一、尼采为什么会精神崩溃

1、而理性与感性相对，一个把生命倾注于感性的探索者，他没有可能在那样物欲横流的社会像马克思一样旗帜鲜明的举起一个哲学派别的大旗，他是孤独的，也是很难被理解的。拓展资料：尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生;对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。

2、余明锋：唐末李商隐的诗有些许颓废美学的色彩，但当时整个社会的文明气象已走向衰落。而“一战”前，德语世界强盛，德奥文学家们就已经开始感伤了。艺术家的敏锐直觉让他们隐约感受到崩溃倒塌的前奏。从思想上看，哲学和文学艺术相当接近。虽然哲学思想需要理性论证的支撑，但哲学家对世界的看法天然带有生命的底色，比如在叔本华看来生命是幽暗的，对生命的高肯定就是放弃生命。

3、没有真理，只有解释。——尼采

4、随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。

5、谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。

6、在当今，人类之中的宇航员们已经在月球上留下了足迹，在太空建立了空间工作站，并对火星等星球进行了科学仪器探测，还向遥远的星空发出了人类的信号。相信在不久的将来，人类的太空活动将会拓展拓开。

7、尼采开始对叔本华的评价是积极的，他觉得叔本华就是他一直要寻找的导师。可是后来却又觉得，正是叔本华的“悲观哲学”，扼杀了他的青春梦想和快乐，那只是让人颓废的虚无主义，并且给他精神上带来了极大创伤。

8、1879年6月，由于健康的不断恶化，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。这年9月，尼采回到瑙姆堡，一边种菜，休养，一边在身体的不断崩溃中写作《漫游者及其影子》。冬季来临，尼采便迁居阳光充足的意大利南方。1880年，他在热那亚写作《朝霞》。1882年，在明朗清澈的天气里，尼采写作《快乐的科学》。这年4月，他遇到了一个迷人的俄罗斯女子——

9、幸好尼采留下了大量书信，他的亲属朋友为他写了很多传记，联系到他自己的传记和笔记，我们现在可以为其中一些读者不可理解的细节解密了。四部中都有与从尼采幼年开始不断成长起来的经历的不可描述的“激灵”写作，ppt列举18章。今天先讲的7章(ppt中红字)，尼采自述影响一生的主要的人和事，按照时间顺序：主题分别是基督教教育，与瓦格纳的友谊和决裂，和萨乐美的恋爱和失恋。尼采把这些生活经历升华到三连论的高度，用aisa的方式抒发。

10、弗里德里希·威廉·尼采

11、对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

12、它梦想着枯木桩上的腐尸。

13、活出外在成功，且内在自得的人生。

14、如今你苍白而立命定迟游于冬季恰似轻烟一缕总将寒冷天穹找寻

15、成年人的崩溃，都是静悄悄：你能挺过多少坎，就能成多大事

16、所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。

17、整个序言也就到此结束，于是我们也明白了过来，《查拉图斯特拉如是说》是“一本为所有人而又不为任何人的书”，其真实含义是“这是一本写给同伴的书......”

18、1868年11月，是24岁巴塞尔大学文学系讲师尼采为幸福的日子，因为他在莱比锡东方学家赫尔曼·布洛克豪斯家中结识了瓦格纳。此前的10月27日的音乐会上，瓦格纳名作《特里斯坦与伊索尔德》序曲和《纽伦堡的名歌手》序曲，让他持续八年的膜拜之心再次高涨。尼采在致埃尔文·罗德的信中高度评价瓦格纳的艺术造诣:“在听这两段序曲的时候，我身上的每一根纤维、每一根神经都在抽搐。我已经很久没有过这样一种持久的陶醉感了。”

19、李双志：我觉得尼采打着颓废旗号反颓废的精神有趣，德奥文学家们沿着尼采的足迹感受着颓废的魅力，却没能像尼采一样完全克服颓废。从这一点看，他们对尼采的接受是肤浅的。霍夫曼斯塔尔创作于1895年的诗歌《外部生活之摇曲》，充分表达了于颓废中不安的感受：

20、像电光般把自身中存在的深渊照亮。

二、尼采悲剧精神

1、无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能！——尼采《初期遗稿》

2、什么是“复归于婴儿”?

