一、道德经精髓的一句

1、在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。

2、以上就是道德经后一句的智慧和哲理，我们在生活中要学会不争，以退为进，以无为作有为。老子的道德经精髓如下：老子是道家学派创始人，后世尊其为“道教始祖”、“太上老君”。不争，是老子思想的精华之一。多奉献付出，少占用名利，才能更加长久，越发展越好。人要向大自然学习，善居下位，包容万事万物。所以《道德经》中的思想精华：不争、不自生、善下之，全都体现在以上三句话上。老子道家哲学的核心的精神是道法自然！

3、曲线是来自易经的古老智慧

4、出自先秦·老子《道德经·第八十一章》。

5、智慧观上应该守弱勿逞强，以为老子天下第要懂得以无有入无间的道理。

6、老子说，不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。

7、根据早已存在的“道”，来驾驭现在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识了“道”的规律。

8、弱不是甘于弱，弱也不是真的弱，只是看起来弱。强怕变弱，强也不是真的强，只是看起来很强。

9、委屈反而容易保全，能屈反而能伸，因为少而可获得更多。为什么我们会讲“空杯心态”，因为“空”才能装更多。江海不捐细流，故能成其大，就是因为它能够屈身处下，所以成就自己的伟大。

10、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；昏乱有忠臣。

11、遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

12、经常听到有新闻报道说，某地又出了一个孝子，好吃好喝的都奉养母亲，还经常带着母亲旅游。如果用老子的逻辑想想，这显然是一种悲哀。这难道不是一个儿子应该做的吗？这种事情之所以成为一个新闻，原因只有一个：大多数人都不孝顺父母了，六亲不和了。同样，如果政治清明，所有人都各司其职，怎么会有忠臣呢？

13、管理好个人利益和他人利益。用辩证法三原则，个人利益和他人利益永远是对立的、统一的和相互转化的。所以要学会“后其身而身先，外其身而身存”，“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之”，要做到“处上而民不重，处前而民不害”，后才能达到"非以其无私邪,故能成其私."这才是真正的“无为而无不为”的含义。直取利益，把自己利益与他人利益对立起来的人，得不到大利益。

14、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

15、老子曰：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”世俗之人看起来都精明世故，唯独我闷头不理俗物；世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把这世间看个清清楚楚，唯独我迷迷糊糊。

16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

17、“无为而无不为，柔弱胜刚强”，“好战必危”，“先为不可胜，以待敌之可胜”，“上善若水，水利万物而不争”、“水之形趋低而就下，处众人之所恶”，利他、利众、奉献、贡献的思想，可以团结更多的伙伴，老子“无为”、“柔弱”的思想，在当今竞争的环境中，一定的环境、时机、条件下，仍然具有很强的实用性。

18、佛之有三身，化身釋迦牟尼，

19、这种封建思想就是王富民贫的思想，不能藏富于民，设法制止高价位的珍贵古玩和豪华用品，从去除之风上，使百姓无从羡慕嫉妒恨，不生强取偷盗心，从而淡化了贪心与奢求，安心的从事农耕。

20、当你儿子学习成绩第一的时候，你在沾沾自喜发朋友圈的时候，很可能他已被同学孤立，你也被他人妒忌了，未来离失败也就不远了。

二、老子的道德经精髓

1、能够战胜别人的人，不过是更有力量；能够战胜自己的人，才是真正的强者。

2、使百姓没有知识和文化，失去更高的认知判断能力，因为知识可以改变普通百姓的命运，相当于釜底抽薪，一旦失去了知识和欲望，缺乏了眼光和格局，即使是

3、敬人、容人、助人，这不就是水的品质吗？

4、完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

5、美妙的音乐会使人听不到正常的声音，五彩缤纷的颜色会使人眼花缭乱，丰盛的美食会使人吃得一时爽快，野外驰骋狞猎会使人心变得残忍疯狂，拥有难得的财宝会使人行为不轨，而要作出防范。

6、中国人比较奇特，专听别人没有说的话。耳朵一边听着别人说的话，心里一边在想别人没有说的话。有的人你说实话他不会听，你说假话的时候就很乐意听。

7、老子说：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

8、出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。

9、老子说“道”是可以用语言描述，但并不是一般平时所说的“道”，“名”可以用文字来命名，但它不是普通的“名”，意思也就是说，“道”和“名”并非是平常用语言和文字就能轻易表达得出来的。

10、没有自知之明的人，拎不清自己到底有几斤几两。容易被别人客套的称赞所迷惑，别人夸得越多，他就越膨胀。俗话说得好：“听话听音，锣鼓听声。”人都有自私护短的一面，喜听甘言、爱闻美语。如若只听顺耳之声、阿谀之言，很容易昏昏然、飘飘然，甚至上当受骗。

