一、苏格拉底三句话

1、没有斗争就没有进步。

2、我们再看看保罗·尼赞(PaulNizan)的例子，在他的《阿拉伯的亚丁》(AdenArabie)的开头，他写到：

3、“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把的人选挖掘出来。”

4、我们需要的越少越近似上帝。

5、应用示范：物欲的追求永无止境，但一个注重精神生活的人，却能从小美好中获得大快乐。因此，先哲柏拉图开导我们，“如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。”

6、Philosophyisanewfashion.

7、(17)见李泽厚:《中国古代思想史论》,人民出版社1986年版,第18页。

8、苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。” 面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

9、苏格拉底同朋友和学生们说，具有哲学精神的人不惧怕死亡，但是不能自杀，因为自杀是违法的。他还解释了其中的原因，他说人就好比是囚犯，时间就好比是牢狱，囚犯不能私自逃出牢狱。他还把人比做牛马，把神比做牧人，没有牧人愿意自己的牛马死去，这些解释带有的基督教思想。

10、0 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

11、有句话不是这么说的吗？看一个人，不要听他说他是什么样的人，你去观察他身边的人都是什么人，大概也就知道他是什么样的人了。

12、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

13、你的理想是什么？你就应该怎么去努力活着，而不是为了钱去做一份自己不喜欢的工作，把大好的光阴浪费在别人的事业和梦想上。

14、“无知”这两个字加在一个人身上，一般都是负面的意思，说这个人好像很天真，是不是什么都不懂啊，或者是这个人强不知为知。但这个词加在苏格拉底身上都不是，苏格拉底不是这个意思，苏格拉底是始终保持着一种质疑的心态，就是对的结论有所警惕。那么他求证的过程就反映出他的明智，这背后有什么故事呢？

15、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。——苏格拉底#苏格拉底语录#

16、苏格拉底很经典的十大名言，让人读完后很受益，值得谨记一生！

17、(27)雅典就是一匹钝马，而我就是一只不断叮他，让他具有活力的牛虻。

18、有一天，苏格拉底躺在病榻上对年轻的助手说：我年岁已大，精力大不如前，在尚能行动之前，我打算收后一个弟子，由他来传承我的思想。

19、应用示范：华美的衣物能为我们增光添彩，但言谈举止所显露的才是我们的内在素养，苏格拉底有句名言说得好，“好习惯是一个人在社交场合中所能穿的佳服饰。”

20、王阳明的回答用现在的话来表达就是：

二、苏格拉底的三句话

1、Whenyouwantknowledgelikeyouwantairunderwaterthenyouwillgetit.当你需要知识就像你在水底需要空气时，你准能得到它。

2、不要靠馈赠来获得一个朋友，你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

3、曾经有两个城邦要打仗，有一个就派人去问打仗结果会如何，结果答案出来了，说打仗之后有一个城邦会灭亡，但没有说哪一个，就好像很多人听到那种算命、占卦的解释，觉得有点模模糊糊的。

4、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益.

5、我认为智慧这个词太大了，他只适合于神，但爱智这个词倒适合人，爱只是人的自然倾向。

6、上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。

7、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

8、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是大的快乐。

9、0认识自己，方能认识人生。

10、 每天反复做的事造就了我们，所以说，不是一种行为，而是一种习惯。

11、苏格拉底笑了笑，没再说什么。

12、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

13、人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

14、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的佳服饰。——苏格拉底

15、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

16、在柏拉图的《克利陀篇》中说。苏格拉底的一些弟子和友人曾经计划带苏格拉底逃亡特萨里亚。但是苏格拉底没有逃走，他认为无论判决公平与否，他都不能逃避。他提出了一个后来成为基督教教训的言论：“无论别人如何待我们，我们都不能抱怨。”苏格拉底决定留下来接受死刑。甚至在临死之前苏格拉底被允许同亲友进行谈话，他支开哭哭啼啼的妻子，以免谈话被打乱。