3、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。——尼采

4、▪瓦格纳(RichardWagner)

5、这些话好像是在发泄私愤，尼采从来没有回击过默伦多夫的批评，在《悲剧的诞生》第二版承认对狄奥尼索斯的学术研究有待继续讨论。但问题不在学术争论的是非曲折。尼采认为，他和默伦多夫代表的整个学术界的分歧是“哲学劳动者”和“一般而言的科学人和哲学家”的区别：程式化的“精细的自负”与求真理的权力意志之间的对立。

6、结尾是年老女人代表了有经验的女性的评论：查拉图斯特拉不了解女人，可谈起女人颇有道理，教训：“你到女人那里去，别忘了带上你的鞭子！”

7、(闵超琴对本文亦有贡献、感谢余明锋的支持)

8、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——尼采

9、学术主持孙周兴强调，这是一场学术史的解读

10、你就会邂逅现代主义或者后现代主义哲学

11、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采《快乐的知识》

12、负利率时代的泡沫、掠夺和危机！

13、常使用格言和悖论的技巧

14、而他一生都在用自己的意志来弥补这种创伤。后来在精神病发作前，还说是叔本华的“悲观哲学”让自己否定了生命的意志。所以关于尼采晚年精神失常的原因，虽然大都无从考证，深体的体会应该来自尼采自身。

15、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。——尼采

16、(1)尼采著.钱春绮译.查拉图斯特拉如是说.生活·读书·新知三联书店.

17、那兀鹫和那湍急奔流的冰溪，

18、也是一个从Doing(做)状态到Being(存在)状态的过程。

19、李双志：尼采一直在寻找良方。他一开始从瓦格纳的音乐中看到了性，但后期却批判瓦格纳为颓废艺术家，完全否定了瓦格纳音乐救赎的可能性。这一方面和他们俩的私人恩怨有关，另一方面也因为现代性审美本就包含自我否定的特征。

20、可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?

三、为什么尼采的书要少看

1、1889年尼采精神崩溃

2、他认为痛苦具有积极的意义，因为痛苦使得人们更有智慧及力量，“只有巨大的痛苦……强迫我们哲学家下降到我们的深渊。我怀疑那样的痛苦能使我们‘更好’，但我相信它能使我们更加深刻”。

3、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得美。——尼采《世界的智慧》

4、可以说，叔本华是尼采初的启发者，无论他是顺从了叔本华，还是后来公然违抗了叔本华的教导。叔本华认为，世界、生命并不能给人以真正的满足，因而不值得我们留恋，悲剧的精神即在其中，所以它引导我们听天由命。尼采则说：

5、上海文艺出版社，2021年5月

6、因为叔本华的“悲观哲学”对他产生了不好的影响。

7、上周复旦大学德语系研究员、德国柏林自由大学文学博士李双志与同济大学哲学系副教授、尼采哲学研究者余明锋做客陆家嘴读书会，围绕《弗洛伊德的躺椅与尼采的天空》一书，从“尼采出圈”谈起，探讨现代性批判的审美之维。

8、它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。

9、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。——尼采《善恶的彼岸》

10、这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。

11、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

12、对于尼采发疯的这件事情，很多人都有自己不同的看法。

13、查拉图斯特自认为自己的智慧已经充盈了，就像采足了蜜的蜜蜂，他想把这些智慧传播到人世间去，影响其他人，所以他说“我需要伸展的双手。”

