林中空舍终南山的诗

1、时光飞逝若云烟，故里重回度晚年。

2、仇长华，二级美术师、中华书画协会理事、中国西部文化艺术交流发展中心副主任、陕西省人民政府黄楼画院副院长、陕西省书法家协会会员、陕西省文化经济交流协会理事、长安美术家协会副主席、长安山水画研究院常务副院长、长安书画研究院副院长、西京大学客座教授。

3、①王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

4、创家业，风雨共，逐方遒。苦甘几度，安得衣食住无忧。曾步商场驰骋，也入禅门修静。仰望岳阳楼。再忆牵缘日，携手续春秋。

5、目前100000+人已关注加入我们

6、古寺不挂寰瀛图，终南山翁何处至。

7、还传说湘子桥东段第三墩下的石穴中有仙鱼，每逢雨后水涨，仙鱼出游，仅见其尾，长有尺余，出没摆弄波心，有人用网罩，看来明明在网中，但网出水则无鱼。当初建桥时匠人刻石鲤于桥墩，后桥边多大鲤鱼，其味鲜美而异他处，为潮品第一。潮州俗语也有“城河乌鱼桥脚鲤”。

8、林中空舍终南山。你所说的这个动物实际上它就是老鼠，这是因为我们的老鼠可以在我们的山上可以打造很多的洞穴，而这些个洞穴就是他的家，而且他喜欢在森林当中居住。

9、逃出公门自在身，江湖快慰抖清音。

10、独处岚烟里，听松起碧涛。

11、(大诗兄说)王维在中晚年主要操心两件事：第在终南山辋川村弄一个“别业”；第打坐安禅，修习佛法。

12、(大诗兄说)词不是宋朝人的专利，它起源于唐朝。李白也写过词，虽然不多，但都是一级品。

13、也有建筑专家根据建筑学原理，否认古塔神合的说法。认为古塔开裂后，会有大量残砖落于夹缝中，必然阻碍其再合，再说，掉下来的砖头不可能自己再向上返回原位，因此“古塔再合”是不可能的。

14、【林中空舍终南山的诗】随意春芳歇，王孙自可留。

15、秋风吹不尽，总是玉关情。

16、半池婉韵托珠玉，零落残诗湿杜鹃。

17、归园田居·其一翻译及注释

18、林中空寂舍，阶下终南山。

19、薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

20、刘岚，長安中國畫院花鳥畫研究部主任，長安美術家協會副主席，西安中國画院畫家，西安市美術家協會理事，陕西省美术家协会会员，西安市有突出貢獻專家，武警工程學院客座教授，西部花鳥畫院院長，畢業于西安美術學院，續修于中國國家畫院花鳥畫研究生班。

21、白云回望合，青霭人看无。

22、天上的云，像马、像狗、像观音、像如来。看着看着，犯了迷糊。“老王！”这简直是一声猛喝，王维一激灵坐了起来。原来是辋川村的樵夫老张，他的嗓门从来没有小过。老张背了一大堆柴火，手里还捧着几个猕猴桃。两人一边吃一边聊，也不知道聊了些啥。不知不觉，太阳下山了。两人边往回走边聊，老张依然背着一大捆柴火，老王背着两只手，像个老干部。

23、此画描写的是大山深处，碧树红桃，飞瀑小溪，牧童与春色天人合一的景象。(刘肖恒)

24、济世精诚针砭术，盈胸冰炭协和师。

25、叠翠山头白云凝，微风拂柳诱莺声。

26、笑语欢声入画屏，鱼鸥亦讶山河变。

27、朦胧雾，荒野不知去处。虽是高枝传鸟语，真面无缘睹。

28、那边八仙到了凤凰山，也把石头变成猪群，每人赶一群，争先恐后往潮州城而来，偏偏铁拐李脚势不好走得慢被拉下来，这时遇到一个死了丈夫的妇女在哭坟，丧气冲了仙气，石猪变成猪头山。铁扣李垂头丧气，空手而回。

29、百卉凋零唯独秀，满园盛绽冠群芳。

30、六百年间多变幻，十三劫后叹沉浮。

31、唐高宗麟德元年(664年)，玄奘圆寂于玉华宫(今陕西铜川境内)，四月十四日葬于长安城东的白鹿原上，并建白塔供养。到了总章二年(669年)，因为玄奘灵塔距长安城太近，唐高宗每看见灵塔就会伤心，因此，将玄奘改葬于长安城南少陵塬上，并重建五级灵塔供养，这就是保留至今的大兴教寺玄奘灵塔。

