关于古代乐器的诗词

1、每一种乐器，都是一首用音符写出来的诗；每一首诗词，都是用文字谱成的音乐。

2、陕西方言《别君叹》唱哭中国人！这首歌，我等了十三年

3、中国传媒大学凤凰学院《少儿播音主持教程》问世

4、沿对革，异对同，白叟对黄童。

5、晚上洞庭湖畔停宿的大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。

6、笛是古老的汉族乐器，也是汉族乐器中具代表性有民族特色的吹奏乐器。中国传统音乐中常用的横吹木管乐器之中国竹笛，一般分为南方的曲笛、北方的梆笛和介于两者之间的中笛。在民族乐队中，笛子是举足轻重的吹管乐器，被当做民族吹管乐的代表，被称作"民乐"。

7、用她的纤纤玉手拨弄着筝弦，让优美的音符如泉水叮咚版从指尖上流淌，那画面该是多么的旖旎！

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9、用英文唱出的唐诗居然美得让人想哭!四国音乐家演唱中英文版《登鹳雀楼》

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11、和洒脱不羁的阮咸有一些相似，实际上，时而高亢，时而低沉的声调，就是对洒脱之人的应和。

12、译文：主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。

13、琴瑟，琴瑟往往用来相互对答，所以又有“琴瑟和谐”之说。一般情况下琴瑟用来表爱情。笛萧，在诗歌中的笛箫用处比较广泛，可以送友人，可以表留别，可以衬托环境。但是由于这两种东西的音色的原因，表诗人愁苦心情的时候用得较多。琵琶和古筝，琵琶和古筝一般用于宴会上，作乐用的东西，所以在诗中，这种东西表现的情感基本上与作乐或者宴会有关以上所有的，都是大体情况，不能代表全部。

14、拉弦类代表乐器：筑，形似琴，有十三弦，弦下有柱。演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。起源于楚地，其声悲亢而激越，在先秦时广为流传。竹：指管类乐器代表乐器：箫，这里的箫指排箫。排箫是世界上为古老而原始的乐器之排箫是把长短不等的竹管按长短顺序排成一列，用绳子、竹篦片编起来吹奏。因此以前叫“参差”。其它代表乐器还有笛、笙、筝等。

15、20119:15

16、客心洗流水，余响入霜钟。

17、(出处)： 宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”

18、行迈离秦国，巡方赴洛师。

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20、(解释)： 优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。

21、笛子是我国古老的传统民族乐器之从新石器时代的骨笛开始，一直发展到今天的竹笛，已有八九千年的历史。考古工作者在河南贾湖遗址中出土的一批精致竖吹骨笛(用鸟禽肢骨制成)，与中国音调完全一致仍可用其吹奏民间乐曲《小白菜》，经专家考证距今已有八九千年的历史，并认定是世界上早的吹奏乐器，分为贾湖早、中、晚三期的二十多支五孔、六孔乃至七孔、八孔骨笛，已具备了四声、五声、六声和七声音阶。据专家称，其度不超过五音分，这充分反映了我国远古时代的人类在音律测定和制作工艺方面的聪明才智和技艺。

22、鸣筝金粟柱，素手玉房前。

23、意即向前弹出称作批，向后挑进称作把；根据它演奏的特点而命名为“批把”。但当时的琵琶形状与现在的不同,其形状为直颈，圆形音箱，音位和弦数不固定。弦数为六条不等。这种琵琶当时被称作“秦琵琶”或“秦汉子”。实际上它就是今天我国民乐器中阮的前身。其名字来源于晋代竹林七贤中的阮咸。阮咸以善弹这种琵琶而著称。后人就把这种乐器称作“阮咸”，简称为阮。而琵琶之名让给了后来的曲项琵琶。

24、【关于古代乐器的诗词】演出地点：上海城市剧院

25、响于中外，古今一曲，阿炳人间驻。

26、古琴结构复杂，琴曲的记录也相当麻烦。故从古琴产生到以后的很长一段时间，琴曲全靠口传心授，琴曲传播速度极为缓慢。随着汉魏时期琴曲创作鼎盛时期的到来，人们越来越重视琴曲的记录和传播，琴曲的记录也慢慢得到发展，由此创造了初的文字谱记谱方式。隋唐时期，一种较文字谱更为简化、方便的记谱方式——减字谱应运而生。

