一、王阳明心学经典语录

1、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

2、20处朋友，务相下则得益，相上则损。

3、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

4、越国强仍大，稽城高且孤。利饶盐煮海，名胜水澄湖。

5、正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内，于外”的至上智慧，晚清中兴第一名臣曾国藩、终结中国两千年帝制的孙中山、戊戌变法及新文化运动的梁启超、推动日本明治维新的功臣伊藤博文等人，均对《传习录》推崇备至。已故国学大师钱穆更是将该书列为“中国人所人人必读的书”之一。

6、人生宛如单程列车一去不复返。人生是一趟单程车，那些走过的，错过的，都不再回来；丢掉的，失去的，都不复拥有。不要走得太匆忙，该爱的要用心去爱；该留的，要真诚挽留；该感受的要充分感受，该珍惜的要好好珍惜。不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝。

7、 《传习录注疏》 邓艾民 上海古籍出版社

8、人在社会上应该知道什么可以做，什么不可以做，有良知之人善意可做，恶意不能做，这就是有良知良心之人。站在伦理道德立场上，论没有良知之人，就是指没有良心之人。

9、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。

10、江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。

11、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

12、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

13、《道德经中说》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”也许修生养心立德就是从当下开始，从每一件小事开始着手。活在当下每一刻，时时省察自己，做好当下能做的事情吧。以好现在等待未知的未来。

14、“此心光明，亦复何言”

15、孔子从小家境清贫，长大以后逐渐显露才华，并且在创办私学后名声大噪。传说孔子有弟子3000，贤者他的弟子们很有才华，都成为了难得的人才。公元前496年，55岁的孔子因为朝政内斗离开鲁国，带领弟子周游，而这次的周游也开始成就他的名士生涯。

16、那是1527年的秋天，已经被朝廷冷落了六年之久的阳明先生，突然间又变成了“香饽饽”，被任命为“总督两广兼巡抚”，负责平定广西思恩、田州发生的叛乱。临行前的那天晚上，也许是预感到自己的身体健康状况每况愈下、大限将至，阳明先生便在自家花园的“天泉桥”上，再次向学生钱德洪、王汝中阐述了“四句教”的要义，并一再叮嘱，“以后与朋友讲学，切不可失了我的宗旨！”

17、后来，义军逐渐壮大，攻势十分厉害，曾国藩奉旨专注于平叛。虽然团练而来的湘勇比绿营军而素质高，可是曾国藩根本不会带兵打仗。再加上义军将领十分善战，义军将士勇猛异常，曾国藩所率领的湘勇团练、清军水师、绿营陆军数次惨遭大败，甚至有几次曾国藩都险些被俘。

18、在荒蛮的贵州，他终于龙场悟道——“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，奠定了阳明心学的基础，成就了中国后一位圣人。正如王阳明后来所说的“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥”。

19、他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。

20、王阳明：胜负之决，只在此心动与不动。

二、王阳明厉害的八个字

1、天气一天比一天暖和，“善”苗与“恶”草同时长大长高，这种状态下，精明智慧的农夫一定要有一把标尺，能够分得清楚哪是“善”苗，哪是“恶”草。如此便步入了“知善知恶是良知”的境界。

2、显然，王阳明所谓的“知”即“吾心良知之天理”，其所谓“行”即“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。可以说，王阳明的“知行合一”论在本质上是集道德、伦理、政治于一体的道德人文哲学。

3、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

4、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

5、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。

6、王阳明认为，要寻找“理”，不要从心外之物去找，不要到天上去寻，“理”不是竹子里的道理，也不是朱熹所说的“天理”，而是人心中的道德意识，心中的良知。

7、每天学习一点，每天进步一点！

8、4知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

9、不忙不乱，不焦不躁

10、人生，因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主。譬如离去的时间，譬如走散的人。你越想抓牢的，往往是离开你快的。一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。人生，看轻看淡多少，痛苦和烦恼就离开你多少。

11、王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

12、当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。阳明先生说这就是圣人修身之道。

13、有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”

14、点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。

15、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

16、王阳明：他一疑，事就成了。

17、堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。春分投简阳明洞天作(元稹)中分春一半，今日半春徂。

18、所以说来，“圣人”的评判标准到底是什么？很多人的看法不一样，比如大家公认的“武圣”是关羽、“诗圣”是杜甫、“医圣”是张仲景、“药圣”是李时珍、“谋圣”是鬼谷子等等。这些人之所以称之为圣，还是强调了他们在所在领域做出了大的贡献，并且开辟了自己的学说或者引领了一种风潮，所以大家称他们为“某圣”。

19、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

20、今译：既无善念也无恶意时，心就处于一种本体状态；既有善念又有恶意时，心就处于萌动状态；能够分辨善念恶意时，心中的良知就已经显现；只要坚持善的、去除恶的，心中的格物功夫定会不断增强。

