四川神话人物神话故事

1、【四川神话人物神话故事】第袁珂先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。

2、后 来，赵元硬是活到了九十九岁哩！

3、帝俊妻娥皇，生词三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。

4、基于两个原因，一是散落于古籍的神话，从未这么完整而精彩！另一个原因是，这本书的画风既充满童趣、幽默感，孩子能被其中的色彩和造型吸引，又保留了中国古画的雅致特点，不落俗套。

5、堪舆师、命理师、道家行业的神秘规则

6、在不同的故事里，龙既可以是具有同宗性性质的图腾，也可以是神话故事中英雄人物完成使命的障碍，除了龙宫太子，在中国神话体系中，还有关于龙门、龙女、龙马、龙宫等传说。

7、宇文成都早出现的版本是《说唐演义全传》而非《隋唐演义》，隋唐演义上面的宇文化及的两个儿子都是比他爹还要水的水货，不堪一击，平庸无能

8、(俄罗斯)С.Л.齐赫文斯基著

9、他出名的标志是额上有一只天眼，也称天目。

10、英国人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽所著的《金枝:巫术与宗教之研究》(TheGoldenBough:aStudyinMagicandReligion)共十二大卷，

11、他们心想：给他改嘛，訚王晓得了脱不了手；不 给他改呢，又吃了人家的东道。管他的哟，给他改一下。他们 提笔把一字一改，就成了：赵元阳寿命尽见无常。

12、客厅内空空荡荡无一物。只见钱复兴指着堂屋一侧，再用手挥了两下，表示椅子上的灰尘已除去，连声说：

13、相传在很早以前，华蓥山下有一位勤劳善良的采樵女，名叫丹丹。她长得十分漂亮，山歌也唱得十分动听，信口拈来，出口成章，机敏过人。有一个名叫大山的少年和她一起长大。他们俩从小青梅竹马，欢声笑语，形影不离。丹丹为了表达对大山的爱，曾对大山吟诗唱道：“海底珍珠夺异彩，落英滨飞春满园，唯君能解相思苦，一日不见如经年。”大山听后，感动，跟随其韵律和唱道：“深爱情妹美容颜，朝朝夕夕伴君眠，海棠带露含羞意，芙蓉出水惹人怜。”他俩的和唱，深深表达了他们之间的爱意。

14、但是从汉代以后，这种历史人物兼神话人物的情况就地衰竭了。汉代的汉高祖、汉武帝、文翁、汉光武帝，六朝时宋代的刘裕，唐代的魏征、唐玄宗，宋代的赵匡胤，明代的朱元璋等，他们身上也或多或少地附会了一些神话因素，但要说这些人是兼具神话人物的身份，那就未免言过其实。因此关于他们的一些神话故事的片断(有些还是涉及封建迷信的)，就略而不谈了。

15、千俭省又只得作接杯、喝茶状。口里还连忙说：

16、抑或电视动画片里看过吧！

17、刘禅落带——从传说到川剧洛带古镇是成都周边有特色、游人多的古镇之一。镇内传说众多、古迹遍地，场镇老街以清代建筑风格为主，呈“一街七巷子”格局，广东、江西、湖广、川北四大客家会馆、客家博物馆和客家公园座落其中，是名符其实的“客家名镇、会馆之乡”。镇内90%以上的居民为客家人，至今仍讲客家话，沿袭客家习俗，被誉为“中国西部客家第一镇”。

18、由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变(八九玄功)。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

19、吕洞宾，吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大”，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却遍布各地。

20、以上三种说法代表了二郎神来历的主流，其余的还有“羊二郎”说，“拜火教风神”说，“石二郎”说，“古蜀国王”说等等，尤其后的“古蜀国王”的说法更是得到了三星堆出土文物青铜纵目人的佐证，三眼二郎神的形象与三星堆遗址出土的青铜人像，青铜面具都有着极高的相似度。

21、这里神性英雄的身上就投下了暴君的影子。然而这段记叙谁能否定它不是神话——不是神和人同台演出的惊险雄奇的富有戏剧性的神话呢？和这类似的，还有汉代末年人所作的《辛氏三秦记》的一段记载——

22、(俄罗斯)М.Л.季塔连科著

23、八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海所为。东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。

24、丹丹以其漂亮的相貌和动听的山歌远近闻名，吸引来的追求者。华蓥山下有一个混名叫王剥皮的财主，对丹丹垂涎已久，托媒人前来说和，有意纳丹丹为妾。丹丹心里只有大山，对王剥皮的追求给予了回绝。王剥皮未能如愿，但却不死心，暗中派人对丹丹盯梢。

25、“北门千俭省老伯来拜访您。”