14、他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。

15、尼采自称为“欧洲彻底的虚无主义者”。认为所谓价值、观念、真理都仅仅是人为的解释，世界本身并没有形而上的真理及的价值或意义。尼采以“上帝已死”作为虚无主义来临的象征，这也成为后来许多存在主义哲学家的哲学起点。

16、四周飘荡着咬牙切齿的杀机：

17、有人说，尼采疯了是因为他的思想理论体系有问题。

18、尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希·尼采是普鲁士萨克森州的牧师，尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间，尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只留下尼采与妹妹相依为命。另有史料说尼采的疯病是三代遗传。

19、尽管它不能到达你那样的高处，

20、第与家族遗传有关。尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希·尼采是普鲁士萨克森州的牧师，尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间，尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只留下尼采与妹妹相依为命。

四、尼采孤独经典一句话

1、虚无主义认为生存和死亡是同等和相同的，你活着不等于你就赚了，你死了你也没亏什么。

2、你没看到我眼睛，它还充满喜气、

3、▪尼采(FriedrichWilhelmNietzsche)

4、尼采为什么说“上帝死了”？

5、由日神产生了造型艺术，如：诗歌和雕塑，由酒神冲动产生了音乐艺术。

6、“上帝死了”是尼采为疯狂的名言之这句话出自《查拉图斯特拉如是说》。尼采在《瞧！这个人》里写道：“在我的著作中，我的《查拉图斯特拉如是说》代表我自己。我以这部著作给予人类以前所未有的极其伟大的赠礼。”在他看来查拉图斯特拉的语言是平静的，它不像狂热分子那样去说教，去要求别人必须信仰他自己。

7、第与一个女子有关。

8、一直以来，尼采除了大脑以外的各个部位都是病态的，只有大脑还能够强有力地思考与运转，但是在都灵的这一天后，尼采的大脑终于也罢工了，后一个好使的零件，也迈入了它的暮年。

9、这一章的“年轻女人”指伊丽莎白和萨乐梅，带有的怨气。

10、尼采的思想颠覆了西方的道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗。

11、尼采(左)与瓦格纳(右)拥有一段忘年交友谊

12、 很愿意来谈一下尼釆的虚无主义，我们很早就听说过虚无主义，但它究竟是什么？理解它有什么意义？了解和探讨虚无主义对我们有哪些帮助？

13、深度|阅读|人文|思想|习惯

14、查拉图斯特拉介绍完“超人”后，换来的却是一阵嘲笑。人们急切要看走绳演员的表演，对什么新价值毫无兴趣。于是查拉图斯特拉只好退求其次，告诉人们怎么做好一个“普通人”。他说：“人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。”人要正确认识自己的一名过渡者，不要停留和回望，要大胆的向“超人”跨去。即使是没落，也要为了“超人”的诞生而没落。

15、德国哲学家雅斯贝尔斯：“给西方哲学带来颤栗。”

16、好的作者，是那羞于成为作家的人。——尼采《人性，太人性的》

17、怀念着蝴蝶，像进行诱惑一样，

18、接下来，就让我们看看尼采是怎样挑战上帝，构建全新世界的吧。

19、波恩神学院第一学期放假，向家人坦诚不再信仰基督教，令他们大为震惊，妹妹回忆以前是“小牧师”，这段自述解开了谜团。

20、目前在我国存在的主要是历史虚无主义思潮比较严重，历史虚无主义不加分析否定人类社会发展历史，否定历史文化、民族文化、民族精神。

五、精神病才是真实的人

1、这时候的查拉图斯特拉希望用一种新的学说来招揽信徒，取代基督教，然而结果却恰得其反。

2、这只是尼采反对瓦格纳的一个表层原因，当时德国基督教信仰如此普遍，何至于如此深恶痛绝呢！以后三部分都有专章谈瓦格纳，“疯狂前夜”写了两本反对瓦格纳的书，1888年圣诞节时还在编写《尼采反瓦格纳》，次年1月3号就发疯了。尼采对瓦格纳爱恨情仇如何成为一个心结？本章暗示受到瓦格纳的陷害，被迫离开：“对你怀有暗害之心报答你的恩惠”“你的无言高傲总是不合他们的口味”，“你要当心小人”；“我的朋友，逃到你的孤独中去”。近发现的新资料可以解释。

