93、此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。

94、是国人嘱目的定海神针，

95、⑹荆扉：荆条编扎的柴门。

96、唐代孟浩然《田家元日》：

97、幸见终南山，岧峣凌太虚。

98、终朝异五岳，列翠满长安。

99、不时落下的花瓣随波逐流，远远地飘出水中的香味。

100、间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。