26、袁珂先生在《山海经校注》的基础上删繁就简，力求准确达意，将译文则逐字逐句全部翻译，形成了《山海经全译》一书。

27、与此对应，四川民间对二郎神崇拜也称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。

28、这当然是神话宿命的解释，也是早提出宇文成都和李元霸对立的版本，为的是说明宇文被灭，大唐振兴。后面演义的李元霸和宇文成都，逐步完善相关情节

29、我们会为您提供优质的内容和服务。

30、杨二郎所处时代无可考，可能比秦、汉时期略早。

31、哪吒，乃是佛教和道教两种文化在中国民间意识中混融的产物。

32、像《夸父追日》这样的神话故事，原本散落在《山海经》《淮南子》《归藏》等古籍中，但对于年轻读者来说晦涩难懂。袁珂，这位中国学界公认的中国现当代继鲁迅、茅盾、闻一多之后的神话学大师，将这些古僻深奥的神话故事化繁为简，写就中国神话研究史上第一部神话专集《中国古代神话》。

33、那么一位北宋末年的太监又是怎么变成了大家熟悉的天界战神的呢?这就不得不提到宋徽宗这位道君皇帝了，众所周知宋徽宗信奉道教，一生大的乐趣就是寻仙问道了，既然领导喜欢，下边必然就会有大量拍马屁的，这时道教神霄派的林灵素出现了。这位林道长不愧是一位拍马屁的绝顶高手，在他的忽悠下，宋徽宗相信自己就是玉皇大帝的长子下凡转世，那么自己身边的狐朋狗友自然也不可能是凡俗之人吧?没错，这些人全都是神仙下凡的，是天上的仙官下凡辅佐道君皇帝的。

34、俄罗斯汉学的基本方向及其问题

35、《二十四诗品》研究——阿列克谢耶夫汉学论集

36、钱复兴又作双手捧茶杯状，说：

37、二郎又提起大斧对着洞口猛削，在洞口留下了数道刀刻斧削的痕迹至今犹存，在十天高速陇南西和石堡乡刘家河处人清晰可见。

38、杨戬，清源妙道真君，通常被当作传说里二郎神的名字，又称万天川主清源妙道二郎显圣真君崇应惠民大帝，清源妙道护国真君川蜀大帝威灵显化天尊，威灵显圣大天尊，是神仙与凡人结合而生，不仅神威显赫、法力无边、善猎能战、斩妖降怪而且正直仁义、为民除害、显圣护民。

39、后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。禹死后安葬于浙江绍兴市南的会稽山上，现存禹庙、禹陵、禹祠。从秦始皇开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

40、“全人类的星辰大海都在神话里”

41、二郎神救出母亲之后，自是欢喜无限，但不幸的是，因为云华仙女在山下压得太久，十几年不见阳光，身上已经长满了白毛，二郎便将母亲放在山上晒太阳。这时，玉帝闻听二郎劈山，恼怒，便放出九个太阳上天，将云华仙女活活晒死在山上。

42、一天，王剥皮得知大山外出打猎，唯丹丹一人在山中打柴，就带着打手一齐上山，准备伺机下手。当他们来到丹丹打柴的地方偷视时，不巧的是，丹丹正在小解。王剥皮想羞辱丹丹一番，于是极其下流地戏唱道：“丛林深处多藤蔓，佳人小解行方便。掀开罗裙带，露出花心现。冲破碧苔痕，满地珍珠溅。尊声小乖乖，不怕我看见。”丹丹闻有人声，大吃一惊，知道来者不善，她一看是王剥皮，气不打一处来，于是开口骂唱道：“财主惜钱文，不舍孝老人。偷窃姑娘尿，拿回敬家神。”丹丹把王剥皮骂得狗血淋头。王剥皮说不过丹丹，恼羞成怒，急令打手们按事先安排的计划动手，将丹丹捂住嘴抢回家中，企图强迫成亲。

43、蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。

44、投稿邮箱：2958438199@qq.com

45、几十封书信解释中国神话

46、他们不仅要将砂罆外面小心洗干净，而且将砂罆像翻布口袋那样，把里子翻出成面子来洗，这样会洗锝更干净一些，洗净之后再翻成原样。如果你发现“讨口子”中，有这样人的洗涤方式者，那就是神仙。如果你见到神仙切莫大呼小叫，只能心知肚明，不要伤了神仙的游兴，给自己带来不利。