3、李双志：世纪末这代文人确实是哀婉派的。尼采期许中蓬勃向上的生命力，在世纪末文学中反而转化成乡愁的姿态。这就很有意思，明明呼唤的是具有饱满意志力的新人类，在世界末文学家笔下却变成一种对生命消逝的感叹。诚然，受尼采影响，这种感叹中蕴含了一种对颓废美学过度沉浸死亡的怀疑与否定。

4、20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。

5、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。——尼采《善恶的彼岸》

6、尼釆在论述上是把“传统的形而上学”和“虚无主义”放在一起研究的，在他看来，虚无主义不仅是具有消极的，否定含义，更是有积极的肯定力量，就是说，他认为虚无主义两种存在形式:一种是消极虚无主义，另一种是积极虚无主义。

7、尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

8、对于尼采的思想而言，瓦格纳是所有范式中的范式，只有这才能解释“他的评语的温度为何直到后都摇摆在火热和冰冷之间”。波希曼指出，对于尼采而言，两人的决裂是因为理念不合。因此，尼采在《查拉图斯特拉如是说》的尾声写道：“与一个敬爱的人对立了六年，这是一件多么艰难的事，我不得不反对瓦格纳，终还是走向衰老，至于真正的瓦格纳，在某种程度上，我还会是他的衣钵的继承人。”

9、男人骨子里坏，女人骨子里贱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

10、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。——尼采《尼采遗稿选》

11、于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。

12、让每一份热爱都有处可栖

13、剥去天才个性的乖戾，尼采与瓦格纳的这段公案给中国的启发更多的是对现代性追求的时代意义。孙周兴后点题：这段学术史的还原为何重要，因为瓦格纳和尼采是现代性中绕不开的两个重要人物，尤其对中国。

14、自晚清以降，面对内忧外患，几代中国知识分子始终不停歇地在进行现代性的原始积累。与马克思主义同时传入中国的尼采思想，作为鲁迅的思想来源，成为新文化运动的理论武器，为中国的现代进程贡献出了自己的力量。而到了改革开放的八十年代，每个个体的复苏又带来了无所不在的矛盾、紧张、冲突，而这一切，如孙周兴所形容，在尼采身上都能找到现代性思考的源头——美好的古典主义理想虚构不再存在，剩下的是现代性的现实的冲突。

15、要强夺生命的充满痛苦的渴望！

16、尼采《论三种变形》一节，尼采指出，人生的三境界分别为：骆驼、狮子和婴儿。尼采用这三种境界来譬喻人类的精神变化：骆驼是人类精神的初阶段，敢于汲取和积累；狮子是第二阶段，勇于表现自己的才智和敢于创新的精神；婴儿是终阶段，返璞归真，随性自由。

17、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。——尼采

18、这首诗名为《孤独》，写于1887年，也是书名“尼采的天空”的由来。这首诗描写了一位孤独的哲人形象，像寻找天空的一缕青烟，茕茕独立。尼采作为孤独的哲学家，从未有过属于自己的圈子，而恰恰是这样一个找不到圈子也不想找圈子，后却被其他圈子不断仰望的人，为我们开启了20世纪。

19、所以说尼采发疯，后疯掉的一个部位是大脑，这也是很有意思。

20、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844～1900)是19世纪德国哲学家，在哲学方面有里程碑式的建树，年仅24岁就被破格聘请为大学教授，成为当时学术界的精英和上流社会的红人。然而他的思想过于超前，不为世人所理解，渐渐地被主流社会抛弃，更在某天突然发疯，在精神崩溃中度过了生命的后十几年。