一、康德名言道德准则星空

1、康德的伟大之处在于他证明了外部世界是作为感觉被人们认识的，心灵不是一张放动的白纸，而是一种积极的决定性媒介，具有对经验进行选择、整理的能力。我们可以和叔本华一样，对三个一组的十二个范畴的模式报以微笑，康德为了使它们适合周围的事物，曾对它们随意伸缩、作出牵强的解释。

2、因此，世界的秩序并非自然生成，而是因为认识世界的思维，也就是科学和哲学，具有给经验分类排列的能力。思维的规律也是事物的规律，因为事物是通过遵循这些规律的思维被我们认识的。正如黑格尔后来所说，逻辑规律与自然规律是一回事，逻辑规律和形而上学互相融合。科学的一般原理是必然的，因为它们说到底是思维规律，而思维规律涉及过去、现在和未来的所有经验，也是以它们为前提的。科学是的，真理是永恒的。

3、1785年1月和11月，康德评论赫德尔的书《人类历史哲学思想》；3月，《论月球上的火山》，4月，写作《道德形而上学原理》；11月，写作《论人种概念的确定》。

4、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

5、工作是使生活得到快乐的好方法。

6、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

7、中文翻译：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

8、1772年5月，康德辞去图书馆副馆长一职。1775年，写作《各种不同的人种》。

9、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

10、不学会幽默和风趣,人就太苦了。

11、生得伟大者,笑对无常。

12、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑

13、这位哲学家整天沉浸在宗教氛围之中，以至成年之后，他一方面远离教堂，另一方面又终身保持着德国清教徒特有的忧郁，到了老年，他渴望为世人和自己保持母亲赋予他的信仰本质。

14、1756年1～4月，论述里斯本地震的两篇文章和一本书；4月10日，为取得教授职位进行文化答辩。

15、有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。(冯晓虎)

16、康德有足够的勇气。他六十六岁出版了《判断力批判》，六十九岁又出版了《纯粹理性范围内的宗教》，在前一本书中，他又回到了《纯粹理性批判》中有关目的的讨论，康德曾认为目的说不足以证明上帝的存在，因而予以否定。这——从目的与美的联系入手。他认为美即结构的匀称与统一。“对自然美的兴趣一直是善的标志，”大自然中的很多物体都十分美丽、匀称和统几乎使我们不得不相信它们是由超自然的力量造就的。

17、1746年，《论活力的正确评价》一书付印。该书于1749年出版。1747年，康德在安德施牧师家当教师(在古姆比年附近的犹德早村)。

18、然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。

19、因此，这种做法被一些哲学家理解对上帝的合理理解。康德尽管摧毁了古老的错误信仰，但也深知这种举动的危险性，他想用道德神学来给摇摇欲坠的宗教加上儿根细弱的支柱，这样，他就可以从容地脱身了。

20、先生对康德这句话的翻译总共是6句话：

二、康德 道德准则 星空

1、1788年，沃尔纳发布了一项命令，在各级学校里禁止讲授任何违背路德新教正统形式的东西，对各种出版物建立了严格的审查制度，并开除一切有异端嫌疑的教师。起初，康德由于年事已高而末牵扯进去，另一个原因，也许正如一位皇家顾问所说的那样，他的读者不仅少，而且还不怎么理解他的学说。但是，他那篇宗教论文却通俗易懂，它看上去似乎洋溢着宗教热情，而且有着浓厚的伏尔泰气息，所以过不了新的审查关。本来打算刊登这篇文章的《柏林人月刊》被命令取消了该文的发表。

2、美，是没有目的的快乐。

3、如此说来，还是存在着一个上帝，假如责任感涉及并证明了来世报应，那么“设想永生就必将导致设想上帝的存在。”这也是不能用“理性”证明的。与我们的行为相关的道德感必须优于只能处理感觉现象的理性逻辑。我们的理性说服我们相信物自体背后有一个公正的上帝：而我们的道德感则命令我们相信它。卢梭说得对：心灵的感觉高于头脑的逻辑。帕斯卡也有一个正确的观点：心灵自有它的道理，大脑永远也无法理解。

4、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

5、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。SinceIhavealreadyembarkedonthispath,then,nothingshouldpreventmetogodownthisroad.