32、此时此景，不禁令人想起魏晋陶渊明《桃花源记》中的“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，那种世外桃源的感觉。人更三圣，世历三古；功成、名遂、身退，天之道也。唐王维《终南山》诗中“白云回望合，青霭人看无”，我也明白了有的人为什么动不动就想到终南山“归隐”了。

33、清风吹笛无梁殿，灵谷寺、禅音转。松涛声语竹烟迷，塔影斜空云远。寺门光照，露滋泉眼，水曲腾波煖。

34、下终南山过斛斯山人宿置酒

35、国贼轻捐三寸土，书生拚溅一腔丹。

36、湘子桥不但建桥时间久堪称世界第而巨石墩巨大也是世界石桥之，还有它是世界上大的开关式石桥，因为以前有梭船时，把梭船解开，桥断而水可通航，而且它和河北赵州桥、陕西灞桥、福建泉州洛阳桥同为中国四大古桥。由于古代建成这样工程浩大的石桥非同小可，故民间认为定有仙助，《海阳县志》有：“凤凰山头无日无云烟，湘子桥上无日无神仙”之载，因为众仙要来看祖师建的桥，潮州话闲汉也称“散仙”过去失业人多，大家都到桥上去玩，故也成为“桥头仙——日日有”和“桥顶三日不断仙”之俗语。(TF：《潮汕方言歇后语集释》中有“桥头仙——日日有”讽刺那些失业者和无所事事的人，总喜欢到桥上闲游。)

37、长安的春天是诗意的，山水相依，春和景明。临水而居的乡人生活在画中，我用画笔描摹长安的春，这梦一般的村庄。(王自美)

38、这首诗的首联写终南山的远景，借用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。颔联写终南山的近景，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。

39、年中尚觉身还健，梦里方知世已违。

40、(大诗兄说)人类有史以来伟大的七言律诗，大诗兄认为是这一首。也许你觉得大诗兄武断、固执，但是没办法，自从看到这首诗，大诗兄就认定了！

41、十年辛苦育娇郎，沥血倾心百味尝。

42、【林中空舍终南山的诗】据史料记载，公元1569年关中大地震，法门寺塔被震塌，明万历七年(公元1579年)神宗赐银数万两建塔，历时三十年建成。1654年关中又发生大地震，法门寺塔开始倾斜，多次整修无。1976年松潘大地震再次波及到法门寺塔，1981年又逢大雨，倾斜的塔身终于倒塌。

43、而且，寨的环绕水塘非死水，水流缓缓，活水长在，聚而溢流，财源滚滚，池寨相映，寨美水秀。溪南古村俯临平原(农田)朝向开阔，左倚榕江堤岸环抱，右倚梅棉公路交通蜿蜒顺畅，背靠现代楼房建筑(高山)依山面水，格局四正，搭配合理，视野宽阔，充满活力，这符合潮汕民居讲究选址的审“势”观“气”，讲究山脉、水流、地势位置和走向，注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大、方正，水口收藏，左右互衬，四势匀和，阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、小中见大等涵构，确是一个村落居住的福地。

44、1958年修建湘子桥时，专家们经过勘探，发现桥墩是筑在江面的一条石脉上，这种石脉称为“龙骨”，由于桥墩垒叠在石脉上、故防止了流沙的为害，也惊叹古人的聪明才智。

45、鬓上风情谁染就，世间况味自调匀。

46、笔下的符号，即是思想律动的轨迹，把生活中捕捉到的兴趣通过形象思维妙构，终形成主观的成像。(马良)

