对唐朝的简短赞美

1、孙过庭确立法度，并要求学者“翰不虚动，下必有由”，“心不厌精，手不忘熟”，无疑是引导人们通过掌握正确的方法，并反复训练，终获得书写的自由。从执笔到点画的书写，从单字结构到篇章的韵律，孙都有详细的提示，其目标就是唐太宗所赞赏的“新巧”。

2、(16)宁夏文物考古研究所、吴忠市文物管理所编著：《吴忠北郊北魏唐墓》第156页，文物出版社，2009年。

3、李诗：镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。

4、王维胸中山水灵而动，笔下田园美亦奇。情系空明寻雅趣，神参意境托禅诗。屈身仕贼原无奈，忍耻偷生冀有为。寄兴感怀藏骨气，前人评论到今疑。

5、以象牙器来说，就有很多装饰手法，比如拨镂，做法就是先染色再刻花纹，花纹里面有时还填色。有些做成围棋子、尺子。唐代少府监下面有五个署，包括中尚、左上、右上、织染、掌冶，都是做工艺美术品的。中尚署每年都向皇帝献尺子，皇帝再将尺子赏赐给大臣。赐尺的意图并不在为他们添加美丽的物件，而是要取其象征的意义，要借此勉励臣僚明察精鉴、行合规矩等。而警示臣僚的器物居然也如此色彩炳焕，足以证明唐代喜爱用色。

6、1955年陕西省西安市高楼村出土

7、释义：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。

8、赠卫八处士杜甫人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。月夜杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。叨叨令邓玉宾一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅顶戴着十分罪。为儿女使尽了拖刀计，为家私费尽了担山力。你省的也么哥，你省的也么哥，这一个长生道理何人会？

9、在描述了大致的现象后，对于“唐人好色”，可以以下认识：

10、后要说到万民乐业，全民拥戴，还不忘作出前后对比：“昔靡单袴，今日重裳。”以前我们没有裤子穿，今日有好多套衣服，真是新旧两重天。编造者显然忘了，现在台上的是神皇，稍早在帝位的是她丈夫高宗，再往前是她公公兼前夫主，有名的太宗，且有贞观之治的美名。管他呢，谁在台上就捧谁，所有的歌颂都用高级别的形容词。这是武后时期政治的显著特征，自捧既不厌其烦，乐听臣下之歌颂更容不得一点不同声音。了解于此，就该明白那些人看到乾陵无字碑，就感叹女主具有让后世评说的高风亮节。对这些无知者，真该给几个耳刮子。

11、金指环(广州永福路M1:2) 

12、杂器|理科钢铁直男的爆款数学课，速来围观

13、本文简要地讨论了唐代书法判断标准的变化，初唐孙过庭的“文质彬彬”之说，其实是唐太宗“新巧”(“文”)标准的深化，而盛中唐张怀瓘、韩愈等人对神采、骨气、奇怪的强调，则无疑是一种“先质而后文”的标准，三百年间，评鉴标准的转换大势如此。在标准丧失、人自为法的今天，谈论书法的标准有些滑稽，但回眸过去，至少可以促进我们的反思。在汉魏以来的书法发展史中，书法的标准随时世的迁变发生着种种变化，有时是剧变，有时是微调，但像今天这样完全没有标准，书法这一游戏也就丧失了基本的规则。人人都是书法家，与人人都不是书法家，其实只是一个意思的两种表达方式而已。

14、行测常识判断要靠积累和记忆

15、长按扫描关注，把历史随身携带

16、一定要把它装修的充满质感和怦然心动

17、作者：何月馨(中国妇女儿童博物馆)

18、其次，在展示上以数件唐代壁画和墓志为线索和重点，配合展出相关文物，从而达到展示唐代艺术、文化和生活的目的。如第三部分“长安多丽人”以韦浩墓出土的携婴饲鸟出行图，武惠妃敬陵出土的捧包裹侍女图、持如意侍女图、男装捧盒侍女图等壁画，以及永泰公主墓石椁线刻拓片为中心，同时展出众多唐代女俑和梳妆用具，表现唐代女性和女性生活。

19、吐蕃史：松赞干布的第二次整顿内政

20、曲江池是唐代美景的典型代表。全园以水景为主体，自然风光美不胜收，岸线曲折，人们可以在池中荡舟，池中种植荷花、菖蒲等水生植物，亭楼殿阁隐现于花木之间。可以看出，工匠尽可能的保留了自然风光，并将建筑与自然风光充分结合，进而成为长安的名胜。都人能在景区开放时游玩，欢闹的场面令人们倍感怀念。