17、苏格拉底认为死亡不过是将灵魂同肉体分离开来。这正契合柏拉图的观点，就是美与丑、善与恶、理智与感觉、灵魂同肉体都是一一对应的。在苏格拉底被处死之前留下了这样一句话：时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好，还是死了去另外一个世界更好，只有神知道答案。苏格拉底相信灵魂不死，并坚信在另外一个世界有更好的生活。

18、一个人再有钱，再怎么拥有很多财富，如果不知道珍惜自己的财富，不知道节俭，天天只知道铺张浪费，生活过得很，那么很快就会贫穷下去，因为富不过三代说得就是这种人。

19、适用话题：珍惜时间、活在当下

20、 幸福就是把灵魂安放在适当的位置。

三、苏格拉底经典名言50句

1、你看多少流浪歌手，或是网络红人，网红，有一些是低俗的，但有个别的还是很有才华，他们的才华完全不亚于那些一线明星，但他们只能当个不温不火的网红。可见时机多么重要。

2、世界上快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐。

3、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

4、(21)我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。

5、当然这样的说法引起了当时很多人的反感，苏格拉底后来就被三个人联手控告，在他70岁的时候被告进法院了，两大罪状：第一是告他腐化雅典青年；第二是告他不信城邦的神明，自己另外去造一个神去信。

6、五百年前，王阳明的得意弟子徐爱问老师：现在人们都知道孝敬父母，但是却常常不能孝敬父母，这不就说明知道和行动是两回事吗？

7、王阳明举例说，自己和宁王对战时处于劣势，他向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

8、我们只要做有道德方面的梦想，有利于自己身心健康的梦想，就应该坚持下去，哪怕前期赚钱不多，不至于饿死，就不能放弃。不到去街上要饭，就应该咬牙坚持下去，这样你的生活才能赢得转变的机会。

9、托朋友还个心愿，欠神一只鸡。

10、(内容提要)本文通过对古希腊苏格拉底的对话与孔子的《论语》在言说方式(logos)上的比较,证明苏格拉底的对话把言说标准确立于言说本身,具有向对话双方自由开放的性质,孔子则把言说标准放在言说之外的个人情感体验之中,是一种任意独断的权力话语,由此而形成了中西两千多年传统思维方式和言说方式的根本区别。

11、你们或许会看到，我希望你们恰恰相反，我告诉年轻人生活给他们提出的问题，即为什么有必要去改变世界，因此为什么必须去面对风险。

12、0热烈的爱情会有冷漠的结局。

13、看到此花时，花就会进入人的意识之中，心就会对这朵花有感通，它就存在人的意识之中，所以说“此花不在你的心外”。

14、而自信心，更是自尊心的基础，没有自信心的人，永远都觉得差人一等，不如人，会给自己失败找各种借口来安慰自己，靠着这些安慰度余生。

15、终，这种生活概念打破了生活本身的观念，这就是为什么这种生活的意象也就是死亡的意象。这就是柏拉图明确说明的深刻的观念：当生活以这种方式从属于及时行乐的时，生活本身就支离破碎了，化为灰烬，它自己变得无法辨识自身，也没有任何稳固的意义。用弗洛伊德和精神分析的术语来说(柏拉图在很多方面经常预期了这一点)，这种生活意象，就是死亡驱力暗地里寓居于生命驱力之中的意象。在无意识层面上，死亡掌控着生活，摧毁者生活，让生活不再有潜在的意义。这就是年轻人的第一个内在敌人，因为他们不可避免的会有这种经历。他们必须得痛苦地经历这种当下直接性的死亡权力。哲学的目的并不是否定内在死亡的生活经历，而是去超越它。

16、0想左右天下的人，须先能左右自己。

17、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

18、每个人的身上都有太阳，主要是如何让它发光

19、这可以说是苏格拉底人生的一次转折，他走出了父亲为他设计的圈子，走进了知识的世界。在那段时间里，苏格拉底向当时各种有学问的人求教，阅读了许多古代哲学家的著作，聆听当时的大哲学家阿那克萨哥拉的讲学和智者学派的雄辩术。苏格拉底的爱好广泛，他还学习诗歌和音乐。多方面的学习使苏格拉底的学识有了极大的提高，他的人生观也有了极大的改变。