27、凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。

28、想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。

29、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

30、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 ——白居易《琵琶行》

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33、(拼音)： yú yīn liáo rào

34、提到白居易写音乐的诗，很多人第一时间都会想到他的《琵琶行》。

35、(解释)： 形容音乐悦耳动听，令人沉醉。

36、编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟早的。它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。引在木架上悬挂一组音调高低不同的铜钟，由古代侍女用小木槌敲打奏乐。

37、中国笛子具有强烈的民族特色，发音动人、婉转。古人谓“荡涤之声”，故笛子原名为“涤”，日本至今还保留有“涤笛”。

38、诗人以胡琴奏出的曲调引出主题，表达了他对故土的深深眷念。

39、(拼音)： yú yīn niǎo niǎo

40、流变：700多年前的金、元时代，传到中原地区。明清时期广泛流传于民间

41、(作者)王昌龄(朝代)唐

42、【关于古代乐器的诗词】演出团体：敦煌·上海馨忆民族室内乐团

43、(拼音)： gāo shān liú shuǐ

44、天坛文创中心主任，副研究馆员，非物质文化遗产传承人，曾荣获首都劳动奖章，北京市先进工作者荣誉称号。她以世界文化遗产管理者的职责与使命自律，投身于天坛文化的研究、传承和推广工作中，曾培养出一支非物质文化遗产传承的团队，在发挥服务首都核心功能，推动传统文化在首都精神文明建设中发挥了积极作用，先后荣获了北京市文化创新工作室、全国青年文明号、全国巾帼标兵岗、全国工人先锋号等荣誉称号。

45、今日龙门下，谁知文举才。

46、嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。

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48、筚篥(bì lì)没有太大变化，北方的管子就是筚篥。筚篥是一种古代管乐器，即觱篥 (1) ，也称管子，多用于军中和民间音乐。流行于我国各地、为汉族、维吾尔族、朝鲜族等多民族所喜爱。

49、芳草已云暮，故人殊未来。

50、其实，《折杨柳》是唐代一首的流行歌曲，而”折柳“则是中国古典诗词当中常见的意象之两者走的都是哀婉深情路线。

51、中华民族几千年的灿烂文化，是我们的宝贵财富。蕴藏独特力量的传统经典，在每一代中国人的心里种下信念的种子，像烛火一般指引着后人前进的方向。

52、几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。

53、孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。

54、云对雨，雪对风，晚照对晴空。

55、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 ——李商隐《锦瑟》

56、孤灯闻楚角，残月下章台。

57、一鸣惊人！不愧为懂四国语言的复旦才女，尚雯婕震撼演绎具时代感的花木兰

58、与山巨源绝交书见《文选》卷四三冲，自称“疏懒”、“懒慢”。“少加孤露，母兄见骄，不涉经学,性复疏懒，筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗。不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，命胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成。”后世诗文以“嵇”、“嵇康懒”作咏生活備散的典故。唐•齐己《拟嵇康绝交寄湘中贯微》：“何处同嵇備，吾徒道异诸，唐•王维《山中示弟》：“莫学嵇康懒，且安原宪贫。”唐。李端《山中期张芬不至》“谁道嵇康懒，山中自掩扇。”唐•李德裕《思登家山林岭》：“旧有嵇康慊，今惭赵武偷。”唐•杜牧《中秋曰拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公》：“醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。”。收起

59、箜篌历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。箜篌在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。

60、射乌据汉•刘安《淮南子•本经训》记载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”尧乃令羿仰射十日，堕其“日中九乌皆死，堕其羽翼”，唯留一日。后世诗文因以“射日”用作咏太阳及乌的典故。唐•李白《古朗月行》：“羿昔落九乌，天人清且安。”唐•杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行：“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。”唐•李贺《古邺城童子谣王粲剌曹操：“切玉剑，射日弓。”宋•苏舜钦《依韵和胜之暑饮》争得羿复生，射此赤日落。”清•陈梦雷《西曹坐系书怀兼寄两弟》“脱兔已非伤离荜，射乌偏误指啣环。”。

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62、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

63、(出处)： 《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

64、苦是，立尽月黄昏，栏干曲。

65、何言此处同风月，蓟北江南情。

66、昭君出塞，龙船于路，春夜寒风舞。

67、题解：笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。虽然是听笙，但是作者意在创造一种浪漫且引人入胜的意境。