11、有人问孔子，所有的人都说这个人好，您觉得这个人怎么样呢？孔子说，这个人不咋地。应该好人说他好，坏人说他坏，这样的人才是好人。可见，无论是道还是一个人，总不会让所有人都满意。

12、刚网上看到一个段子：人不敬我，是我无才，我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能，我不容人，是我无量；人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。

13、出自先秦·老子《道德经·第十三章》。

14、五音令人耳聋、五色令人目盲、五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂、难得之货令人行妨。

15、吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺。

16、世间所有人都能认清美好的事物，是因为有不美好的情况存在，只有对比才能发现美，世人皆明了什么是善良，其实就是因为有不善良的事物存在，有了对比才能看得出善良。

17、荀子曰：“自知者不怨人，怨人者穷。”有自知之明的人，遇事从自己身上找原因。不会因为一时的失败，就去责怪别人。做错的人明明是自己，反过来却去责怪别人，容易使自己失去人心、陷入困境。这样的人在行动中能扬长避短，无往不胜。

18、一个真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。俗话说：“明者远见于未萌，智者避危于无形”。看透是一种智慧，更是一种远见。然而仅仅看透还不够，唯有清空心中欲念，才能保持内心的淡然与轻松。

19、很多人往往用别人的错误来惩罚自己，凡事非要争个对错。孩子批评多了，他就会成为你不想要的样子，反正破罐子破摔。先生回家晚了，通过吵架的方式，只会让先生越来越晚回家。

20、功成事遂，百姓皆谓我自然。 老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没 有受他人强制的感觉，是人们的本性 使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时 改变自己的习惯和习俗以适应外界环 境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不 满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

三、道德经精髓的一句话

1、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。

2、“致虚极”——尽力使心灵的虚寂达到极点。就像如今还有人在家静坐等，这就是一种将身体放松、心灵放松的状态，把心灵的浮躁全部祛除，脑子里想的事情都驱赶，让心灵放空，感受静的声音，心中平静了，就保持下去，这就是这三个字的含义。也告诉人们在生活中要用心灵感受万物，感受别人的情绪，感受他人的感受，有利于我们为人处世。

3、两军作战，心里带着悲愤的一方容易获得胜利，因为正义受到压抑的时候才是人悲愤的时候。

4、“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。

5、我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。

6、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。

7、老子，灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。

8、为什么很多小时候很的孩子，后来越来越平凡了？要知道，越就越孤单，越没有朋友，越没有群众基础，一个人能走多远？后终将归于平淡。

9、《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”

10、合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。

11、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、不出户、知天下，不窥牖、见天道。

13、一个人，可以具备过硬的实力、高尚的德行。却不能到处夸耀，给自己树敌。枪打出头鸟，树大易招风。对待自己的事情，要足够努力；对待别人的态度，要足够谦和。

14、“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。

15、顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。

16、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

17、道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。

18、花看半开，酒饮微醺；月盈则亏，水满则溢。这是天下正道，亦是人生至理。

19、每个人终的归宿，都是自己。爱自己，是高级的生活态度。你是什么样的人，就会吸引什么样的人；你怎样善待自己，就会怎样善待人生。生命的尊严，来自于内在的丰盈，而不是欲望的满足。观照自己的心，才是人生的至高境界。

20、法身禅祖，老子也。亦名大仙。亦名佛。

四、道德经的高境界

1、据说老子八十岁生日的时候，很多人都来庆贺。人们向老子请教长寿秘诀，老子没说话，只是张开大嘴。大家都很疑惑，老子解释说：坚硬的牙齿都没了，而柔软的舌头却完好无损！

2、无为而治是本章的主题思想，但是要无为而治，就必须做到以上几点。这是用制度、法律、文化等方法来治民的一种理念，从而达到圣人不去治，而能达到治理的更好的治。

3、俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。

4、人这一生，就是一个不断认识自己的过程。想要认识世界、了解他人，就必须先从认识自己开始。人贵有自知之明，知道自己能干什么，更知道自己该干什么。自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要强行干涉。

5、《道德经》第三章原文如下：

6、不少人总在思考：宇宙是从哪里来的？我们人又是从哪里来的？老子帮我们发现了这个秘密：宇宙与万物，当然也包括我们人类，都是一种叫作“道”的力量所造就的，“道”就是宇宙与天地万物，也包括我们人类的源头。西方《圣经》中说，是上帝创造了宇宙和人类，但《圣经·新约》中也说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”说到这里，即使你还不能理解，但应该也大致了解了我们所疑惑的宇宙与人类的秘密：大道。

7、经本道性，故之所处，对照。

8、水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依。

9、老子的《道德经》中的精华是：“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余“。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子所作的哲学著作，是中国历史上伟大的名著之一。

10、祸兮福之所倚、福兮祸之所伏。

11、水停留在别人厌恶的地方，而从不表现出报怨、烦恼、忧愁，反而竭尽所能，满足万物的需要，以自己微薄之力，奉献他人，满足社会，做一颗默默无闻的螺丝钉，只有付出，没有索取。

