一、论语全文及译文读解

1、岁寒：一年中的寒冷季节,深冬

2、‘罔’同(或通)‘惘’

3、从另一方面来看，《大学》的这一章反复强调以身作则，要求“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，指出“其所令反其所好，而民不从”，“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。…

4、故：旧的知识(形容词用作名词)。

5、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

6、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

7、《菜根谭》说：“人人有个大慈悲，维摩、屠剑无二心也。只是欲闲情时，当面错过，便咫尺千里矣。”这虽然是用禅宗的语气在说话，但其表达的意思却仍然是“人之初，性本善；性相近，习相远。”

8、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

9、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

11、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》(1)(2)

12、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

13、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。意思是：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信(谅，诚信)的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。

14、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。

15、《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”

16、法国人说得更好：“对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”(伏尔泰语)

17、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

18、孔子学堂(隶属于于尼山世界儒学中心)授牌于平安中学后，校长孟德斋强调中华传统文化是培根固本的工程、是筑魂的工程、是为中华子民打底色的工程。平中的孔子学堂要积极响应尼山世界儒学中心的会议精神，走标准化、特色化、品牌化高质量发展之路。为我们学校的立德树人，为学生的一生发展培牢根、筑好魂、打实底色，办百姓身边满意的教育发挥作用，打造成为传承弘扬中华传统文化的阵地。

19、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”

20、商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。

二、论语全文及译文读解翻译

1、元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

2、有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。

3、读：大家在看视频的时候，可以跟着一起读。

4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

5、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

6、重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

7、一方面，“性相近，习相远。”

8、孔子说:"直到每年中寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

9、纪录片｜《中国通史》全集(果断收藏)

10、一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定。

11、德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。把德与财对举起来进行比较，提出“德本财末”的思想，尽管从儒学的全部治国方略来看，也有“先富后教”(《论语·子路》)、“有恒产者有恒心”(《孟子·滕文公上》)等强调经济基础的思想，但总的说来，重精神而轻物质，崇德而抑财的倾向仍是突出的。

12、《中庸》全文、注释及译文

13、曲黎敏《黄帝内经》第二部完整版

14、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

15、曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？"

16、之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

17、演说论语合集(共102集)

18、可见，周公的经验之谈早已深深地印在了孔门师生的脑子里，并加以应用发挥。说到底，还是一个用人的问题，尤其是高级的用人问题。当然，对于我们一般人或基层干部来说，也仍然有借鉴参考的价值。

19、从孔子住宅夹壁中发现的《古文论语》(《古论语》)二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，但是把《尧曰篇》的“子张问”另分为一篇，于是有了两个《子张篇》，篇次也和《齐论》《鲁论》不一样，文字不同的计四百多字。

20、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解(认识)我，但我不怨恨(生气)，也不是一个有道德修养的人吗？

三、论语全文及译文读解带篇章

1、教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)

2、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生犯上作乱的事情。

3、①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

4、正心是诚意之后的进修阶梯。诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思(理智)来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。

5、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

6、《论语阳货第十七(1)》圣人的虚与委蛇

7、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

9、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

10、《航拍中国》Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ部全集

11、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

12、德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

13、教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)

14、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

15、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

16、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

17、《论语微子第十八(5)》往者不可谏，来者犹可追

18、经典《孟子》诵读版(全文及译文)

19、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

20、孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”

四、论语全文及译文读解前68条

1、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

2、正因为“德本财末”，因为德行对于治国平天下有第一位的重要作用，所以就牵涉到一个用人的问题。而在用人的问题上，同样是品德第才能第二。对于这一点，《大学》不厌其烦地引述了《尚书·秦誓》里的一大段话，说明一个人即使没有什么才能，但只要心胸宽广能容人，“宰相肚里能撑船”，便可以重用。相反，即使你有才能，但如果你嫉贤妒能，容不得人，也是危害无穷，不能任用的。所以，“唯仁人为能爱人，能恶人。”当政治国的人必须要有识别人才的本领。

3、原文:樊迟问仁，子曰:“爱人。”问智，子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰:“向也吾见于夫子而问智，子曰:‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”译文:樊迟问仁，孔子说:“对人慈爱。”问智，孔子说:“对人了解。”樊迟不理解。孔子说:“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说:“刚才我见到老师，问什么是智，老师说:‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思?”子夏说:“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”

4、根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了

5、第八章立身之本。修身先正心

6、Itrynoteatallday,allnightwithoutsleep,tothink,nogood,assciencehas.Gentlemanfoodwithoutseekingfullandnoplaceinseekingsecurity,sensitivethingbutprudentperson,thereisYanRoadand,indeedeagertolearnalso.Reciting"poetry,"300,toteachhimtopolitical,notup,sothattheQuartet,notspecialright,althoughmanyalsothoughtXi

7、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

8、李玫瑾谈教育合集(家长必看)

9、余读先师孔子书七年矣。学之，诵之，思之，讲之，期间，幸拜王蔚教授(尼山世界儒学中心孔子学堂特聘专家，山东财经大学教授，山东财经大学儒学与社会发展研究所所长)为师，传我以道，博我以文，乐此不疲，卒有小获。

10、参考资料：论语百度百科

11、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

12、融智有色|思璞睿专注镍钴及相关新能源/不锈钢/高端制造等领域有色产经、市场和科技动态，分享行业资讯、解读行业热点、剖析行业科技、把握产业脉搏、洞察产业密码，提供商务/技术咨询服务和解决方案，为投资解迷惑/明方向，为产业降成本/增效益！

13、如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。

14、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

15、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

16、经典《千字文》(音频+注音+译文)

17、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

18、我教你怎么算知道吧！(钱穆《论语新解》)

19、知：这里有解释、领会的意思。

20、经典《中庸》全文诵读(注音版)

五、论语全文及译文读解古诗文网

1、孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

2、作为仁者，作为教育家，孔子更看重的是后天教养的一面。所以，他苦口婆心地叮咛我们“学而时习之”，并现身说法地说：“其非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《述而》)

3、《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理必须先管理好家庭和家族的道理。

4、整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。

5、《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

6、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

7、译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

8、所以，中人是性相近，习相远。而唯有上智和下愚的人是不可改变的。

9、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

10、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

11、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

12、子之燕居，申申如也，夭夭如也。

13、“四体不勤，五谷不分”的来历《论语微子第十八(7)》到底该不该做官？

14、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

15、解：或据历代学者注释，或以经解经，对文句予以简略疏通，以激发大家对经典的兴趣。

16、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

17、《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

18、故：旧，这里指学过的知识。

19、曾子介绍：曾子(公元前505年—公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国的思想家，孔子的晚期弟子之与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

20、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”