三、王阳明经典励志语录

1、耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。

2、不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。

3、这就是王阳明便贬至偏僻的龙场所悟出来的哲学道理，哲学史上就称为是“龙场悟道”。

4、17君子素其位而行，思不出其位，凡谋其力之所不及而强知之所不能者，皆不得为致良知。

5、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来不缺的就是高谈阔论之徒。

6、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

7、“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

8、与朱熹相反，阳明先生给天下人指出的则是一条简单的、快捷的、实实在在的、通过努力就可以达到的路。这条路，用四个字概括，就是“格物成圣”；用八个字概括，就是“格除物欲，即可成圣”。阳明先生曾多次对他的学生强调：“功夫难处，全在格物致知上。”只要一个人能够以自己心中天生的良知为标准，除去恶的，坚持善的；除去丑的，弘扬美的；除去私欲，保持公心，那他(她)就是一个圣人。而这一切，与他(她)的地位高低、读书多少、能力大小等都没有关系。

9、有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——“夜静海涛三。月明飞锡下天风”。

10、根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。求王阳明的诗王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位的诗人。

11、穴为探符坼，潭因失箭刳。堤形弯熨斗，峰势踊香炉。

12、人生大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。

13、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

14、5未有知而不行者，知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。

15、人类过着两种生活，一种具体的生活，一种抽象的生活。在具体的生活中，人是现实生活风暴的牺牲品，也是眼前势力的牺牲品。他必须奋斗，受苦，然后像动物一样死去。然而他的抽象生命，正因为面对自己的理性自觉，所以是对具体生活的静寂反醒。浪漫一点的说就是：山川湖海不是我和我灵魂的一部分，而我却是他们的一部分。

16、11譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝叶。

17、梦里听、瑶琴三弄。醉卧长安人不识，晚秋天、此意西风共。

18、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

19、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水一起感悟人生。

20、这句话个人认为是王阳明经典的语录。所以放在了第一条。王阳明认为万物之所以存在是因为心的存在。我不看花时，花与我心同寂，我看花时，花就在我心中。这句话在古印度的哲学著作《奥义书》中也有差不多的表述“我是一切创造的总和，在我之外，一无所有。”衍生开来去讲，就是人生难免诸多沉浮，以淡定心面对之。相由心生，境随心转，勿让心随境转。

四、王阳明100句心学语录解释

1、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。跪求王阳明的经典语句(原话)语句有：

2、坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。

3、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

4、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

5、王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

6、“四句教”是王阳明在其教学中提出来的，“四句教”中的心，意，知，物就是围绕正心，诚意，致知，格物展示出来的，进一步升华了“知行合格物致知”的内函，对现在的社会进行道德教育有很大的启迪作用！

7、郡邑移仙界，山川展画图。旌旗遮屿浦，士女满闉闍。

8、日脚斜穿浪，云根远曳蒲。凝风花气度，新雨草芽苏。

9、1虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

10、绿秧科早稻，紫笋拆新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。

11、“此心光明，亦复何言”，这是王阳明在自己死前的日子里对自己一生的总结。王阳明之所以这般自信和激昂，皆是他的心学智慧使然。“此心光明，亦复何言”是王阳明大气磅礴一生的真实写照。

12、《王阳明与明末儒学》 (日) 冈田武彦 重庆出版社

13、王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”

14、 此心光明，亦复何言 ——王阳明

15、百度文库就有，是王阳明的语录和论学书信整合。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。

16、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”

17、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

18、雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝缧，花房绛蜡珠。

19、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？夫学贵得之于心。

20、北大杨子的通识类作品，深入浅出。虽然只有第14讲是王阳明，但要真正了解心学，也需要掌握理学的大背景和儒学发展至心学的脉络。

五、王阳明心学精髓60句

1、弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

2、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

3、“人生大病，只是一‘傲’字。”

4、语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。

5、人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方？像庄子那样身如不系之舟，脱离这“曳尾于涂中”的苦海？两千年来，的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗？

6、有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？”

7、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

8、无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

9、注重儿童个体差异

10、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”

11、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来不缺的就是高谈阔论之徒。

12、这“四句教”既然被阳明先生视为其心学的宗旨，那它的重要性究竟在哪里呢？

13、点题：有一颗强大的内心，便能无往而不胜。

14、 《五百年来王阳明》 郦波 上海人民出版社

15、2心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。

16、有了关于“心即理”的根本观点，有了关于“理”是德道良知的观念，王阳明豁然开朗了。也就是在“龙场悟道”之后，王阳明开始形成了他的富有创新意义的哲学观点。他的这个根本观点，是沿着陆九渊“心学”的路数走而悟出来的“心学”心成果。这是跟朱熹的“理学”不一样的“心学”新的理论成果。使陆九渊的“心学”发展到了一个新的阶段，也是宋明理学发展的新阶段。王阳明讲学图

17、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。

18、一念改过，当时即得本心。

19、伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。

20、王阳明所提倡的“知行合一”，其实就是展现出来的禅学。还有“致良知”其实就是佛学中讲到的菩提(菩提：智慧、境界．)。