拜佛净化心灵的诗句

1、是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。

2、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

3、炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。

4、相知无远近，尚为邻。

5、两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

6、善相者，涅槃惑灭，得本称性。——道生《大涅槃经集解》

7、知事少时烦恼少，识人多处是非多。

8、醉后不知天上水，满船清梦压星河。

9、佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

10、以心相得解脱者，无垢在心。——道生《注维摩诘经》

11、《竹枝词十二首》明作者:王叔承：避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。

12、释义：秋夜，精美的银色蜡烛发出微弱的光，给画屏上添了几分清冷之色；一位宫女手执绫罗小扇，轻轻地扑打飞舞的萤火虫。天阶上的夜色，清凉如水；坐榻仰望星空，只见牵牛星正远远眺望着织女星。

13、明月，彩云，当时，如今。青春不在，流水易逝。但我们那份纯净的心意和回忆，将永驻心田。

14、我父亲的父亲，阵亡于布宜诺斯艾利斯的边境，两颗子弹射穿了他的胸膛，死的时候蓄着胡子，尸体被士兵们用牛皮裹起；

15、天也空，地也空。人生渺渺在其中。

16、【拜佛净化心灵的诗句】机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。

17、或为君子小人，或为才子佳人，不妨坐坐；有时欢天喜地，有时惊天动地，如是云云；

18、不作风波于世上，自无冰炭到胸中。

19、青山绿水，石径白云，一户人家的房子隐隐约约。古人如此贴近大自然，用心感悟着天人合一的真纯境界，这可以现代人无法比拟的。君不见，五一出行游玩，有几个能把这种意蕴和诗韵融入到自己闲暇的生活之感悟中呢，都是为了玩而玩，早已失去那种人与自然和谐相生的大美底蕴。

20、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——《游山西村》(宋)陆游

21、春天的岩石上，瀑布哗哗再响，夜已经深了，动物都已休息。山峰归于寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，静谧松林显得那么干净。夜色笼罩在巍峨的群山上，远远的看去，就好像一个颜色。

22、我给你我的书中所能蕴含的一切悟力，以及我生活中所能有的男子气概和幽默。

23、自古美人如名将，不许人间见白头。

24、由此可见，只要我们立下了宏大的愿心，即使没有前往九华山，也等于见到了地藏菩萨；只要我们具备了广阔的胸怀，即使没有前往普陀山，也等于见到了观音菩萨；只要我们具有了高度的智慧，即使没有前往五台山，也等于见到了文殊菩萨；只要我们切实遵循佛法努力实践，即使我们没有前往峨眉山，也等于见到了普贤菩萨。

25、石崇难享千年富，韩信空成十大谋。

26、北方的托塔天王有一个狂傲的儿子，只知道拜佛却不知道对自己的父亲行礼。

27、楚人悲屈原，千载意未歇。

28、时来易得金千两，运去难赊酒半壶。

29、《吴娃曲》宋作者:陆游：臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。多情已是长多病，莫要留心在妾边。

30、恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

31、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

32、昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人。

33、当时明月在，曾照彩云归。

34、吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。——(寒山吾心诗)

35、应是奉佛人，恐子就沦灭。

36、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

37、舟行桃源处，身在云水间。

38、饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。

39、从来硬弩弦先断，自古钢刀口易伤。

40、笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。

41、醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。

42、若不回头，谁替你救苦救难；倘能转念，何须我大慈大悲；

43、坦然的走过每一个心头的起落，选自己好的心情活着，追逐那份生活的真实，放开那份命运的虚幻，好一句，富贵犹如三更梦，荣华好比九月霜，假不假？世间富贵都还在，只是换了富贵人。

44、这句诗虽然知道的人不多，但是却很好的为我们展示了一个梦幻清纯的世界——天上人间，清梦星河，给我们的想象插上了翅膀。

45、那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是稀松平常罢了，那时的我们，并不知道珍惜。

46、古人缅怀某个人，情感之真，用情之专，投入之深，这是今人很难比过的。诗人看到星辰，又想起了昨夜的一切，为了伊人，他甘愿站立风露，忘记自己，以及时光的流逝。

47、【拜佛净化心灵的诗句】一切随缘生灭，执着是痛苦的根源，人生一度春风，便也一度秋雨；一度得意，便也一度失落。逃不过的是无常，走不完的是轮回。

48、无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；

49、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

50、僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

51、我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。

52、以上解释归新疆佛缘阁终权。欢迎各界有缘人士结缘加盟。

53、用大爱无私铸造一个莲花瓶，用无限慈悲铸造一条青柳枝，用同情援助遍洒圣洁的露水。但愿你心灵得到美化，心情无比快乐！

54、有规律地冥想，可以调节大脑神经，让处于压力重压下的大脑得到放松，有益于左右脑平衡使用，给人的机体健康“充电”。因此，新妈妈经常冥想更容易达到平静而快乐的状态。冥想过程中的脑波会变得安定，心情逐渐变得平和，全身肌肉变得放松，甚至有逐渐加强人体的免疫力的作用。当新妈妈进入冥想状态时，必须使全身肌肉、细胞和血液循环等都缓慢下来，进入时，不仅会体验到宁静，放松一段时间后还会源源不断地涌出想象力、创造力与灵感，使人的判断力、理解力都得到大幅的提升。新妈妈的心灵会更加敏锐，注意力更容易集中，同时，身心会呈现安定、愉快、心旷神怡的感觉。

