关于廉洁的古诗4言

1、试使夷齐饮，终当不易心。

2、独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

3、燕京杂诗作者：邓板桥

4、花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

5、山中人自正，路险心亦平。

6、这幅画画的是我家洗砚池旁边的一棵树，每一朵梅花都呈现出淡淡的黑色，没有鲜艳的色彩。我不需要别人夸它颜色多么漂亮，只要它能在天地之间留下清淡的芳香。

7、《书端州郡斋壁》——宋代包拯

8、铁面无私丹心忠，做官忌念叨功。

9、水上、陆地上的各种花草树木，值得喜爱的多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香。

10、⑤何曾：哪曾、不曾。北风：寒风。此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。

11、何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

12、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

13、绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃。两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明.于谦不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕>廉者，民之表也；贪者，民之贼也。——宋.包拯三年为刺使，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。——唐.白居易

14、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

15、遂取武库廉奚伤——清梁启超《二十世纪太平洋歌》

16、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

17、人之持身立事，常成于慎，而败于纵。

18、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

19、南山塞天地，日月石上生。

20、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

21、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

22、有道隐屠钓，仁廉非偶然。

23、对泉能自诫，如镜静相临。

24、 《石灰吟》

25、(译文)石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

26、清风无形，盛德有形。《尚书》有云：“诗言志，歌永言。”历代都有歌咏廉洁的诗文传于后世，或表现立身准则、坚贞操守，或表达民生疾苦、百姓心声。今天，我们按照宋元明清的朝代顺序，为大家选取了包拯、王冕、况钟、郑燮等人的诗歌，是为深港澳青少年廉洁诗文朗诵会佳作欣赏之六《古诗集锦》。

27、宁廉洁正直——先秦屈原《卜居》

28、译文：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。上帝告诉巫阳说：“有人在下界，我想要帮助他。

29、【关于廉洁的古诗4言】古人云此水，一歃怀千金。

30、  于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

31、捡点行囊一担轻，京华望去几多程。

32、  《墨梅》盛赞梅花的高风亮节，诗人也借物抒怀，借梅自喻，表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为，该题画诗，点出创作意图，强调操守志趣，在艺术史上甚至比《墨梅图》本身还要出名。

33、唯向城郡中，题诗十馀首。

34、前飞廉以启路——先秦屈原《远游》

35、墨梅元代：王冕吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。石灰吟明代：于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。入京明代：于谦绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。拒礼诗明代：况钟清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。燕京杂诗清代：郑板桥不烧铅汞不逃禅，不爱乌纱不爱钱。但愿清秋长夏日，江湖常放米家船。

36、《入京诗》——明代于谦

37、水陆草木之花，可爱者甚蕃。

38、爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

39、腐败如同戏弄于波涛汹涌大海中的一叶小舟，迟早会被大海所吞没。

40、清心为治本，直道是身谋。

41、不烧铅汞不逃禅,不爱乌纱不爱钱。

42、我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。

43、这首诗借莲花高洁的形象作比喻，以莲自况，抒发了作者廉洁自爱，以及对高尚情操的崇奉之情。

44、***总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出，“各级领导干部要牢固树立正确权力观，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。”

45、神道有灵应识我，去时还似来时贫。

46、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

47、九泉子廉子——宋陆游《梅花》

48、【关于廉洁的古诗4言】上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。

49、此抵有千金,无乃伤清白.——白居易

50、诗人概括为“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”历史兴替的事实，以古鉴今，包含深刻的用意，将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—，在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。

51、古诗：出淤泥而不染(是宋词)；人生自古谁无死，留取丹心照汗青；

52、停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。

53、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

54、这首《咏煤炭》诗是明朝名臣于谦托物抒怀言志之作。前四句描写煤炭的形象，写尽煤炭一生。后四句有感而发，抒发诗人为国为民，竭尽心力的情怀。全诗以物喻人，托物言志。综合全诗，诗人在诗中表达了这样的志向：铁石虽然坚硬，但依然存有为国为民造福之心，即使历尽千辛万苦，他也痴心不改，不畏艰难，舍身为国为民力。