21、(29)上海博物馆编著：《上海唐宋元墓》第31页，科学出版社，2014年。

22、魏征出身于河北钜鹿下曲阳的一个官宦之家。他幼年丧父，家道中落，失去了往日的权势。家庭的不幸遭遇并没有使他意志消沉，反而更加激发了他攻读儒家经典，锐意进取的决心。他潜心研究历史、洞察社会现实，以等待时机大展宏图。唐太宗即位后，魏征几乎每天都要向太宗陈述时政，反映个人希望或建议。魏征是唐太宗的得力助手，他的直言敢谏，使唐太宗既敬佩，又感到有些为难。

23、题目：载初元年沙州歌谣

24、李白也有气势磅礴的词《将进酒》:“君不见黄河之水天上来。。。”读来让人深感意境之洒脱豪放，欲罢不能。

25、(40)牟永抗：《浙江余杭闲林唐墓的发掘》，《考古通讯》1958年第6期。

26、锦衾与罗帏，缠绵会有时。

27、【对唐朝的简短赞美】时代风气的兴起总得有个引领。这引领者是谁呢?在我看来是统治集团，早期色彩艳丽的东西都和皇室或者官府有关。在我们展示的作品里，窦皦墓玉带早，是627年的随葬品。三彩年代也比较早，是皇家给宗亲和高官的葬具，唐高宗时期开始出现，唐玄宗时候流行，但开元二十九年以后，一下子衰落了，这跟唐玄宗有很大的关系。唐玄宗曾下过诏书，宣布丧葬不得再使用华丽的葬具，都用“素瓦为之”，素瓦说的就是陶俑。同时，三彩的例子也证明了唐人对色彩的追求贯穿今生来世，彩色既涵盖日用器，也涵盖明器。

28、但，大唐王朝终在安史之乱后，走向衰败 。

29、三是学书虽然要从临写前贤流传的作品开始，但终的目的是通过追摹，掌握其中变化的规律，终使自己忘怀法则，而能穷变态于毫端，合情调于纸上，到了“背羲献而无失，违钟张而尚工”的阶段，书家便完成了个人风格的塑造。

30、美玉历来备受推崇，其材质之美发人遐想，引人赞叹，但在出土的唐代玉器中，有嵌金的、有金装的，还有宝钿的，都是把彩色装饰施之于优雅的白玉。中国古代是一个等级社会，在这里面，人们的使用品、服饰都受着严格的等级限制。唐人在服饰上，特别看重玉带的装饰。

31、何以致拳拳？绾臂双金环。

32、(27)宁夏文物考古研究所、吴忠市文物管理所编著：《吴忠西郊唐墓》第1176页，文物出版社，2006年。

33、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——唐代李白《客中行/客中作》

34、既然首先会想到唐诗，那今天就聊聊唐诗吧！唐诗是唐代留给历代后人的一种精彩辉煌的文化艺术，脍炙人口，传颂至今，现代的大街小巷或城郊农村，普通的老百姓都能说出几句唐诗，历经一代又一代人传承着，说明其影响力之大，流传之广。这些灿烂的诗篇，得益于唐朝的繁华盛世，才会造就灿烂的艺术之花遍地绽放。

35、遥看千年古国，游走在历史的长河，聆听着盛唐夜唱；我，随岁月长流，梦回唐朝。这里，有数不清的人间沧桑；这里，有说不完的雄才大略；这里，有赞不够的风流才俊；这里，有道不尽的悲欢离合。

36、联珠四骑猎狮纹锦局部(唐，原长2宽134厘米)。在今见唐锦中，此作精美。图案则“洋”风扑面：猎手胡相、马生双翼、奇异的花树、中国不生的狮子。

37、魏征身任要职，时刻保持着清醒头脑，他从高度责任感出发，对太宗王朝出现的贪图安逸，进行毫不留情地直率批评。他多次和忠直的大臣一起谏止了唐太宗大兴土木，浪费民力的行为。

38、(25)河南省文物局编著：《淅川下寨遗址——东晋至明清墓葬发掘报告》第94~96页，科学出版社，2016年。

39、(22)a.韩保全：《世界早的印刷品——西安唐墓出土印本陀罗尼经咒》，《中国考古学研究论集》编委会编《中国考古学研究论集——纪念夏鼐先生考古五十周年》第404~410页，三秦出版社，1987年；b.安家瑶,冯孝堂：《西安沣西出土的唐印本梵文陀罗尼经咒》，《考古》1998年第5期；c.霍巍：《唐宋墓葬出土陀罗尼经咒及其民间信仰》，《考古》2011年第5期；d.郭晓涛：《大随求陀罗尼经咒考古二题》，《四川文物》2014年第5期；e.郭晓涛：《凤翔唐墓出土陀罗尼经咒研究》，《考古》2015年第1期；f.霍巍、涛：《法门寺地宫出土“随求”与舍利瘗埋制度》，《文物》2017年第2期。

