名人对红楼梦的评价名言

1、【名人对红楼梦的评价名言】在***写了那封信的第三天──1954年10月18日，中共中央宣传部和中国作家协会党组就召开会议，贯彻***的指示。

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3、《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。并且他底材料全是实事，不能任意颠倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》底一种大胜利，大功绩。《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。

4、建议大家将「家长优学宝典」设为星标

5、各啮阙齿，而相阙攸。匪汝哲人，孰知其故。自何时始，来自何处？嗟汝哲人，渊渊其知。相彼百昌，奚而熙熙？愿言哲人，诏余其故。自何时始，来自何处？

6、中华文化竟如何？四库难知万卷书。

7、道高一尺，魔高一丈。

8、讲究吃喝，讲究场面；收藏精本的书，刻行精本的书；交结文人名士，交结贵族大官，招待皇帝，至于四次五次；他们又不会理财，又不肯节省；讲究挥霍惯了，收缩不回来：以至于亏空，以至于破产抄家。

9、算尽太聪明，反误了卿卿性命。

10、***没有说明“被人称为”这“人”是谁。

11、就在养病养了两年多之后，忽地又一次“露峥嵘”。

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13、可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

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15、王国维：《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。

16、《红楼梦》到底是一部什么书？归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。

17、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。

18、然则举世界之人类而尽入于解脱之域，则所谓宇宙者不诚无物也欤？然有无之说，盖难言之矣，夫以人生之无常，而知识之不可恃，安知吾人之所谓有，非所谓真有者乎？则自其反而言之，又安知吾人之所谓无，非所谓真无者乎？即真无矣，而使吾人自空乏与满足、希望与恐怖之中出，而获永远息肩之所，不犹愈于世之所谓有者乎！然则吾入之畏无也，与小儿之畏暗黑何以异？自已解脱者观之，安知解脱之后，山川之美、日月之华，不有过于今日之世界者乎？读“飞鸟各投林”之曲，所谓“片白茫茫大地真乾净”者，有欤？无欤？吾人且勿问，但立乎今日之人生而观之，彼诚有味乎其言之也。

19、我从未见过有如此厚颜无耻之人！

20、玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

21、三国演义：大哥，我们动手吧

22、店家，切二斤熟牛肉来，打一角酒来。

23、按照有些同学的印象，我应该离得道成仙不远了。有个同学写，“若得无忧如君快，何惜少活二十年”，另一个干脆说，“借问路旁名利客，何如此地学长生？”一个不惜减寿，一个说我那样倒是长寿之道，总之是说我是个快活人。大概是因为我逃课太多，遇玩耍事起劲，如假期一人骑车去广东之类……的确就有好几个同学留言里提到此事，让我暗道一声：惭愧！

24、世事洞明皆学问，人情练达即文章。

25、胜负兵家之常，何可自隳其志。

26、举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟。

27、鞠躬尽瘁，死而后已。

28、堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

29、写的是详细和详细的社会历史。“金平梅”是“红楼梦”的始祖。没有《金平梅》，就写不出《红楼梦》。然而，《金平梅》的作者并不尊重女性。《红楼梦》、《廖宅志异》尊女。

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32、幽微灵秀地，无可奈何天。

33、高中各年级各科期中试卷及答案

34、【名人对红楼梦的评价名言】Whathappenedtomethen,

35、财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比才金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华节约与勤勉是人类两个名医。——卢梭贫穷要一点东西，要许多东西，贪欲却要一切东西。——高里贫穷的人往往富于仁慈。——甘地把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁。

36、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

37、1人无远虑，必有近忧。——《论语》2忧劳可以兴国,逸豫可以亡身——欧阳修3安不忘危,盛必虑衰。——(《汉书》)4靡不有初,鲜克有终(《诗经》)5艰难困苦,玉汝于成——北宋文学家张载”

38、鲁迅：至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。

39、一下子，在中国又掀起一场轩然大波。

40、满纸荒唐言，一把辛酸泪。

41、红楼梦：一个男人和一群女人的故事

42、敢问路在何方？路在脚下。

43、故苟有生活之欲存乎，则虽出世而无与于解脱；苟无此欲，则自杀亦未始非解脱之一者也。如鸳鸯之死，彼故有不得已之境遇在，不然则惜春、紫鹃之事，固亦其所优为者也。

44、今使解脱之事终不可能，然一切伦理学上之理想果皆可能也欤？今夫与此无生主义相反者，生生主义也。夫世界有限而生人无穷。以无穷之人生、有限之世界，必有不得遂其生者矣。世界之内，有一人不得遂其生者，固生生主义之理想之所不许也。