6、有学问,然后有先见;有先见,然后能力行。

7、德国哲学家、天文学家，星云说的创立者之德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲具影响力的思想家之也是启蒙运动后一位主要哲学家和集大成者。

8、1789年，卡拉姆金拜访康德。1790年，《批判力批判》出版；《纯粹理性批判》第三版出版。

9、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。

10、9我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

11、1804年2月12日，康德逝世；2月28日，安葬

12、思想无内容则空，直观无概念则盲。出处：《纯粹理性批判》

13、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant)，1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。

14、康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹～沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。

15、其实，这是因为康德急于证明空间的主观性，以此作为规避唯物论的法宝。他害怕这样的说法：假如空间是客观的、普遍的，那么，上帝就必定存在于空间，并具有空间性和物质性。批判唯心主义认为，实在性主要是作为我们的感觉和观念才为我们所认识，对于这种论点，他应该满足了。然而，他太贪心了。

16、对生命有敬畏，才会珍惜生命，活在当下。

17、康德说“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生:一是我们头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。

18、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

19、1786年1月，写作《对人类历史起源的推测》；春，《自然科学的形而上学原理》；夏，康德被推选为大学校长；10月，《何谓在思维中确定方向》；12月7日，康德被选为柏林科学院院士。

20、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

三、康德名言头顶的星空和道德律

1、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

2、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。出处：《纯粹理性批判》

3、“当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。”

4、1788年1月，《论目的论原理在哲学中的运用》；春，《实践理性批判》出版；夏，康德第二次参加校务会议．

5、这些真理的必然性来自我们精神固有的结构，来自我们精神活动的不可避免的方式，因为人的精神并不是被动的蜡版，任由经验和感觉为它打上而反复无常的印记；它也不仅仅是一系列心理状态的抽象名称，它是一种能动的器官，能把感觉加工成观念，使纷杂的经验变成有条理的思想。

6、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。

7、李泽厚、陈明：《浮生论学》，北京华夏出版社，2002年，第301页。

8、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

9、我们要知道，这种尽义务的命令终证明了我们意志的自由。如果我们没有自由感，又怎么可能产生责任这种观念呢？我们无法用理论证明这种自由，但可以用我们处于道德抉择的紧要关头时的直觉予以证明。我们将自由视为纯粹自我的本质，在内心里，我们能感觉到心灵自发地塑造经验、选择目标的活动。我们的行动似乎在遵循固定不变的规律，可是我们是通过感官才觉察到规律的结果的，我们仍然超越了我们为了理解经验世界而制定的规律，每一个人都是一个积极力量和创造力的中心，每一个人都是自由的，对于这一点，我们只能感觉，无法论证。

10、1757年春，写作《自然地理学讲授提要》。1759年10月，写作《对乐观主义作若干考察》。

11、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

12、我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的;因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢?因此在时间上，我们没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。出处：《纯粹理性批判》

13、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。

14、1755年，康德在哥尼斯堡大学任编外讲师，两次申请提升教授都遭到拒绝，他在这个卑微的职位上整整呆了十五年。直到1770年，他才被聘为逻辑学和形而上学教授。谁也没有想到他会以一个新的形而上学体系震惊世界。对这位腼腆、谦逊的教授来说，似乎不可能去做令人吃惊的事。

15、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。(来自维基名言)

16、"有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空，和我心中的道德律。"——康德

17、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

18、然而，他毕竟是老了。他已完成了自己的使命，日渐衰老。1804年，他像一片落叶一样投入了大地怀抱，享年七十九岁。

19、那神圣恒久而又日新月异的,那使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。

20、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。

四、康德名句:我崇拜道德和法则

1、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范;反之，后者则将是定言的，并且将是的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。出处：《实践理性批判》

2、答案是肯定的，因为没有尽头的链子是无法想像的。但同时答案又是否定的，因为第一个没有缘由的原因也是无法想像的。思维的这些困惑难道就没有出路了吗？当然有，康德告诉我们，只要牢记空间、时间和因果都是知觉和概念的方式，而我们困惑的原因就在于我们把它们看成了独立于知觉的外界事物。我们对一切经验的解释都离不开空间、时间和因果，但它们并不是事物而只是解释和认识的方法，如果忘记了这一点，就不会有任何哲学。

3、既然科学和神学不能作为宗教的基础，那么这基础又该是什么呢？答案是：道德。

4、1784年，康德购置一所私人住宅，写作《世界通史的想法》；12月，写作《问答：什么是启蒙运动》。

5、“因此，定言命令之所以可能，就在于自由的观念使我成为意会世界(IntelligibleWelt)的一个成员。倘若我仅仅是这一世界的成员，那么我的全部行动就会永远和意志的自律性相符合。然而，我同时既然是感觉世界的一个成员，那么，我就应该和这一规律相符合了。”((德)康德：《道德形而上学原理》，苗力田译，上海：上海人民出版社，2002年，第109页。)

6、(邓晓芒 译)我头上的星空和我心中的道德法则。

7、难怪海涅要拿这位矮小的教授与可怕的罗伯斯庇尔作一番比较。后者不过是杀了一个国王和几千法国人；而康德却处决了上帝，摧毁了神学中宝贵的论点。这位先生的外表与他那毁灭性的思想形成了多么鲜明的对比！然而善良的柯尼斯堡的市民只知道他是一位哲学教授，当他在固定的时刻漫步走过时，他们会友好地点头致意，然后把表对准。