12、由于道实在是太广、虚、无，《道德经》所含智慧太高、大、尚，为此，我们通过以下5句话，来领悟《道德经》的精髓。

13、治大国若烹小鲜。 老子曰：治理大的就好像煎小鱼那样。也就是说不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以 还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅 糊了。治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

14、老子曰：治理大的就好像煎小鱼那样。也就是说不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。

15、治人事天莫若啬。

16、金银财宝即使堆满屋，终究也未必能守得住，因一时富贵而骄横无礼的人，再多的财富终究都是祸根，所以做事情要懂得功成身退，不宜高调，这就是人世间的规律。

17、功成事遂，百姓皆谓我自然

18、不争可以有更和谐的人际关系。坐公交的时候，每个人都希望有一个座位，免去站着的颠簸。可是如果车上有老人上车，年轻人们主动不争，让老人可以有座位坐，这无形中就做了善行。这种善行在社会上成为一种风气，那么人与人的关系就会和谐很多。

19、“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

20、这个道的含义丰富，既包括自然之道，也包括社会之道，更重要的是，它是指导我们做人处事的为人之道。

五、道德经霸气的一句话

1、出自先秦·老子《道德经·第四十章》。

2、自 老 子《 道 德 经 》 问 世 以 来，人 们 对 其 研 究 探 讨 从未 间 断，仁 者 见 仁，智 者见 智，众 说 纷 纭，莫 衷 一 是。我 认 为，“天 人 合 一”的 思 想 念、 “道 法 自 然”的 处 事 原 则、“无 为 而 治”的 行 为 方 式，是 其 思 想 精 髓，应 作 为 重 点 来 研 究，进行 深 刻 思 考 。

3、天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。

4、木秀于林，风必摧之。其实在社会中，不一定要当别人的强者，强者就是用来打败的。我们也会发现一个单位往往的并不升职快的。因为强者往往难以低头、自傲自大、唯我独尊、难已容人。那些恃强凌弱的人才是真正的弱者，那些自认为很聪明的才是真正的笨蛋。真正的强者，是自己的内心强大。

5、“守静笃”——守住静的状态保持笃定。与“致虚极”现在引申为“虚极静笃”一个成语。其实和“致虚极”意思相近，当你达到静的状态时，不要觉得就成功了，要保持住，守住这份心里的宁静，才算达到目的，要用坚定的信念支撑着这份静，有的人打坐心里却乱成一团，有的人忙忙碌碌，心里却静成一片，所以要注重内在静，这才是根本。

6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下

7、孔子曰：“无欲速，欲速则不达。”人生是场马拉松，与其走得快，不如走得稳。成功学上，有个“一万小时定律”：要想在某一方面有所成就，需要每天坚持三小时，十年不间断。付出一万个小时的努力，才能做出成绩。

8、世上再难做的事情，也有它好做的时候，人之所以成功大事就是从这件事情还是很简单的时候就开始去做了，做天下大事情，不是一朝一夕做成了，所谓大事也是从小事开始做起的，所以做大事、难事，成就大业都是从简单的时机，从小事做起来的。

9、人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。

10、说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢?这样的“德”，对我们人类有什么用呢?老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”;知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。

11、老子说：道生出一(阴阳未分之气)，一生出二(气分化为阴阳)，二生出三(阴气、阳气、阴阳交合之气，是为三)，三产生万物；万物背阴而向阳，在阴气、阳气以及二者交合中保合太和。

12、老子说：好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

13、《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”

14、世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是的。《道德经》第二章讲:“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”不立一方，另一方也不存在。立了一物，必有另一物与之对应存在。

15、其实，做人有韧劲、懂变通，以柔克刚何尝不是大智慧。顺应天意的人，则都懂得“示弱”。性格弱的人，往往愿意与人为善，广结善缘。逢山开路遇水搭桥，走到哪里都顺风顺水。身体弱的人，往往重视养生保健、坚持锻炼身体。打打太极拳，做做五禽戏，不暴饮暴食，不过劳过逸。如此日积月累，必定能收获健康与快乐。

16、任何强大的东西，皆是从小积累而来，称之为：聚沙成塔，积微成著。

17、水无颜无色，如光明磊落、无欲无求。

18、让百姓有吃有穿就行，保持身体健康，平淡安稳的活着即可，使他们丧失远大的理想与有所作为的志向，不起逆乱之意，常怀谦卑之心，安于现状，不思进取。

19、故所为三界三花一果，所指三佛一指观。明心见性，正遍行觉！无碍方圆。是为无教辨解，

20、真正懂得“道”的人，是顺其自然，表面上看起来无所作为；但实际是则是没什么事情做不到。按照“道”的原则来做事情，在不动声息之中大有所为。