45、《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。

46、《红楼梦》中的十句经典名言。

47、1992年4月4日，《光明日报》发表韦柰的回忆文章《我的外祖父俞平伯》，文中透露了俞平伯所蒙受的心理创伤：

48、生平颇忆挚卢敖，东过蓬莱浴海涛。何处云中闻犬吠，至今湖畔尚乌号。

49、因为《红楼梦》是曹雪芹自述的“隐瞒真相”，所以他不怕琐碎，反复描写自己家族从富裕到贫穷的境遇。历史上的曹寅不像一个贪官；他的家庭后来没落了，他的儿子破产了，可能是因为他的家庭挥霍无度；注意吃喝，注意现场。

50、第一句出自《三国演义》诸葛亮之死，第二句出自《西游记》李翠莲还魂，第三句出自《水浒传》智取生辰纲，第四句出自《红楼梦》史湘云判词。

51、您好这位朋友。哀哀欲绝(出处)清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝.”耳边风(清·曹雪芹《红楼梦》第八回)耳鬓斯磨(清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回)上年纪老人更与老人亲。《二入荣国府》第五回叙述者语古人云韶光易过红颜易老&《葬花》第二回黛玉语人世上不如意事常八随缘随分莫追求。《露泪缘》第六回王熙凤语祝福朋友幸福！

52、7个字的名人名言有哪些：一年之计在于春。朱自清《春》。一朝天子一朝臣。汤显祖《牡丹亭—虏谍》。一个巴掌拍不响。清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回。一人做事一人当。许仲琳《封神演义》。一失足成千古恨。出自出处：明·杨仪《明良记》。一寸光阴一寸金。元代同恕《送陈嘉会》。一发而不可收拾。出自清·李宝嘉《官场现形记》第十二回。

53、葬花二字始出于此。然则《饮水集》与《红楼梦》之间稍有文字之关系，世人以宝玉为即纳兰侍卫者殆由于此。然诗人与小说家之用语其偶合者固不少，苟执此例以求《红楼梦》之主人公，吾恐其可以傅合者断不止容若一人而已。若夫作者之姓名(遍考各书，未见曹雪芹何名)与作书之年月，其为读此书者所当知，似更比主人公之姓名为尤要，顾无一人为之考证者，此则大不可解者也。

54、又《饮水词》中《于中好》一阕云：

55、凤尾森森，龙吟细细。

56、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根聪明的人有长的耳浜投痰纳嗤贰?——弗莱格重复是学习之母。——狄慈根当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B。V我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克。

57、对美国记者维特克谈话时，曾自吹是“半个红学家”：

58、红楼梦：孤女梦断豪门，情哥哥为你泪撒红尘

59、假作真时真亦假，无为有处有还无。

60、人中吕布，马中赤兔。

61、她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

62、妹妹可曾读书？须知天下大事，分久必合合久必分，你若有心，吃了我这半盏儿残酒，好留与你些圣水。

63、蔡元培：《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。

64、自我朝考证之学盛行，而读小说者亦以考证之眼读之，于是评《红楼梦》者纷然索此书之主人公之为谁，此又甚不可解者也。夫美术之所写者非个人之性质，而人类全体之性质也。惟美术之特质，贵具体而不贵抽象，于是举人类全体之性质，置诸个人之名字之下。譬诸副墨之子、洛诵之孙，亦随吾人之所好名之而已。善于观物者，能就个人之事实而发见人类全体之性质。今对人类之全体而必规规焉求个人以实之，人之知力相越岂不远哉？故《红楼梦》之主人公，谓之贾宝玉可，谓之子虚乌有先生可，即谓之纳兰容若、谓之曹雪芹亦无不可也。

65、孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。

66、都说作者太迷恋儿女痴情，可又有谁能真正理解书中的意味？

67、粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竟白头。叹今生谁拾谁收。嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

68、黄遵宪：《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。

69、至于“前程似锦”，预期日后不可限量等等，当然属于善颂善祷的范畴，看了不受用也受用。一派祥和之中，程姓同学的留言可谓“变徵之声”：“拣尽寒枝，无处栖身。愿你，也愿我自己，能在这混浊的星球上找到一片净土。”这显然是有上下文的，时过境迁，一时竟想不起这悲凉之音，从何而来。回头细想，这话原来正扣着当时的“语境”，有“典故”的。其时毕业分配大局已定，不如意者当然是有的，程同学和我，皆在其中。“拣尽寒枝”出自苏东坡“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”一句，我央班上的书法高手写成条幅，好几个同学正在求字，觉得这四字意思蛮好，便也让写这个，程同学当是其中之这时便与眼下不妙的语境关联上了，忿懑之情，溢于言表。

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71、这两个“小人物”，便是凡和蓝翎。

72、茜纱窗下，公子无缘，黄土垅中，卿何薄命。

73、此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不过此欲之发现也。此可知吾人之堕落由吾人之所欲而意志自由之罪恶也。夫顽钝者既不幸而为此石矣，又幸而不见用，则何不游于广莫之野，无何有之乡，以自适其适，而必欲入此忧患劳苦之世界？不可谓非此石之大误也。由此一念之误，而遂造出十九年之历史与百二十回之事实，与茫茫大士渺渺真人何与。又于第百十七回中述宝玉与和尚之谈论曰：