55、青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。

56、南宾旧属楚，山上有遗塔。

57、做个好人，身正心安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦；

58、人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？

59、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

60、只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰

61、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——《早发白帝城》(唐)李白

62、日日杯深酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。

63、佛法其实是博大、精深的哲理，也可以说是广义的教育学。佛法不是空洞而浅薄的道德说教，因为佛法不是简单地劝喻人们积德行善，而是以深邃的哲理阐释宇宙真谛和人生意义，让人们在明白道理的基础上，在利人利己的实际行动中，化除各种各样的烦恼，享受无与伦比的幸福。因此，学佛不在于形式，而在于实质，只要深入领悟佛法的真理并付诸造福社会的实际行动，即使不是僧人也不是居士，他已经在佛门之内了。

64、《和马大夫辟佛五首》宋作者:胡宏：真谛休谈欲度人，度人先自正其身。天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。

65、大夫知此理，所以持死节。

66、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

67、这何尝不是另一种美景。人生同样如此，当我们不如意或一条路走到头时，不妨换个角度，或许会有更好更美的风景等着你。

68、蓦然听见，你诵经中的真言

69、赵录缜 〔清代〕

70、抬抬头就攀上了南天的星斗，翻翻身子就依靠在了北边的星辰上，向天的那边看看，这世界就没有像我这样的人了。陆九渊一看就是个哲人，从星空宇宙想到自我主体，这可能正是心学的萌芽。

71、日也空，月也空。东升西坠为谁功。

72、心中有世外桃源，那么任何地方都是世外桃源。心地善良，则处处皆美好。心地险恶，则风平处也惊涛骇浪，终害人害己。无论做人还是做事，都要保持内心的纯粹和纯净。

73、我给你我已死去的祖辈，后人们用大理石祭奠的先魂：

74、柴门之内，她们虔诚端坐，执佛珠一串，朗声念完《心经》一遍，即用手指拨过佛珠一颗。长长一串佛珠，全都拨完了，才拿起一枚桃木小梗，蘸一蘸朱砂，在黄纸关牒上点上一点。黄纸关牒上印着佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂点遍这些小圈，真不知需多少时日。

75、行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

76、晚来天欲雪，能饮一杯无？

77、文殊菩萨之“大智”，是指他的智慧极高，悟透了“空有”、“因果”、“世间法”和“出世间法”等所有佛法，洞悉一切“般若”(佛法的高智慧)。普贤菩萨之“大行”，是指他在实践佛法宏旨(普度众生)方面极为尽心尽力，再难也不中断、再苦也不停止。因此，人们朝拜九华山，真正的意义在于敬仰并学习地藏菩萨那种大愿心；朝拜普陀山，真正的意义在于敬仰并学习观音菩萨那种大胸怀；朝拜五台山，真正的意义在于敬仰并学习文殊菩萨那种大智慧；朝拜峨眉山，真正的意义在于敬仰并学习普贤菩萨那种大践行。其实，这四位菩萨是代表修行佛法的四项要求，即：

78、行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，看天际云卷云舒。观音出家日，幸福伴一生。

79、钓鱼，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清兴也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

80、过去的事不要去想，因为你无法改变过去。将来的事也不要去想，因为你无法决定将来。我们所能做的就是享受当下。人必须全然地活在此时此刻。其余的，都是妄念。

81、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。——(了元诗)

82、为人若要学好，羞甚担柴卖草；为人若不学好，夸甚尚书阁老。

83、文殊菩萨，由于“智慧超群，洞悉般若”，因而意味着“大智”。

84、只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？不做半点事，朝来拜，夕来拜，让我为难！

85、黄金不是千年乐，红日难消两鬓霜。

86、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

87、三寸气在千般用，一旦无常万事休。

88、睡至二三更时，凡功名都成梦幻；想到一百年后，无少长俱是古人；

89、乞儿口干舌燥，终日不得一钱；败子羹肉满桌，吃着只恨不甜。

90、不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。

91、山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

92、一生二生三生万物；地法天，天法道，道法自然。

93、不为超度，只为触摸你的指尖

94、《佛经》，我感觉那是一种很神圣的感觉，有很多东西可以给我们启示，可以让我们变得平静。不过不要入迷，仅仅是缓解情绪用哦。

95、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。——《秋夜曲》(唐)王维

96、反过来说，倘若我们只顾自己、不顾别人，甚至损人利己，那么，即使天天朝拜九华山，又怎么能见到地藏菩萨呢？倘若我们小肚鸡肠，对别人的疾苦视而不见、听而不闻，偶尔做了一点好事就大事宣扬、居功自傲，甚至要别人感恩戴德，那么，即使天天朝拜普陀山，又怎么能见到观音菩萨呢？倘若我们自以为很有知识，不去认真思考、深刻领悟宇宙的真谛和人生的意义，那么，即使天天朝拜五台山，又怎么能见到文殊菩萨呢？倘若我们学习了各种理论，甚至能把佛教经典倒背如流，却只会夸夸其谈，而不付诸造福他人、造福社会的实际行动，或者有所行动却中途退却、半途而废，那么，即使天天朝拜峨眉山，又怎么能见到普贤菩萨呢？

97、真谛休谈欲度人，度人先自正其身。

98、鼠因断粮绝迹去；犬为家贫放胆眠。

99、我母亲的祖父——那年才二十四岁——在秘鲁率领三百人冲锋，如今都成了消失的马背上的亡魂。

100、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——《江南春》(唐)杜牧