40、吐蕃史：老祖母庇佑下的新赞普(上)

41、(24)洛阳市文物工作队：《河南洛阳市龙门镇唐墓发掘简报》，《考古》2007年第12期。

42、(5)西安临潼骊山床单厂唐墓M6出土“残玉镯1件，标本M6:白玉，残长断面直径0.8厘米”，见陕西省考古研究所配合基建考古队：《陕西临潼骊山床单厂基建工地古墓葬清理简报》，《考古与文物》1989年第5期；湖北谷城肖家营M51出土“玉镯1件(M51:4)，较残，仅剩小部分”，见襄樊市考古队、谷城县博物馆：《湖北谷城县肖家营墓地》，《考古》2006年第11期。另据《北周隋唐京畿玉器》，永泰公主墓亦出土玉钏残件，但材料未见，情况不明，见刘云辉编：《北周隋唐京畿玉器》第14页，重庆出版社，2000年。

43、(33)森本公城：《偃师杏园1902号唐墓出土的金戒指上的铭文》，《考古》1996年第12期。

44、但他就这样让圉人牵马出卖的同时，让樊素一块走，总怀疑也是交给牙人卖几个小钱。再说“不能忘情”，令人感到虚伪。台湾前辈学者费海玑，曾在《大陆杂志》刊文《白居易的私生活》，揭白氏诗文中夫妻感情淡薄，而有一大批莺莺燕燕的声伎围绕，他也不加掩饰。日本学者特别关注唐代贱民社会生存状况，人口买卖普遍存在。明乎此，可以理解白公与樊小姐的真实关系。

45、从《长安十二时辰》解读大唐风华——长安娱乐

46、(23)河南省文化局文物工作队：《河南安阳薛家庄殷代遗址、墓葬和唐墓发掘简报》，《考古通讯》1958年第8期。

47、城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。——杨柳枝(刘禹锡.唐)

48、(解析)第一步，本题考查文学常识。第二步，A项《三国演义》问世于元末明初。B项《水浒传》问世于元末明初。C项《西游记》问世于明代。D项《儒林外史》问世晚，是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆年间。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

49、【对唐朝的简短赞美】魏征的为人，坦白直爽，生活也较为节俭。他平素能够克制自己，同一般腐朽官僚有所不同，既不偏好声色犬马，也不喜欢铺张浪费。魏征死后，唐太宗为了表彰他的功绩，下令举行规模盛大的葬礼。魏征妻子裴氏辞谢说：“魏征平素节俭朴素，如今按一品朝官葬礼，物品仪仗都丰盛，恐怕不是他所愿意的。”太宗只好根据死者愿望，免去那些豪华场面和丰盛殉葬物品，只用白木车子、白布车帐送葬，由此可见魏征的为人了。

50、喜欢本文/作者，文末赞赏一下表达支持吧！

51、首先来说陶瓷。由于烧造的进步，当年无论北方南方，都表现出了对比较多色彩的追求。比如说在唐代我们发现了早的青花，现在知道窑址在河南的巩义，珍珠地划花的窑址在河南的密山，河南的花瓷彩釉斑驳。这些是耀州窑的，当年的窑址在陕西铜川，烧造的瓷器品种很多。还有以长沙窑著称的陶瓷彩绘。或许从这些来看，颜色还不算丰富，但在唐代以前，陶瓷的表面一般仅仅施加青、黑以及白的单色釉，而这些起码有两种颜色，相比以前，已经丰富了许多。

52、1971年陕西省乾县懿德太子墓出土

53、万达悦湖苑面积：120m²

54、(9)洛阳市文物工作队：《洛阳龙康小区唐墓(C7M2151)发掘简报》，《文物》2007年第4期。

55、当年失行乐，老去徒伤悲。

56、(拓展)A项：神话小说，以神话为题材的小说，产生于远古时代原始先民的口头创作，代表作品有《封神榜》《西游记》等。B项：志怪小说，以记叙神异鬼怪故事为主要内容的小说，流行于魏晋南北朝，代表作品有《搜神记》《列异传》等。C项：言情小说，以讲述爱情故事为中心的小说，来源于唐爱情传奇，代表作品有《莺莺传》《梁山伯与祝英台》等。

