一、王阳明心学精髓60句解读

1、链接：https://pan.baidu.com/s/14fGVr1UFcfEnYDwHwq2yWA提取码：e90a度阴山王阳明心学的俗世智慧教给你的不仅是俗世智慧，还有俗世境界.阳明心学就是一门俗世智慧，它能在错综复杂的尘世中指引我们一条光明的道路，如果构建这条道路，就是这个音频的来源——阳明心学的俗世智慧。在这个音频里，我分四课来讲述阳明心学的俗世智慧。较后一课，我要讲的是一种人类的俗世境界，那就是此心不被动。

2、(解读)人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。人的心，性与天原为一体，天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以，心只有一个，天只有一个，知的本体——天也就只有一个。

3、“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某家的心学，如王守仁的“阳明心学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”(一称主观唯心主义)，而程朱理学为“格物派”(一称客观唯心主义)。

4、1527年，王阳明的两位弟子对良知四句教有过争辩，这次争辩也导致了阳明心学的分化。他的弟子钱德洪认为四句教是正确的，心就是无善无恶，意就是有善有恶，但王汝中认为意由心生，心无善无恶，那么意理所应当无善无恶，那么良知就无用武之地了，更不需要为善去恶了啊，所以这四句话本来就是矛盾重重的混沌语。他们两人争执不下，找到王阳明评理，王阳明说：“你们说的都有道理，但都偏于一端，对于资质高、悟性强的人，你只需告诉他‘无善无恶心之体，知善知恶是良知’就好，对于脑子不那么灵光的人，你只需告诉他‘有善有恶意之动，为善去恶是格物’就好。”这场争辩被称为“天泉证道”。

5、治国方略上的区别。孔子主张“为政以德”，而王阳明则主张“心即理”。

6、人言不如自悔之真。

7、王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判，既有道德的好恶之情，也有道德的法则。

8、点题：真正的光明，只存在于心中。

9、如果觉得有道理，请点赞、转发，感谢！

10、小偷有点懵逼，摸了摸前胸后背，很诚实地说，这个真木有。王阳明说，这个可以有。然后，他就像个老流氓似的，让小偷脱衣服。小偷不敢不从，脱，脱，脱……脱到内裤时，有点小羞涩、小犹豫了，不知道官人到底什么取向啊？！

11、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？

12、“养心莫善于寡欲”“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”省察克治，当有戒惧慎独之心。农家丢失了鸡犬还知道去找回来，丢失了善良之心却不知道去找回来，多么可悲呀。

13、知识和感情取决于自己的精神世界。所以，头脑清醒，等于获得了那个“正义”。可能这样解释，大家都会误入高中的主观唯心主义。我会用科学来解释。不管我们看不看，花鸟是有的，但是当我们去“看”的时候，我们看到的东西是用我们自己的主观色彩标注出来的。为什么？用物理解释一下，如果你看到的花是红色的，那花本身是红色的吗？只是花反射红光。我们的感觉器官要遵循客观规律，客观规律必然会给一切赋予不同的主观色彩。也就是说，我们的知识和感情，很大程度上取决于人的内在条件，那么怎么可能不是发自内心的呢？

14、心学精微，阳明大师对儒释道均有心得。讲不动心，庄子曰：“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”凡人要有一颗天心，这是道家的安心之教。大火焚烧蔓延，我不惧怕它的热吗？江河冰封凝结，我不惧怕它的寒吗？疾雷破山，我心不惧吗？飘风振海，我心不惊吗？我如何能做到这一点呢？万物都不能牵引我，使我心动，使我顶天立地的，乃是这颗心。超越利害，游乎四海，对生死不以为意，庄子境界高迈，外物不可必，唯有这颗心。

15、导论：吾心自有光明月——王阳明的生平事功与良知心学

16、心狭为祸之根，心旷为福之门

17、王阳明；心学；知行合一；致良知

18、内在于人又超越万物的宇宙本原。

19、再者，日本本土没有先进的学说，当时所能接触的好的就是阳明心学了；

20、①王阳明的心学完全合符主观唯心主义哲学思想，没有任何区别。

二、王阳明思想精髓十句话

1、也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。

2、但在王阳明的概念里，不是这样。知行合一的意思，是说知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。

3、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。

4、王阳明这句话真正想说的是，人是应该有意识、有灵魂的，而不是一堆死肉。你需要唤醒良知，用自己的眼看更多的花花草草，看更多这世界的花花绿绿，让自己的心能感知更多。你没看过、不理解的世界，对你来说就是不存在的。