68、眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，

69、流变：公元六世纪从西域传入一种曲项琵琶。唐代后期，琵琶从演奏技法到制作构造上都有重大革新

70、徒闻音绕梁，宁知颜如玉。

71、莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。

72、时移音律改，岂是昔日声。

73、自古以来，诗词与音乐都是相辅相成

74、古调何人识？初闻满座惊，

75、鸣筝金栗柱，素手玉房前。

76、缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足 。——白居易《长恨歌》

77、二十四桥明月夜 ，玉人何处教吹箫。 ——杜牧《寄扬州韩绰判官》

78、山岭笼罩着万千重雨雾，断弦好像要将山雨收作泪痕。

79、笙是我国古老的簧管乐器，历史悠久，能奏和声。它以簧、管配合振动发音，簧片能在簧框中自由振动，是世界上早使用自由簧的乐器。到唐、虞、夏、商诸朝代，发展以数根的竹簧之管参差插入葫芦之干壳内制成(今云贵边疆的苗、傜民族，仍存用此种笙)。

80、有关乐器的诗句:千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛》不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。——杜牧《寄扬州韩绰判官》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。——白居易《长恨歌》天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。——李益《从军北征》

81、译文：月夜抚琴，明月映照下紫色衣袖袖随着手指在琴弦上拂动，得心应手的琴技和沉浸入曲的神情使人产生无穷的想象。如泣如诉的琴声达到顶点时戛然而止，真是在这无声之中蕴含着绵绵的深情。

82、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

83、CC。我国古代按照乐器的材质将其分为“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”八音，其中“竹”是指竹制的吹奏乐器，主要包括箫、笛等。只有C项中的“一笛风”涉及到“竹”，因此C项当选。A项中的“磬”属于八音之“石”，“鼓”属于八音之“革”，B项中的“琴”属于八音之“丝”，D项中的“筝”也属于八音之“丝”，均排除。

84、但是，贾岛的这首《听乐山人弹易水》一出来，立马颠覆了我们对古琴的固定印象，呈现出不一样的力量。

85、乐团积极打造各类音乐会品牌，曲目丰富，形式多样。曾与上海音乐厅联合制作“玲珑国乐”音乐会，并创意制作“海派的味道”、“敦煌国乐”等系列音乐会，在新年上演国乐贺春等系列音乐会。

86、译文：如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？

87、闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。

88、不闻机杼声，唯闻女叹息。

89、隋唐时期，关于笛子已有大横吹、小横吹的记载。唐代的刘系作七星管，蒙膜助声，这是关于笛子贴膜的早记载。宋元以后，戏曲盛行，竹笛成了重要的伴奏乐器，伴奏北方梆子戏的称为梆笛，伴奏南方昆曲的称为曲笛。

90、克里斯娜·卡萨莱独奏音乐会

91、争得遣君诗不苦？黄河岸上白头人。

92、早在战国时代，古筝便在秦国一带流行，所以又有秦筝之称。到了东汉，刘熙在其《释名》中解释，筝是因其声响果而得此名。秦代李斯的《谏逐客书》中，提到关于筝的演奏情景：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”这篇文章后来被司马迁收进《史记》而保存了下来。通过这段文字，使我们看到了早在两千多年前，古筝已是秦国的一件有代表性的民间乐器，并展示了当时的古筝，是在村夫们敲击瓦罐，拍打大腿，咿哩哇啦唱着俚歌的同时弹奏的实况，可以说，古筝在产生之初是一种乡间民俗乐器。

93、唐朝的出征曲，被孙杨唱成了90后热血经典

94、与弹拨相比，吹奏的乐器似乎可能更容易表达李白丰富的感情。笛声起，思乡切，在夜深人静的时候突然听到了熟悉的笛声，如同在外地响起自己的故乡，感情直率真挚又有余蕴，令人回味无穷。

95、明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。

96、敲碎离愁，纱窗外，风摇翠竹。

97、箫，古代用于宫廷雅乐边棱音气鸣乐器。“八音”分类属“竹”。汉唐以来的石刻、壁画以及墓俑保存了许多吹奏排箫的形象。目前所知的早竹质排箫实物为曾侯乙十三管排箫，距今已2,400多年。早的石排箫实物为淅川下寺1号楚墓出土的十三管石排箫，用整块汉白玉雕琢而成，距今约2,500多年。河南省鹿邑太清宫遗址的商末周初长氏贵族大墓，出土的禽骨排箫是中国目前发现早的实物，距今约3000年。

98、为我一挥手，如听万壑松。

99、来稿请投：shiwenxuexi@1com

100、琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。