57、随着这部剧的热播，将会掀起一阵国风。这般配色，在家装中，或许也只有新中式的古韵美能与之媲美了吧。

58、吐蕃史|捡漏吞并女儿国，松赞干布爸爸南征北战的日子

59、图文来源：《文博》2019年第2期

60、(第5句)站立在古城墙上，西安那清秀迷人的风貌，笔直宽广的油柏马路，林立的高楼大厦，交错而不堵的立交桥，完整而无损的古迹尽收眼底。还有那环绕城市的一环、二环、三环和绕城高速，风格不同的各种建筑物和各种各样的花草树木，在蓝天、白云的衬托下增色不少，颇面而来的新鲜空气沁人肺腑，真是令人心旷神怡，瞬间充满了活力。

61、入榜理由：恶意诽谤，人品堪忧

62、长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。

63、(答案)因此，选择D选项。

64、吐蕃史番外篇：赤玛伦——吐蕃王朝的“武则天”(中)

65、壁画|您的好友唐墓壁画邀请您：像爱护文物一样爱护动物

66、军事方面，以骑兵 步兵 为主 ，其战斗力是宋朝的几十倍之多 。

67、何以致区区？耳中双明珠。

68、岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。——长安秋望(杜牧.唐)

69、1956年陕西省西安市独孤思敬墓出土

70、唐妇女衣服的配色“尤剧怪艳”

71、含元殿是大明宫中轴线上的第一座宫殿，重要典礼仪式在此举行。从殿址上现存的方形柱础(下面方形部分长宽各4米，高0.52米，上凸覆盆高10厘米，上径84厘米)能够看出，含元殿的尺度规模相当庞大，含元殿东西两侧前方有翔鸾、栖凤两阁，以曲尺形廊庑与含元殿相连。从正面看，建筑群令人震撼，唐代建筑的雄浑风格展现的淋漓尽致，含元殿因此成为后世宫殿的范例。

72、类似的骗术，张果玩过一次，见玄宗，说自己已数百岁，有长生术，玄宗信了，赏他大批金银，张果不争气，回家就挂了。黄山隐听说某公好道，于是重演故事。某公何等聪明，也许见骗子多了，认为如是真道士，应该“名利俱捐”，视富贵如浮云。于是派军将送绢百匹和钱一百千文相赠，大约还承允授官。黄山隐大喜过望，立即修书拜谢，脱其道服，饰以青衿，态度也谦恭有礼。某公判明是非，还其一诗云：“道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。”立即将他喀嚓斩了：与那六个早已死去的仙人团聚吧。对骗子用重典，是有些过分了，但唐代节度使皆主政专杀，这样也好，以后看谁还敢行骗。

73、历代选本都是选优的，一首诗如果入选多次，也就成为了经典。选家名气有大有小，才份有高有低，阅读有宽有窄，兴趣有东有西，且大多皆随人作嫁，依傍大流时稍微有些自己的主张，皆足以名家。无他，选家一般读书皆不多故也。如果我们不选优，反过来选差，相信许多选家都会缩手逃避，原因也简单，唐代也与任何一个时代一样，只有更差，没有差。

74、唐代丝绸的用色富典型意义，其色彩鲜丽华美。丝绸有很多品类，比较轻薄的有纱以及若干罗。纱本来是没有花纹的，后面可以加工上去，比如染、点金。罗的颜色可以很浓烈，也可以很柔和。

75、金银器鎏金鹦鹉纹提梁银罐

76、(10)宁夏文物考古研究所、吴忠市文物管理所编著：《吴忠西郊唐墓》第1154页，文物出版社，2006年。

77、吝啬赞美和客观公正、光明正大不是一个概念。吝啬赞美别人是错误的。对下属吝啬赞美，对方会心理紧张，怀疑自己的工作能力；对上级吝啬赞美，对方会降低对你的关注程度；对亲朋吝啬赞美，对方会信心不足，怀疑自己与你的关系；对客户和宾客吝啬赞美，对方不容易对你产生深刻印象，进而延缓双方交往的深度和持久度。赞美是一种礼仪，懂得赞美的人更受人欢迎，更容易展开社交并取得成功，不要因为吝啬赞美而失去别人对你的好感。

78、吐蕃史：唐蕃西域之争(中)之“三箭定天山”的薛仁贵的失败

79、(34)辽宁省文物考古研究所,朝阳市博物馆：《朝阳双塔区唐墓》，《文物》1997年第11期。

80、(解析)第一步，本题考查古典小说。第二步，唐朝统一后，社会安定，经济繁荣，古代文言小说发展趋于成熟，为了适应广大市民和统治阶层文娱生活的需要，唐传奇应运而生。唐传奇是唐代文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，对后代小说、戏曲和讲唱文学有较大的影响。

81、吐蕃史番外篇：金城公主到底有没有生孩子？

82、2018年9月3日开幕

83、吐蕃史|君臣合作下的王子复仇记

84、印染方式很多，唐代典型的是夹缬。关于夹缬的制作有不同的说法，一种说法是用两块镂空的花板夹住来印丝绸。那是怎么张挂的呢?