5、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。

6、一个人想要过好一生，其实只需要过好当下的每一天就好了，这种“只争朝夕”的生活方式，是每个人都要领悟的心灵智慧。

7、杂草有害，当然要清理掉，但是如果偶尔没有清除干净，也不要放在心上，你越在意心里就会越乱，心中盯着那一块未除的杂草，那心中就杂念丛生了。

8、附录一：王阳明大事年表

9、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

10、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。

11、王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。

12、其实心学不仅背离了儒学，甚至与儒学针锋相对，堪与道家学说“同流合污”，这在当时被认为是“大逆不道”，根本行不通，故一经出现便被各路大儒群起攻之，而同时先生集徒讲学又被官府驱散。几经周折，先生怒火攻心，居然去莫干山做了隐士(也就是暂避风头)。

13、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”

14、如果一个人一味沉浸于过去，对过去的经历耿耿于怀，既丢失了现在，也会失去了未来。

15、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

16、点题：人没有坚定的信念，就容易被人利用。

17、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于、集体的整体利益。

18、阳明心学作为中国哲学史、伦理学史上一个重要学派，其心学观念、良知与致良知、知行合一理论是其心学的核心和精华部分。文章通过对王阳明心学的心学观念致良知和知行合一核心理论的阐述，追溯阳明心学的学术思想，回归于现代社会的理解与应用具有积极意义。

19、《论语·里仁》中有一段，子曰：“参乎！吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕之道是孔子思想的重要内容,贯穿于孔子思想的各个方面。“已欲立而立人，己欲达而达人”，即为忠。“己所不欲，勿施于人”，即为恕。

20、后，阳明心学的理论符合日本的民族精神，属于一拍即合。

三、王阳明心学精髓60句解读图片

1、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？

2、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。

3、到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”吾心即是宇宙。宇宙内事，是己分内事。知在明觉之处，行在笃实之处，知行合万物一体。有了明镜般的心，能遍照万物。

4、为了大范围地传播他的心学，他开学堂、建书院，同时写下心学《教约》，要弟子们每日清晨聚集后，扪心自问如下问题：爱亲敬长的心是否有松懈？孝顺父母的行为是否在践行？人际交往中是否有不得当之处？每天是否做了亏心事？如果没有，那就继续，如果有，那就马上要改。

5、王阳明，原名王守仁，字伯安，别号阳明，明代思想家、军事家、心学集大成者。王守仁与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明从小就立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成圣成贤是他一生的奋斗目标。

6、心学心学精髓在于一个心字，很多人甚至政治教材将西方的客观唯心主义来包含阳明学，我是不认同的。阳明学虽有心字，但绝不同于客观唯心。阳明之学，是让人知道内心之善之念，以内心之善念，做符合内心的事。

7、王守仁，幼名云，字伯安，汉族，浙江绍兴府余姚县(今余姚市)人，生于明宪宗成化8年(1472年10月31日)，卒于明世宗嘉靖7年(1529年1月9日)。因为曾经筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为阳明先生。封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。

8、一直以来，儒家是中国思想的主流。“儒”字是“文士”或“学者“的意思，儒家的发展历程有：孔子创建了儒家；孟子的儒家理想主义派；荀子的儒家现实主义派。

9、只要你时刻擦着自己的心，让自己的良心不被人欲所遮蔽，你就都能成功。

10、王阳明人生的后两年可以说是痛并快乐着。一方面，他的心学思想得到了前所未有的发展，信徒之多引人咋舌；另一方面，他的身体越来越差，已经到了无力回天的地步。

11、良知四句教，体现在实践上用四个字总结，就是“知行合一”。

12、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

13、在王阳明看来，人人都是圣人，人人都有良知。关键是很多人的良知被遮蔽了。有个典故，王阳明抓住一个小偷，他不是简单粗暴地打屁股教育，而是想以德服人，于是大吼一声：把你的良知交出来！

14、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

15、生死关容易过，可心上的关却难过

16、孔子作为儒学的创始人，奠定了儒家理想人格的基本格局。

17、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

18、我们可以从王阳明用兵如神的事迹看到，他对付江西土匪、广西民乱和宁王朱宸濠造反没有一次失败，一个显而易见的原因就是：他在多方面考察和大量资料搜集后，一旦订下战略就绝不更改，这恰好就是“致良知”的理念。

19、《大学》有“致知在格物”语。王阳明认为，“致知”就是致吾心内在的良知。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。它是王阳明心学的本体论与修养论直接统一的表现。

20、中华文化特别关切人类命运共同体，追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”“亲亲而仁民,仁民而爱物。”万物都在我心里，我时刻在省察自己，是不是关怀人、爱人，如果我是这样做的，那就是快乐的事情。

四、王阳明心学精髓60句解读视频

1、(解读)精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，向外发散开来是不得已而为之，天、低、人、物都是这样。

2、(解读)这句话有三层含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”J经常为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

3、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。

4、人生大病，只是一“傲”字。

5、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

6、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？

7、点题：顺应自己的本性，保持自己的良知。

8、祝您2017丁酉鸡年快乐

9、“知行合一”就是字面意思，通过格物明白了事物的规律和道理，要按照格物获得的道理采取行动，内心里的道理要和行动统不能偏离。

10、静不静，动不静。当心恐惧是思想。为什么要区分动和静？

11、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。

12、29日下午，在博商学院副院长曾任果、博商会常务副会长颜秉军、博商国学俱乐部部长钟锦桦等人的陪同下，韩博士先行参观了博商学院和博商会，并合影留念。韩博士首先了解了博商学院的现有布局，并勉励博商大力弘扬传统文化，在做好企业家学习培训的同时，将传统文化散播到各个企业。

13、在动态加工中，不要搞间歇。无动于谐，即无动于静。

14、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

15、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?