55、公生明，廉生威，无欲则刚；严是爱，松是害，有为则立。

56、纵览历史，凡是贤明的，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？

57、乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。

58、凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义深沉。

59、《慷慨歌》年代:先秦作者:先秦无名贪吏而可为而不可为。廉吏而可为而为可为。贪吏而不可为者。当时有污名。而可为者。子孙以家成。廉吏而可为者当时有清名。而不可为者。子孙困穷被褐而负薪。贪吏常苦富。廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖。廉洁不受钱。《送向和卿还京》年代:宋作者:杨时江湖多秋风，惝恍夜不眠。念子将北归，起视明星悬。君平翠虬姿，耸身苍梧渊。高步隘八区，凌风上青天。妙质蕴荆璞，宁须事磨镌。赠言以为别，妄意追前贤。圣言乃常珍，含咀真味全。奇辞暂时好，过眼如飞烟。洁身忌廉洁，触物冥虚船。吾方病羸茶去一}，市药还自怜。明日隔长陂，相望空惘然。

60、这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

61、绝句一般四句，只有五言和七言，没有四言的，现当五言作答。

62、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，

63、这句话强调了管理者或教育者当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。桃李不言，下自成蹊。这句话强调了管理者或教育者自身的表率作用。“身教胜于言传”说明的也是同样的道理。

64、旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。不敢暴虎，不敢冯河。人知其莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

65、源洁则流清，形端则影直。

66、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是李商隐这首诗中流传千古的名句。曾经使多少人为之感动，为之感慨。我的心要不相思，就像蚕儿吐丝，除非自己身死，决不结束。相思的眼泪，就像蜡炬自焚，只有烧尽成灰，才会停止。这两句诗原本在于写相思之苦，并表达出至死方休的坚贞爱情。但是，同样也为我们提供了深刻的砥廉启示。我们的人民公仆，作为社会精英，作为先进分子，理应像春蚕一样，为了百姓幸福，为了社会进步，无私奉献，吐完后一缕丝；理应像蜡烛一样，牺牲自己，成就他人，生命不息，奉献不止。

67、倾筐出紫鳜，挥手谢青钱。

68、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

69、芙蓉楼送辛渐(唐王昌龄)

70、粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。

71、清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

72、不干好工作一点理由也没有；不尊重群众一点基础也没有；不廉洁自律一点威信也没有。

73、惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。

74、晋陶渊明独爱菊。自李唐来，

75、贡师泰《古意》：亦有高世士，唾视瓦砾轻。宁为冻饿殍，不受污辱名。

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77、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

78、不该拿的钱不拿，不该做的事不做，才能和家人分享应该拥有的幸福。

79、②不并：不合、不靠在一起。

80、渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

81、(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

82、《书端州郡齐壁》宋包拯清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。《过孝感县十里所望一土山下有渔舟呼之不来》宋张耒有道隐屠钓，仁廉非偶然。倾筐出紫鳜，挥手谢青钱。昔有离骚客，名高楚国贤。独醒遭尔笑，吾幸醉终年。《拒礼诗》明况钟清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。《石灰吟》明于谦千鎚万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。《予告归里，画竹别潍县绅士民》清郑板桥乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

83、咏风虞世南逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送远香。风李峤解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

84、小学的廉洁的诗:石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。竹石(作者)郑板桥(朝代)清咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

85、  上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。从艺术手法说，写愁时作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得像这像那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”(《蕙风词话》)就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”(田同之《西圃词说》)。上阕四句可说是“情景双绘”。让读者从一系列景物中感受到作者的特定环境下的心绪──愁，也让读者逐渐踏入作者的心境。

86、唯向天竺山，取得两片石。

87、清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长。

88、谁知吾之廉贞——先秦屈原《卜居》

89、千锤万击出深山，烈火梵烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

90、此抵有千金,无乃伤清白.——唐.白居易

91、只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。

92、在这首诗中，菊花不与百花一齐开，表现了它不同流俗、卓然超绝的气质与格调。它虽然“独立疏篱”，但并不感到寂寞、孤独，反而“趣未穷”。之所以如此，就在于它具有宁愿“枝头抱香死”，也不“吹落北风中”的高尚节操和精神境界。我们的从政为官者在任

93、①浩荡离愁：无边的离愁。离：指离京。

94、酌之失廉称——宋张镃《杂兴》

95、岁晚所立惭廉蔺——宋陆游《读书》

96、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

97、亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

98、我画了一竿瘦竹，竹子能在(秋天)凉风习习的江边当作渔竿。

99、绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。

100、日归功未建，时往岁载阴。