20、司马牛问仁回答只有一句话:"仁者,其言也诩"。司马牛正当地发问道:"其言也切,斯谓之仁巳乎?"也就是说,难道只要言语迟钝就可以说是仁了吗?意思是对这一命题的周延性提出疑问。孔子的回答则是答非所问:"为之难,言之得无诩乎?人家间的是:难道凡是言语迟钝的人都是仁人吗?孔子却答道,做起来不容易,言语当然就迟钝了。撇开这种驴唇不对马嘴不谈,孔子这句话本身也是经不起推敲的,说时容易做时难、或做起来并不难但说不清楚的事太多了。注者说孔子这是针对司马牛多嘴的缺点而说的,但人家问的是"仁",而不是什么别的小事情,怎么能把"多嘴"随意上纲到如此高度?可见这里表面上是一种对话,实质上是一番教训,是很不容分说的。

四、苏格拉底 名句

1、应用示范：有耐心的人，能把事情有条不紊地做好；有耐心的人，能静下心来观察事物、思考问题，从而不断习得智慧、提升能力。柏拉图有句名言说得好，“ 耐心是一切聪明才智的基础。”

2、0我们的需要是越少，我们越近似上帝。

3、如果没有骨肉，人的想法、愿望都无法实现。但是，骨肉是人存在的前提，并不意味着骨肉决定了人的本质，是人行动的理由。恰恰相反，骨肉是靠心灵支配的。心灵才是人成其为人的原因和理由。

4、我们即使不能亲身感受到，但是我们应该给自己一种警醒，这个我们所生活的世界也许还有一个和多个维度是我们自己所不知道，值得用一生去探索的。

5、感谢您的阅读！《法律经济学》主张“科学求真，制度求效”，每日推送一篇法律经济学领域经典通俗文章。

6、在跟本上，说谎让人烦扰的不是用言辞大声地对别人说了假的东西，也不是故意设法误导了别人，而是在自己的心灵中对自己说了假东西，尤其是在“重要事情上说了假的东西”。《高贵的谎言》

7、樊迟第二次问仁的答复是:"仁者先难而后获,可谓仁矣"有人猜测樊迟害怕力行,想不劳而获,因而孔子敲打他。这与孔子教训司马牛的情况类似。

8、①载〈中州学刊》1992年第2期。

9、后来，在文本的结尾，仿佛他像一位老人一样忧伤地回忆那转瞬即逝的美好的青年时代，他说道：

10、所以他后得到一个结论，他说：“神为什么说我是明智呢？因为只有我知道我是‘无知’的。别人跟我一样‘无知’，但他们自以为有知，在自己本行以外的事物也以为自己胜过了别人。”你看，苏格拉底在表达什么呢？苏格拉底是在提醒我们：只有神是明智的，人的明智其实没有什么价值或者根本就没有价值。像苏格拉底就知道他的名字一文不值，结果就反而变成神眼中明智的人。就是苏格拉底认为自己知道自己“无知”就胜过其他人连自己“无知”都不知道。

11、有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。

12、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中："人，认识你自己。"

13、人生在世,知道自己需要什么,只不过是一个人的本能;而懂得自己不需要什么,这却是一个人的智慧。

14、许多赛跑的失败，都是失败在后的几步。跑应跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难。

15、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。

16、真正的理想，刚开始都是万事开头难的，我们要学会迈出理想的第一步，去坚持，去熬。很多人就是熬不起，也是太在意身边人的言语和嘲讽的眼光。

17、阿曼达(喃喃地说道)：真正的生活。

18、这实际上不是苏格拉底的话，他借来的，这句话就写在德尔菲神殿的门口，他觉得这句话应该作为他自己或所有人的人生格言。认识你自己就是看清你自己。

19、一年春天，王阳明和朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物，天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

20、接着他们再拜访第三种人——就是有专业技术的工匠。在当时，工匠是很有能力的，建造城墙、神殿、建造军舰、商船这些。但是访问完之后，苏格拉底说：“这些工匠是有专门的技艺，确实知道许多一般人所不知道的事情，但是他们也犯了同样的错误，因为他们是很好的工匠就以为自己也知道其他重大的事物。”