47、空寂的终南山刚下了一场雨后，秋天的黄昏时候降临了。

48、无还期：无一定时间。

49、副主编阿远边义霍庆来高山卧虎山人董峰微澜 明月轩云海之言张刃王加琦一叶轻舟还傅鹤年丝韵月满西楼才才心殿主章寿慕雪

50、名家挥袖增华色，墨客弹毫绘彩章。

51、林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。

52、“龙”这种东西，很有意思，虽然这是一种虚构的动物，但中国文明、西方文明、印度文明中都有。不管是好是坏、是凶是吉，它总是力量无穷的象征。佛教源自印度文明，佛教思想中的“龙”，一般都是恶念的象征。你不是用更高强的手段、更强大的力气来压服它，反倒是要用高深的佛法、平静的力量来让它心悦诚服，让它温顺得像只哈巴狗。唐僧玄奘的《大唐西域记》里，就记载了很多制服恶龙的故事，读起来很有意思。

53、(注释)太乙：印终南山。

54、中岁颇好道，晚家南山陲。

55、破烂刨开梦如纸，经书阅罢语成箴。

56、闲卧庐西归静雅，广陵散外有怡篇。

57、《终南山》，作者王维。王维(701年－761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。诗歌原文王维太乙近天都，连山接海隅(yú)。白云回望合，青霭(ǎi)入看无。分野中峰变，阴晴众壑(hè)殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。汉译巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？

58、蜀山古道天涯远，歧路诗存泪语真。

59、酒一盅，茗一盅。弗屑红尘名与功，甘为林下翁。

60、却顾所来径，苍苍横翠微。

61、(解释)终南山高耸人云，与天帝都城接近。山峦延绵不绝，遥遥伸向海滨。回望山下白云滚滚连成一片，钻进青霭，眼前雾团杳然不见。终南山脉雄阔高大，中峰能分隔星宿州国。高山低谷千差万别，阴晴凉热殊异难同。我想寻人家投宿，隔着河川高声问樵夫。

62、山中人自正，路险心亦平。

63、近年检点烦些事，了却长酣酒一壶。

64、东风渐欲催春去，儿女同心日月长。

65、流霞慢品霞姝远，梦笔轻挥笔意新。

66、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马——十八个字，全是偏正结构名词，没有一个动词，很多人说，这就是汉语与汉字的魅力。

67、观赏菊花的老祖宗，是陶渊明。这一点，从古至今的中国人都没有意见。陶渊明的诗歌里，很多次出现菊花，而有名的一首，是这个。

68、溪南古村的“十祠堂五公厅，前水楼后方城，十八座下山虎”，这些令我感兴趣的是，并不是潮汕特色常见的祠堂、公厅、下山虎、四点金建筑，而是那藏于古村落中的方楼。潮汕传统建筑，具有高度的自然适应性，独特的地理条件、显著的气候特点、丰富的建筑材料，造就了独具特色的潮汕建筑技术，防潮防蛀、防风防雨、抗震抗灾特征。所以，潮汕民居独具普遍的潮汕特色，而在潮汕民间见到迵然不同的北方建筑“方楼”，且具有数百年以上的历史，这是十分罕见的，值得考究的。同时，方楼镶嵌于乡野、弯曲溪岸上，也与竹林、小溪、自然村落组成旋律优美的田园乐章。

69、湘子桥前后修建了三百多年，但后来还经多次修建如崇祯十一(1638)年，桥上大火，“百年楼阁一时俱烬。”清代康熙五十九(1720)年“水决东岸石墩没者三”。三年后的雍正二年知府张自谦铸了二只“镇桥御水”的铁牛在桥墩上，那料一百多年后洪水毁墩，把一只铁牛冲走，潮州俗语就有“二只鉎牛一只溜”喻两个走一。凡河中失石，必求之于上游，掉下江的铁牛也象石头一样，由于江水对沉沙的冲击，铁牛便掉进前面的沙坑向上游前进，后来于1967年在离湘子桥北二百米的鼎厂前沙滩上发现“自投罗网”的铁牛，便把大桥上的铁牛也运到鼎厂去铸成农具，真是祸及同行，现在桥上的铁牛是1980年重铸的。

70、画画是一种快乐的事情，在这个过程中能享受到用笔运墨带来的那种愉悦，以及画作完成后的成就感。(王宝勤)