47、「袁珂译注/2016/北京联合出版社·后浪出版公司」

48、那真的多了。比较有名的望帝化鹃：古蜀有个皇帝叫杜宇，号望帝，他统治时蜀国发生水灾，他手下有个臣子治水有功，他就把帝位让给了那位臣子，自己隐居山中，日夜思念故土，死后化为杜鹃，在山中日夜啼泣，直至吐血而亡，故有杜鹃啼血的由来。五丁开山：战国时秦想吞并蜀国，无奈蜀国自古险峻，路途不通，军队根本无法大规模过去。秦王得知蜀王好色，就派了美女去诱惑蜀王，蜀王得知秦王要送美女来，于是选了五位力士去迎接。五位力士就护送美女回蜀国。在过一座大山时见一巨蟒，五人上前拉扯，巨蟒向石缝里钻，五人用力一拉，山蹦地裂，蜀道遂开。

49、从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。

50、吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。(另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。)八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。

51、秒断的高境界：梅花易数与相术外应模拟学

52、【四川神话人物神话故事】神话故事里是二郎神劈山救母。

53、国图藏俄罗斯汉学著作目录

54、关于洛带名字的由来，另外还有两种说法，一种说是因为洛带镇的旁边有一道“洛水”环绕，形状像一条玉带，故而取名叫做“洛带”;另一种说是洛带镇的场镇老街蜿蜒有一公里，形状像一条玉带从天上飘落下来，因此名叫“落带”，后来演变为“洛带”。

55、千俭省心想，不在家也好，说不定从这个黄毛小儿口中还能套得真经。

56、我是民间故事讲述人丰剑波，传播民间经典故事，今天我把《中国民间故事集成·重庆市巴县卷》中的《赵元祈寿》故事讲给您听。

57、获知新都二中重建繁江书院并建新繁名人馆(校史陈列室)后，近日，神话学家袁珂先生的女儿袁思庆、画家庄洪夫妇一行来到袁珂先生曾经求学的母校新都二中，捐赠了包括珍贵的手稿、藏书、拐杖、眼镜、中山装等一批物品。据悉，除四川省社科院神话学研究室外，大部分都捐给了新都二中。

58、愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。

59、东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王，不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之际，忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板在前开路。

60、“请坐了的。敬了茶的。临走还还了礼的，是这么大的一个饼。”

61、其实，关于洛带的传说并非完全如此，对蜀后主刘禅也没有讽刺挖苦之意。蜀后主刘禅是否昏庸，学术界争论颇多。流传在洛带的“刘禅落带”的故事也只是小孩贪玩的结果：

62、盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。

63、(中国古代神话人物)是中国古代流传或经史典籍中记载的神化了的人物，诸如盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神话形象栩栩如生，其美德和行迹在民间被广为传颂。但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物，当然是残害百姓。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

64、玉皇被称为众神，系元始天尊所化生，道经中所说玉皇居昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界之神，万天帝王

65、舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。

66、癸巳月(农历四月)运之学业指南

67、神奇不神奇?惊讶不惊讶?

68、始皇时作阁道至骊山八十里，人行桥上，车行桥下，金柱见存。西有温水。俗云，始皇与神女戏，不以礼，女唾之则生疮。始皇怖谢，神女为出温泉洗除，后人因洗浴。(《太平御览》卷七一引)

69、文字、音频系儿童故事集汇原创发布

70、7位本科生毕业创作集结出版

71、有人焉，三面，是颛顼之子，三面一臂。

72、传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子，居住在东海的扶桑树上。十个太阳每天一换，轮流当值，把光和热洒遍世界的每个角落，秩序井然，天地万物一片和谐。

73、人们在大地上生活得幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。

74、‍‍我来讲个古籍里记载的故事吧，毕竟没几个人喜欢啃考古方面的文言文，知道的人可能很少。这是一个上古时期的流氓的故事。这个熊孩子叫“三面”，他爹是上古君主之一的颛顼。《山海经·大荒西经》记载：“大荒日月所人。有人焉，三面。是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”三面，名字就叫三面，长着三张脸一条胳膊，恐怖的是，他是不死之身。他不仅是颛顼的儿子，而且还是鲧的哥哥、大禹的伯父。传说颛顼有廿四子，他是其中一个。都看过电影《死侍》吧，死侍外号叫“贱贱”，仗着不死之身成天胡说八道，总干奇葩缺德事。三面比贱贱还贱。在上古神话里，鲧，也就是大禹的爹，偷“息壤”治水，被发现后法办了，死后化成了三足鳖。

75、人们都说神话是人类童年时期的产物。说中国没有神话的人在逻辑上是无知甚至蛮横的，谁没有自己的童年？人们提起这个问题总是喜欢拿希腊神话来比对中国神话，仿佛希腊神话是面镜子，一定可以照出中国神话的“自惭形秽”。倾注了袁珂先生数十年心血的《中国神话传说》不愧是中国神话的正名之作，其对中国神话史料精深的挖掘整理，为中国人描绘了与希腊神话同样伟大的中国神话天空。

76、嫘祖，一作累祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。出生于西陵(一说今河南省西平县，一说今四川省盐亭县)。嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝之一的“颛顼帝”。