五、72句苏格拉底经典语录

1、一个“贵”字，道尽了自知之不易。

2、这句话跟前面第一句话是相关的，“Weareblindtoourblindness我们对自己的盲目是视而不见的“。在我们生活的世界里头，也许我们就是盲人，我们也许很难一下子从一个盲人变成一个明眼人，但是起码我们可以做到第一步，就是对我们的盲目、对我们的瞎眼是清楚明白的。

3、⑦据杨伯唆《论语译注》,中华书局1988年。但其他的解释并不影响这里的结论。

4、古希腊的大哲学家家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。朋友说：“你怕那个人吗？”“不，我绝不是怕他。”“人家打了你，你都不还手吗？”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗？”心底无私天地宽，有博大的胸怀，方能吞吐日月，收放自如！太计较得失、荣辱，人生之路也便越走越窄了！

5、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。注2

6、希腊大哲学家苏格拉底也认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

7、适用话题：平凡与伟大、认识自己

8、名校课表分享：请在本号对话框中输入：北大课表、清华课表、北体课表、北理工课表、北工大课表、首师大课表、人大课表、北师大课表、法大课表、北邮课表、央财课表、中科院课表、北外课表、北林课表、民大课表、农大课表、北语课表、对外经贸课表、中传课表、地大课表自动提取。更多分类信息请进入本公号底部参看(讲座分类)(课表查询)(演出展览)菜单栏。

9、0 一个今天胜过两个明天。

10、这个关键真的在于个人怎么去挖掘，而挖掘快的方法，就是找到自己的兴趣，兴趣才是人生的指导方向，做自己感兴趣的事业，会事半功倍，快人一步，因为会有天赋和灵感。

11、我们的心经常处于“妄动”状态，即一个念头接一个念头像滚雷一样不断地在我们心中炸响。这时，我们的行动就有点像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”。

12、我们每个时代的转变，都是那些善于抓住时机和去开括的人，你看马云，马化腾，就是如此，倘若他们做的事业，如果晚几年，那么今日之成功者，可能就不是他们了，因为会有人替他们去做。

13、苏格拉底的学生个个智慧超群，甚至可以与他并驾齐驱，如柏拉图。然而，即便如此，苏格拉底还是心存遗憾。

14、许多赛跑的人失败，都是失败在后几步。

15、我除了知道自己无知以外，什么也不知道。

16、基本上苏格拉底说(我现在要按照他的说法)，为了获得真正的生活，我们必须与各种偏见、与预先给定的观念、盲从、随性的习惯、以及不受约束的竞争进行斗争。在根本上，败坏年轻人仅仅意味着一件事情：年轻人不会按照业已被绘制出来的路径前进，他们不仅仅可以遵从社会习俗，他们也可以创造新事物，提出走向真正的生活的完全不同的方向。

17、仲弓问仁⑨。回答仍然是三个层次:"出门如见大宾,使民如承大祭",这是指外部表现出来的举止;"己所不欲,匆施于人",这是指主观对客观(他人)的态度;"在邦无怨,在家无怨",这是指内心的心情。前面的分析也完全适用于此,即:1)没有给仁是什么下一个定义,只是描述了仁在不同场合下所表现出来的特征和标志;2)没有指出这些特征和标志哪一个是本质性的,尽管"己所不欲匆施于人"比起其他两条来重要得多,唯有它是"有一言而可以终身行之者"⑩,但孔子却将这三条作为"一窝"仁端给了仲弓。

18、有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件简单也是容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗？”学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”教室里有百分之九十的学生举起了手。一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天？”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为哲学家的柏拉图。

19、(21)如果你找到了一位好妻子，你会变得幸福，如果你有找到了一位坏妻子，你会成为一位哲学家。

20、半年之后，苏格拉底被当权派以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。临刑前，那位年轻的助手来监狱里，他还没有找到的人，对此，他感到惭愧，于是，泪流满面地对苏格拉底说：我真对不起您，令您失望了！