74、未见人面闻咳声，骨瘦如柴颜白染。纤弱难敌秋风烈，个性刚强喜较真。

75、水浒传：俺们江湖上有人

76、***：《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。

77、芝诺芬述苏格拉底之言曰：希腊人之发见人类之美之理想也由于经验，即集合种种美丽之部份，而于此发见一膝，于彼发见一臂。此大谬之说也。不幸而此说又蔓延于诗歌中。即以狄斯丕尔言之，谓其戏剧中所描写之种种之人物，乃其一生之经验中所观察者，而极其全力以模写之者也。然诗人由人性之预想而作戏曲小说，与美术家之中美之预想而作绘画及雕刻无以异，唯两者于其创造之途中必须有经验以为之补助夫然，故其先天中所已知者，得唤起而入于明晰之意识而后表出之，事乃可得而能也。(叔氏《意志及观念之世界》第一册第二百八十五页至二百八十九页)

78、***的信，以雷霆万钧之力，给了周扬等人一记猛掌。

79、大河向东流，妹妹几多愁。

80、不言而喻，这“有人”指的就是。

81、我有周汝昌先生校订的脂评《红楼梦》四色典藏本，要不？鲁迅评价：红楼梦〔2〕是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。〔3〕在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有*+碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟被了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。

82、拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人。

83、寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。

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85、“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”袭人、紫鹃两个吓得面目改色，连忙用言语来岔，两个却又不答言，仍旧呆笑起来。……紫鹃搀起黛玉，那黛玉也就站起来，瞧着宝玉只管笑，只管点头儿。紫鹃又催道：“姑娘回家去歇歇罢。”黛玉道：“可不是，我这就是回去的时候儿了。”说着便回身笑着出来了，仍旧不用丫头们搀扶，自己却走得比往常飞快。(第九十六回)

86、胡绳的讲话，意味着洗去了俞平伯所蒙受的历史冤屈。

87、如前所述，***有关《清宫秘史》是“卖国主义”影片的信息，来自。

88、满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？

89、金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，不善处世，不屑种种流行的为人处事之道，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。

90、偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

91、屈身守分，以待天时。

92、***的信中，回溯了对电影《清宫秘史》和《武训传》的批判，这使周扬意识到：不可小视！

93、封建末世的百科全书。

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95、真是当年事了。如今，我们都已将退休或是已退休。这时候看鲍姓同学给我的留言，就觉特别有意思。老家在泰兴，我们算是老乡，他随手写了句“四十年后，我们一起去故乡度晚年”。“四十”这个数字不知从何而来，或者就是屈指算来，四十年后，应已退休？无论如何，说这话时，他肯定只是那么一说，并未当真想到“晚年”之类，毕竟四十年太遥远了，我们的好戏刚拉开大幕，如是展望“未来”，“未来”对我们可以意味着一切，绝不会是“晚年”——谁会当真去想这个？

96、《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。其大宗旨如上章所述，读者既知之矣。除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。以视宝琴、岫烟、李纹、李绮等，若藐姑射神人，(繁体琼字去掉王旁)乎不可及矣，夫此数人者，曷尝无生活之欲，曷尝无苦痛，而书中既不及写其生活之欲，则其苦痛自不得而写之，足以见二者如骖之靳，而永远的正义无往不逞其权力也。又吾国之文学，以挟乐天的精神故，故往往说诗歌的正义，善人必令其终，而恶人必离其罚，此亦吾国戏剧小说之特质也。《红楼梦》则不然。赵姨、凤姊之死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也。若李纨之受封，彼于《红楼梦》十四曲中固已明说之曰：

97、绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱。——红楼梦茜裙偷傍桃花立。——林黛玉《桃花行》释义：在花下的红裙，有人面桃花相映红之意。蓑唱牧牛儿，篱窥茜裙女。——杜牧《五言律诗》

98、胡绳着重地重新评价了1954年那场对于俞平伯《红楼梦》研究的所谓批判：

99、人类之美之产于自然中者，必由下文解释之：即意志于其客观化之高级(人类)中，由自己之力与种种之情况而打胜下级(自然力)之抵抗，以占领其物质。且意志之发现于高等之阶级也，其形式必复杂。即以一树言之，乃之细胞合而成一系统者也。其阶级愈高，其结合愈复。人类之身体，乃复杂之系统也。各部份各有一特别之生活，其对全体也则为隶属，其互相对也则为同僚，互相调和以为其全体之说，明不能增也，不能减也，能如此者则谓之美，此自然中不得多见者也。顾美之于自然中如此，于美术中则何如？或有以美术家为模仿自然者，然彼苟无美之预想存于经验之前，则安从取自然中完全之物而模仿之？

100、直至中共十一届三中全会之后，1986年1月，借庆贺俞平伯从事学术活动65周年纪念之际，由中国社会科学院院长胡绳出面，作了一番讲话，对1954年的那场批判，重新作了评价。