85、唐朝是中国封建历史上强的王朝。

86、李世民《温泉铭》拓本(局部)

87、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

88、据说是在民间采得，但仔细读读，是一首模仿上古《诗经》中雅颂而作的颂歌，那个时代的民间哪有么高的水平。全部敦煌遗书中的存诗，我们都读到了，当地人的高水平，大约接近京洛、江南文人写作的中等偏下水平。这篇歌谣，一看就知是高等级文人的刻意编造。虽然神皇，也就是今人很不通地称作武则天的那位老女人，刚登基几个月，颂声已经将所有一切功绩，都归于她的经营。“惟彼洛邑，圣母营之。惟彼河水，神皇清之。穆穆帝子，圣母生之。浩浩海渎，神皇平之。福兮佑兮，在圣母兮。盛兮昌兮，在神皇兮。”神皇与圣母交替歌颂，根本不在乎她老人家是如何踩着老公和儿子肩膀篡夺政权。然后颂她如何平定内外叛乱，颂她“圣母临人，永昌帝业”，至于改国号为周，于唐当然是背叛，那就不要说了。

89、由于魏征越来越受到唐太宗的信任，就遭到了一些同僚的嫉妒，他们在唐太宗面前散布魏征的坏话，说他包庇自己的亲戚。唐太宗派御史大夫温彦博查处此事；温彦博在查无实据的情况下，仍然毫不讲理地向唐太宗报告说：“魏征作为的大臣，不能检点自己，避讳嫌疑，因而受到了别人的诽谤。他虽然并无私情，但也应受到责备。”唐太宗公然同意了温彦博的这个报告，并派温彦博向魏征提出警告。魏征对此当然很不满，第二天他就对唐太宗说：“我听说君臣一条心，这叫做一体。只有互相以诚相待，才能共同把治理好。如果置大事于不顾，一味只考虑检点行为，避讳嫌疑，上下都这样，的兴衰也就难以预料了。”唐太宗听了，觉得很有道理，并做了自我批评。

90、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

91、吐蕃史：松赞干布的第一次“安内”

92、所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪迹。

93、唐代发现明确的指环相对较少，均出于墓葬中，为墓主入殓时所戴。材质有玉石、金、银、铜、铅等。较明确出土指环的唐墓，共31座、50件。其中11件形制不明，余下的39件，可分为三型(表二)：

94、金指环(偃师杏园M1902:51)

95、宏大华美的画面和精良的拍摄制作，动不动就是长镜头，还原了长安这座世界第一城应有的盛世景象，把长安城的浪漫和美好，展现的淋漓尽致。

96、出土指环的墓葬等级均不高，多为北方地区的中小型土洞墓和南方地区的长方形券顶砖室墓，而鲜见于两京地区的高等级墓葬。出土镶宝石指环的两座墓葬，偃师杏园M1902为竖井墓道梯形土洞墓，墓室长宽55米(45)；太原金胜村5号墓为斜坡墓道方形砖室墓，墓室长宽07米这两座墓时代在初盛唐时期，从墓葬形制看均为中下等级墓葬，可见指环同样不标识等级。从目前的材料看，唐代指环并不算流行，而戴指环入殓，更是极少部分人群的选择。

97、吐蕃史：唐蕃“西域之争”(上)

98、&地理&民俗&科技成就&中国史&世界史

99、1970年陕西省西安市何家村窖藏出土

100、其实二张走红之时，武后已年近也就有几个体己的人说说话而已。问题就在于专制时代，谁能得人主欢心，立即为众人所围绕。武三思亲为张易之作传，说他是古仙人王子晋后身，在缑氏山为他立生祠，还有人编“人说六郎似莲花，我说莲花似六郎”的无耻段子来捧场。三思作《众传张光禄是王子晋后身》，众人追和，据说崔融这篇做得好。后来武三思的原唱和众人和作都没有存下来，存下来的只有崔融这篇。文词华丽，用典精美，拍马的痕迹至少来说比较高明，读者可仔细把玩，我就不分析了。读得懂的人当然有所腹诽。