一、论语二十篇全文原文

1、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

2、叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

3、子曰：“由，知德者鲜矣。”

4、论语者,二十篇.群弟子,记善言.

5、讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”

6、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

8、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

9、译文：曾参说：“丧礼能慎重，祭祀能虔诚，社会风气就会趋于淳厚了。”

10、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

11、(3出:与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

12、本篇共3章，但段落都比较长。本篇中的文句有：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；“宽则得众，信则民任”；“兴灭国，继绝世，举逸民”等。这一篇中，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔子关于治理事务的基本要求。

13、《论语》作为儒家的原典，记载着孔子及其弟子的言论，这些言论较为的展现了以孔子为代表的儒家思想的精髓，其思想内容、思维方式、价值取向深深的影响了中华民族几千年。

14、子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”

15、论语 为政篇第二 共二十四章x093

16、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

17、作中庸,乃孔伋.中不偏,庸不易.

18、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

19、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

20、(2)和:调和、和谐、协调。

二、论语二十篇全文原文图片

1、子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

2、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

3、原文：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。

4、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，成书于战国前期。全书共20篇492章，其内容博大精深，包罗万象，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

5、(3)易:有两种解释;一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

6、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，看看下面的论语原文及翻译吧!

7、(4)道:有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

8、译文：孔子说：“一个君子，饮食不求满足，居住不求舒适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正，这样可以称得上是好学的人了。”

9、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

10、原文：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

11、子曰：“辞，达而已矣。”

12、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

13、孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的，就要严谨认真地办理大事而又恪守信用

14、翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

15、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

16、愠不亦君子(9)乎?”

17、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”〖翻译〗

18、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”

19、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

20、子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

三、论语二十篇全文原文及翻译

1、子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

2、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

3、(4)主忠信:以忠信为主。

4、司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”

5、此文出自春秋末期·孔子所著的《论语》扩展资料写作背景：

6、白话释义：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”

7、有子曰：其为人也考弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！

8、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

9、子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

10、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

11、原文首句：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。

12、论语二十篇，每篇的篇名是怎么来的？

13、子曰：“君子贞而不谅。”

14、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”〖翻译〗

15、《论语》中修身的经文很多，今举其一例。

16、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

17、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

18、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

19、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

20、(⑴)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中

四、论语电子版全文免费

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2、(4)邦:指当时割据的诸侯。

3、这章经文讲述的就是修身的道理。君子修身之要在孝弟二字，这两件事是修身的根本，这两件事做好了，君子的道德修养就达到了。

4、子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

5、子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

6、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

7、“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”

8、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

9、白话释义：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

10、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

11、阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

12、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”

13、(6)不如己:一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。

14、原文首句：宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

15、赵普，字则平。幽州蓟县人，后徙居河南洛阳。五代至北宋初年政治家，北宋开国功臣。

16、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

17、季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

18、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

19、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

20、译文：曾子(曾参)说：“我每天好几次这样省察自己：为别人办事是否尽心尽力？与朋友来往是否信守承诺？传授学生道理是否印证练习？(或：老师传授给我的道理，我有没有去认真实践呢？)”

五、论语二十篇全文原文高中

1、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

2、出自春秋战国时期孔子所著的《论语》扩展资料成书过程：

3、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

4、子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

5、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

6、原文首句：季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”

7、子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

8、白话释义：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

9、子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”

10、翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

11、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”〖翻译〗

12、原文：子罕言利与命与仁。

13、白话释义：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

14、子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

15、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

16、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

17、(2)千乘之国:乘，音sheng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

18、曾子说:“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

19、(1)礼:在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

20、译文：有子(有若)说：“与人约信，尽量合乎道义，说话才能实践。谦恭待人，尽量合乎礼节，就会避开耻辱。施恩于人而不失去原有的爱心，这样就值得尊敬了(或：依靠的人，要慎重选择，一定是值得亲近、尊敬的人，才可以跟他学，他可以实实在在帮你办事)。”