71、欲投人处宿，隔水问樵夫。

72、明亮的月光在松树间照耀，清澈的泉水在岩石上流淌。

73、不知香积寺，数里入云峰。

74、终南山的向北方向，直接下去就是长安城。

75、绿竹入幽径，青萝拂行衣。

76、据各种文献记载，小雁塔少有四次“神合”。第一次：明朝成化末(公元1487年)长安地震，小雁塔“自顶至足中裂尺许”。明正德末(公元1521年)“地再震，塔一夕如故”。第二次：明代嘉庆三十四年(公元1555年)，关中大地震，“塔裂为二”。嘉靖四十二年(公元1563年)，“地震复合”。第三次：康熙辛末(公元1691年)“塔又裂”，“辛丑(公元1721年)复合”。第四次：民国二十一年(公元1932年)，“据土人言，前岁连旱，裂缝甚阔，今乃小合”。

77、水流脚下千帆竞，云落肩头九域担。

78、溪南古村落，是一个有近700年历史潮汕民居古老的地方。2013年，被中华人民共和国建设部、文化部、财政部评定为“中国传统村落”，称“溪南古村”，其古村落的历史文化已得到很好的保护与传承。而随着横过贯穿溪南的兴建，溪南的地理交通位置，也更为方便快捷。但是，作为经济欠发展的溪南村，能否在当地有关主管部门，以及借助溪南乡贤的力量，进一步将溪南古村落发扬光大，打造出溪南古村落AAA级、AAAA级旅游景区，以潮汕文化旅游带动溪南经济的发展，更好的提高生活水平、造福于溪南村民。

79、暮从碧山下，山月随人归。

80、我贪恋这终南山的风光，不知不觉太阳就要落山了。

81、信步登临春意爽，遥看闽水向东流。

82、以入世之心做人，以出世之心画画。(田江)

83、中药可以起到调理情绪,醒脑开窍、疏肝解郁、调理气血,调整机体的脏腑功能及平衡阴阳的作用。中药副作用小、标本兼治。同时配合心理调节从根本上调节疾病，才能取得满意的调节果，疾病反复发作的原因就是没有调节心理因素，只有去除心理因素，才能达到根治。祝早日康复。

84、作者田野牧歌(江苏金坛)

85、马良，长安中国画院院长，陕西省美术家协会理事，陕西省文史馆研究员，中国画院刘大为工作室专职画家。

86、金犁趟起千重浪，到处农忙伴夕烟。

87、作者月池居士(朱金水)

88、酒醒时分春已半，灯火阑珊，花落前庭院。事起东轩心结怨，冷唇迷悟难言愿。

89、在保护钟楼时，在钟楼四周5米外向地下灌注一圈深达20米的水泥桩，在这一圈水泥桩的顶部，还将设置宽1米高0.8米的冠梁，将每个水泥桩连接成一个整体，使这些水泥桩不易变形。这样一来，钟楼基座周围就形成了一个整体，起了一个套箍的作用，可有避免地铁施工与运营对文物造成的影响。

90、随意春芳歇，王孙自可留。”

91、作者苍狼一啸陆鸣(内蒙古)

92、秋天有两个带有“露”的节气。它们的含义是不一样的：白露，这是露珠刚刚开始出现，处于仲秋时节；寒露，这是露珠已经带着寒意，标志着晚秋的到来。

93、BB5203434ym

94、昼夜连抽不足奇，何时能不令身疲。

95、翻译少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往著从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖著房屋后簷，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡著袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 山居秋暝全文

96、溪南民间传说，古时溪南老寨前，有村民晚间用耕牛到溪中运水洗澡，每每水里总是多了一头牛帮忙，而牛上岸之后，那牛又不见了。这是神牛喜爱溪南、暗中助力，后来人们把水中多出的那头牛，称之为“牛神”。因牛神与溪南极有缘份，民间也把牛神作为溪南的“保护神”，便雕刻牛神石像，立于溪南寨门口，点烛烧香，供奉跪拜。因牛神具有煞气，也就有了牛神之前摆有八卦石择地定位，镇寨禳邪，出煞保安。所以，民间也有“溪南牛”之说。溪南“牛神”石雕的姿态为趴卧，符合风水学的“趴卧牛”中的安静平和。牛，即“牛气”的意思，是之灵兽。其神牛立在溪南古寨的风水财星之位，有化煞、祈福如意作用。

97、碧水蓝天，野花芳草双边道。飞禽走兽各逍遥，偶遇无言绕。

98、(诗海选粹)现代诗(604)期

99、分野中峰变，阴晴众壑殊。

100、偷闲得与自然亲，渐有炎光暗遣春。