16、兵法之道奥妙在于不动心

17、在逾3个小时的讲座中，韩博士为大家讲述了他心中的心学演变源流，以及对各位心学大师理念的理解并加以阐释。与前来参加讲座的同学进行了友好互动，在博商同学和博商博文国学的盛情邀请下，韩博士将在博文国学国学17班开讲《韩非子》，欢迎有兴趣的同学回来补课，参加学习。

18、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

19、心如明镜，物以类聚。不要刻意追求他们。

20、 志不立，天下无可成之事。

五、王阳明心学精髓60句解读

1、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

2、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。

3、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。

4、重要的不是事本身的大小，而是以怎样的态度面对，以怎样的态度修行。

5、有点像绕口令。我曾经也百思不得骑姐。这话要是放在日常伦理里面说得通。王阳明也举过例子，一个人，如果没有孝顺父母的行，那就说明他没有掌握孝顺父母的知。

6、真正的自信就是相信自己的良知!良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。

7、(解读)王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士;心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂;蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。做人、做事重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来;一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我门的内心是我们修德、做事的基础。

8、第三部分：接下来，让我们聊聊这本书的后一部分内容：王阳明如何将“心学”发扬光大。

9、这句话个人认为是王阳明经典的语录。所以放在了第一条。王阳明认为万物之所以存在是因为心的存在。我不看花时，花与我心同寂，我看花时，花就在我心中。这句话在古印度的哲学著作《奥义书》中也有差不多的表述“我是一切创造的总和，在我之外，一无所有。”衍生开来去讲，就是人生难免诸多沉浮，以淡定心面对之。相由心生，境随心转，勿让心随境转。

10、我觉得没用。王总的心学是需要有中华几千年文化底蕴的人效仿行之之人才能领悟。而如今，人生观的颓废、世界观的迷茫、价值观的扭曲……主要原因还是我们现在的人太浮躁，没有民族理想……缺乏民族的灵魂——即信仰。

11、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。

12、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。

13、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。

14、房价会跌，股市要涨……

15、王阳明对此的修正是“心无体，宇宙的是非即是体”一切外在现象都是内心的体现。经典的例子莫过于：王阳明和基友旅行，一个朋友指着岩石里的花树问：“世界上没有什么，所以花树在山中开落，与我的心有什么关系？”王阳明回答说：“当你看不到这朵花时，这朵花和你的心会一起死去；你来看这花的时候，这花的颜色一会儿就明白了；我知道这朵花不在你的心外。”

16、第阳明学提倡“亲民”、重视民生的思想主张，在一个忽视民权与人权的社会中尤其显得重要。我们应当承认，民主是普世价值。儒学传统历来强调以民为本，从民本走向民主是很自然的，也是必然的。王阳明“心外无理”“致良知”和“知行合一”论高扬主体性，启发了明清之际以黄宗羲为代表的民主启蒙思潮。黄宗羲的“君为民害”论和“天下为主，君为客”的思想命题既批判了两千年的君主专制制度的危害性，同时确立了“民为主宰，君为客卿”的民主启蒙思想。我们这个时代实际上还处在后启蒙时代，需要强调思想解放，需要高扬人民的主体性。王阳明、黄宗羲的“亲民”“民主”思想对于现代中国走向民主仁政的治理模式是有借鉴作用的。

17、在我看来王阳明心学就是特别实用主义或者说行动主义的。王老师翻来覆去强调的就是，你要先立志，有成圣人的大志向，然后遵从你的内心，去做内心真正觉得对的，改掉内心知道不对的。

18、王阳明的心学语录，诸如“致良知”、“知行合一”、“身之主宰便是心”、“种树者必培其根，种德者必养其心”、“志不立,天下无可成之事”等，成为总书记号召干部群众修身立德、治国理政讲话之“用典”文本，这足以说明阳明心学不是僵死的学问，而是具有强大生命力和实践意义的鲜活文化，我们应当深入发掘并加以发扬光大。

19、这个词被用的有点滥，通常大家容易理解成“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。就是要学以致用巴拉巴拉。

20、而不动心，良知、良能、良贵。“吾四十而不动心”“死生无变于己，而况利害之端乎”……儒家讲尽心知性知天，道家讲凡人有颗天心，佛家讲觉悟，讲的都是善用其心、坚守其心。