8、这一规律行为直到卢梭《爱弥儿》的出版，作为卢梭粉丝的康德，对《爱弥儿》爱不释手，以至于忘记散步。那天下午4点，教堂的钟一如往常敲响，可康德还未现身，柯尼斯堡陷入一片恐慌，大家一致以为：靠！教堂的钟竟然坏掉了！这样的散步，一年四季从不间断；当天气转阴时，人们就能看到他的老仆人兰普夹着一把大伞，担忧地跟在他身后，仿佛是谨慎的象征。

9、康德认为，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。

10、由于体质羸弱，康德不得不坚持严格的养生之道，因此他活到了八十高龄。他提倡的养生方式之一就是只用鼻子呼吸，因此，他在散步时从不与任何人讲话。他做任何事都要考虑再因此终身未婚。他曾有两次想向女人求爱，但由于考虑得太久，第一位女友与一个有勇气的男人结了婚，另一位在我们的哲学家下定决心之前就搬离了哥尼斯堡。也许和尼采一样，觉得婚姻会妨碍他追求真理。

11、1801年11月14日，康德请求解除他科学院评议委员会成员的职务。1802年，林克出版康德的《自然地理渤。1803年，林克出版康德的《教育论》；12月15日，写后一篇日记。

12、人不能被判为奴，他只能自认为奴。

13、美，是道德上的善的象征。——康德世上奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德那神圣恒久而又日新月异的，那使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

14、不学会幽默和风趣，人就太苦了。

15、但另一方面，康德又认为自然中也存在着许多浪费、混乱、无用的重复；自然孕育生命，代价却是的苦难和死亡！因此，外部设计的表象并不能终证明上帝的存在。过多运用这种论据的神学家应该抛弃它，而抛弃了它的科学家应该运用它；这是一条重要线索，能产生种启示。

16、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令

17、痛苦就是被迫离开原地

18、(转一位关心哲学人士)大概8年前，在我刚刚接触哲学的时候，这句话给了我极大的震撼：

19、我读到这句话首先引发了思考为什么康德对星空与道德准则会经常和持久地思考呢？我在想是星空的美丽和深邃给人震撼并激发人们探求未知的冲动对它了解的越多对它未知的也越多令人不禁赞叹造物的神奇由此而充满敬畏和感恩的情绪这是人们对自然应有的态度统一而良好的道德准则给予群居的人类以便捷文明的相处之道它随着人类的发展和进步而不断形成和完善成为人类区别于其它动物的重要标志它证明人类自有一种向善的力量坚守道德准则的人是令人尊敬的他们使人类文明向前迈进他们每个人都好比夜空中的一颗星星使人类的社会也像自然界的星空一样璀灿夺目这是人类对自己应有的态度

20、1787年6月，《纯粹理性批判》第二版出版；12月31日，致函莱园霍尔德，说明哲学体系的三元结构。

五、康德的道德名言

1、贪是人类内心对外界无止境的欲望。

2、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德

3、康德回复说，本来每个学者都有权在宗教问题上保留和宣讲自己的主张，但在当今皇帝治下，他将保持沉默。有些传记作家谴责康德的这种让步，但我们不要忘记，一个七十高龄、身体虚弱的老人已经不宜争斗了，再说他已经把自己的观点传达给了世人。

4、米塞斯：自由與西方文明

5、康德并没有怀疑“物体”和外在世界的存在，但他认为，除了知道物体的存在，我们没有一点真切的认识。我们所知道的细节是有关物体的表象、现象和由此得来的感觉。唯心主义并不像一般人以为的那样，只承认感觉主体而否认存在，它只是说物体的很大的一部分是通过感觉与认识的形式得以实现的：我们只了解转化成观念后的物质，而物体在这种转化发生之前是什么，我们无法了解。科学毕竟还比较幼稚，它以为自己在与客观的物体本身打交道：哲学要稍微复杂一些，它发现科学中的事物是由感觉、知觉和概念组成的，而这些东西并不是事物本身。叔本华说：“康德大的贡献就是把现象从物自体中分离了出来。”

6、(余光中 译)我头上的星空和我心中的道德律。

7、在康德看来，人同时处于两个世界之中，一个是现实世界，另一个是价值世界，正如康德在《道德形而上学原理》中所说：

8、那么这种过渡完全是自动的吗？感觉是否能自发地汇集在一起成为知觉呢？洛克与休谟的回答是肯定的，但康德正相反。

9、够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

10、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

11、個人自由是有效的原則

12、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

13、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。

14、在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。

15、李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”(《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页)

16、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么

17、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。出处：《纯粹理性批判》

18、对祖先、父母、师长有敬畏，则可使家道兴旺，师道传承。

19、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质

20、如何做一個獨立思考的人