77、中国古代文学中的日本形象研究

78、挑着的两座山也掉了下来，一座成了张家界的南天门山，一座成了云蒙山的北天门山，当地又称扁担眼，山下就是那条折断的扁担形成的扁担溪。如今，千尺珍珠瀑犹在，水帘洞犹在，依然面对着珍珠瀑，保持着为云华仙女送水的姿势。

79、杨戬的这个故事这件事后来被记录在冯梦龙的《醒世恒言》之中，随着《三言两拍》的广为流传，成书于明代的《封神演义》和《西游记》也就借鉴了二郎神就是杨戬的说法，尤其是《西游记》中对于二郎神外貌的描写中有无须，头戴三山帽的诗句，在明代这些都是一位合格太监的标准配置了。

80、综上，陇南其实是氐族人早的栖息之地，仇池山其实就是氐族人的祖山和神山，杨二郎其实是氐族部落的一位英雄人物，其故事随氐族人向四周迁移和扩散而逐渐传扬开来，并赋予了其神话色彩。

81、来自金枝的故事：《金叶》

82、这一期的内容到这里就要和大家说再见了，下一期我们再来一起聊聊别的故事。

83、哇，原来三门峡是禹开凿的！

84、在灵宵宝殿上，玉皇大帝为了妹妹私下凡间与凡人定情之事大发雷霆。为了防止人类力量的增强，巩固自己天帝的统治，在颛顼)时代，便已定下神人不可结合的天宫禁令，连天梯也全拆了。想不到自己的妹妹竟带头违抗自己的意志，产下逆子，玉帝派天兵天将下凡将其妹妹抓住。

85、边说边用双手食指对食指，姆指对姆指比了一个园形。

86、而仇池山从殷商时期就有氐族居住繁衍，今仇池山附近蒿林乡缆桥村文化(寺洼文化)遗址，有氐族生存起源于仇池的实物见证。在历史的演变中，氐人一些部落逐渐融合于汉族和藏族，一部分仍生活在甘肃陇南文县、舟曲县和四川平武县、九寨沟县、松潘县等地(现称为白马氐族，仇池国之遗民)，氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了大一统中华民族神仙世界中的成员。

87、与鞭石神话紧密相连，又有海神竖柱神话，都是关于秦始皇造石桥的——

88、二郎又痛又恨，于是，就找了一根扁担，挑起两座山，追赶天上的九个太阳，捉到一个便压在山下一个，直到捉到第八个太阳的时候，他已筋疲力尽这时，扁担也折断了。

89、那是混迹在“讨口子”中间的神仙也会到河边洗餐具，只是神仙们洗餐具与“讨口子”不同，就拿洗砂罐来说，“讨口子”只是刷刷涮涮了事。而神仙的洗涤就不那么随便了，仙体的安康是尤为重要的。

90、神话的三棱镜总是一面折射想象，一面映照历史。

91、袁珂先生在学术上的贡献举世皆知

92、不巧，这事被麻秋知道了，麻秋生气，就把麻姑关了起来。可是麻姑怎么也放心不下老婆婆，等到半夜，麻姑悄悄地端着粥出了门。可是等她来到路边，却不见老婆婆的一点影子。月光下，在老婆婆坐过的地方，有一个桃核。

93、愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。

94、瓢虫Tina参加第三十届济南书博会之蒲公英童书编辑颜晓鹂篇——坚持开发原创作品为读者提供高质量童书

95、那么，二郎神的名字又是因为什么确定为杨戬的呢?

96、为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，后被放逐羽山而死。

97、说法一：二郎神的原型是战国时期的蜀郡太守李冰的第二个儿子，即李二郎。现在四川成都的都江堰就是李冰父子所修建的。如果今天的你乘坐着公交车前往都江堰，都会在一个叫做离堆公园的地方下车。而李二郎就是在都江堰修建过程之中因为开凿离堆的功劳而被百姓所传颂，当时生产力低下，人民的文化水平也不高，喜欢把一切进行神话，因此李二郎也就在广大劳动人民的口口相传中逐渐被当做神灵来祭祀了。

98、在子女眼中，父亲有一个不雅的外号——“半夜鸡叫”。袁珂有严格的作息时间，长年累月每天5点就起床看书，看书入迷时甚至会情不自禁唱起歌来。

99、过了一会儿，老婆婆果然醒过来了，但还是没有力气，于是对麻姑说：“好孩子，太谢谢你了，请问你能不能给我煮点粥喝呀？”那时正值灾荒，粮食十分珍贵。但麻姑却爽快地答应了：“我这就去，您等我一会儿。”麻姑飞快地跑回了家。

100、也有在多民族文化、历史基因的有机交融中不断发生形象演变的神话故事。