一、老子经典的一句话

1、自伐者无功，自矜者不长、(出处)《道德经·第二十四章》(译文)自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

2、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》

3、孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?”

4、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

5、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

6、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

10、(人之道，为而弗争)出自《老子》。弗：不。意思是：做人的道理，就是做了好事而不跟人家争功。

11、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

12、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

13、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。

14、(善闭者无关笞而不可启也，善结考无缰约而不可解也)出自《老子》。意思是：善关门的人不用门闩而打不开，善于捆缚的人不用绳索却解不开。

15、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

16、姿态低到尘埃里，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。

17、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子的经典名言名句篇2希言自然。《道德经》第二十三章

18、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

19、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。

20、善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很。

二、老子经典的一句话诚信二年级

1、《道德经》艰涩，它是中国高的高山，老子或许是所有哲学家中高寿的，思想也透彻、孤绝、高深。《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

2、“道常无为，而无不为”大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。

3、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

4、一分耕耘，一分收获——书院部英语强化班学习侧记

5、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够事物的持续发展和进步。

6、宠代表利益，辱代表灾祸；得到灾祸会恐惧，一心想远离；得到利益也会恐惧，因为不知何时会失去。因此，得到也会心惊，失去也心惊，这就叫做宠辱都会让人心惊。我之所以寝食难安是因为总是惦记自身的荣辱得失，如果把这一切都抛开，还有什么能挡住我的快乐？

7、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

8、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗?

9、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

10、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

11、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。

12、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

13、慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。

14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

15、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

16、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

17、论语也常见类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。”

18、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

19、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。老子经典语录2持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

20、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

三、老子经典的一句话言善信

1、(善用人者为之下)出自《老子》。意思是：善于用人的人，总是谦卑，从不自高自大。

2、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

3、(译释)合抱的大树是从细小的萌芽开始生长的，九层的高塔是由泥土堆积起来的，老子对于积累的认识很深刻，他认为：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。”——任何事物都是由小成大，聚少成多的。

4、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

5、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

6、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!

7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

8、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

9、自见者不明，自是者不彰。(出处)《道德经·第二十四章》(译文)固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

11、轻诺必寡信，多易必多难。

12、治大国，若烹小鲜。

13、进入维度之门，打开心灵密码，享受智慧人生

14、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

15、这是说，老子要说的“道”不是一般的可进行论述和说明的，而“名”的也非可进行命名和称呼的

16、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

17、《道德经》第三十七章：不欲以静，天下将自正。

18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

19、执古之道，以御今之有。

20、赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是好的态度。

四、老子经典的一句话以及翻译的

1、老子曰：故大道废，焉有仁义；六亲不和，焉有孝慈；邦家昏乱，焉有贞臣。

2、抗兵相加，哀者胜矣。

3、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。

4、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。

6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

7、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

8、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

9、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

10、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。

11、功成名遂身退，天之道。

12、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到后。

13、天下万物生于有，有生于无。

14、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

15、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。经典名人名言

16、——老子《道德经》第四十六章

17、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

18、其次，此句意为： “道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“道”。“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所要专门讨论的“名”是“名”。

19、知足者富。强行者有志。

20、译文：高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而与世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

五、道德经让人看透一切的句子

1、江海之所以能为百谷，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子经典语录4道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

2、物壮则老，是谓不道，不道早已。

3、灾祸，是幸福的依身之地；幸福，是灾祸的藏身之所。谁知道它们的界限呢？正常会变为怪异，善良会变成邪恶，人们对这一点的了解，时间本来很久远了。因此通达之人并行而不割裂人，廉正而不刺伤人，正直而不束缚人，光明而不藐视人。

4、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

5、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

6、(抗兵相加，哀者胜矣)出自《老子》。意思是：两军势力相当之时，悲愤的一方获得胜利。

7、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

8、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

9、宠辱若惊，贵大患若身。

10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

11、以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们常犯的国学错误。

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13、解悟：高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

14、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

15、“祸，福之所倚；福，祸之所伏。”此句集辩证法的三大规律为一体，是老子文中辩证法的精髓所在。此句还具有警世省人的作用。《淮南子·人间训》有一则“塞翁失马”的寓言，广为人知，其中有一句“福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”就是由此句老子文演变而来。

16、感悟：事物达到高的境界，其表现形式将归于自然。

17、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

18、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始)

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20、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。