一、王阳明心学精髓60句原文

1、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

2、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。

3、我超然于得失，却无法超然于生死。

4、“四句教”中，把心，意，知，物很好展示出来，突显“致良知”心学精髓。并通过为人为事的行为在内的道德重建，使其回到明洁的，无善无恶的本心，回到超越现实的自由之境。这也就体现了社会格物，诚意，正心的高境界，把社会上的每个人推崇到都可达到圣人精神境地，使全社会更加和谐。当今的社会经济高速发展，广大人民进入小活。鉴于这样一个美好的社会，更需要王阳明的“四句教”来指导我们现实生活工作行为，更要提倡分清善恶，扬善去恶，做有伦理道德之人。王阳明心学精髓是向内求索：心即理、知行合致良知。

5、原句：心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？大意：心即理，天下难道还有心外之事、心外之理吗？

6、王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

7、量力可行即行，可止即止。

8、在中国历史上，称为“两个半圣人”，即孔子、王阳明和曾国藩，孔子和王阳明各占其曾国藩只算半个(曾国藩：靠山山倒，靠人人跑，人生只有两件事靠得住...(附：曾国藩识人术：做人，有两种贵相；做事，有两种富相))。

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10、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

11、以事言谓之史，以道言谓之经。(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。圣人亦是学知，众人亦是生知。(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

12、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。

13、真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。

14、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

15、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

16、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。

17、学习林则徐家训谈“妄取人财，布施无益”

18、不过可惜，先生晚年还是回归了儒学，所谓心学，只是作为历史遗存而已！

19、有这样一个故事，老和尚带着小和尚云游，见到一个妇人要过河，河水湍急，妇人过不去，在河边急得团团转，老和尚看见之后，二话不说，就把她背了过去。

20、原句：惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

二、王阳明心学的原文及解读

1、良心提醒我们要把一切和自己当做一个整体，对一切说，我爱你，伤害你的痛苦，悲伤你的悲伤，快乐你的快乐。

2、马祖禅师回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭。而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。

3、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚亦是见得良知未透彻。

4、大意：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公(一举一动都合乎人类本性)，而实现本体的中正了。

5、后，我们讲到了，王阳明心学的蓬勃发展，信众遍布大江南北，虽然在当时王阳明的学说并不被主流认可，甚至遭到了当朝势力的多次打压，但王阳明心中坚定的是，跟随自己的良知行事，他的良知告诉他这件事是对的，他便去做，没有必要和其他学说一争高低。也正是因为这种心态，王明阳能够山崩于前而不改色，始终掌握内心的主动权，成为一代圣贤。

6、句意：心本来是没有善没有恶的。

7、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之

8、种树者必培其根，种德者必养其心。

9、(解读)虚灵原指宇宙世界初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

10、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

11、上智下愚，如何不可移？不是不可移。只是不肯移。

12、与生俱来、人皆有之的道德意识；

13、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

14、张瑞：《弟子规》在党员干部中的作用

15、第一部分：王阳明前半生探索心学的坎坷经历，从出生到“龙场悟道”。

16、动亦定，静亦定。

17、感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。

18、第一部分：王阳明《传习录》名句及解读：

19、句意：多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动。

20、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性

三、王阳明心学精髓60句原文及翻译

1、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。

2、第三部分：接下来，让我们聊聊这本书的后一部分内容：王阳明如何将“心学”发扬光大。

3、君子之正气，其亦不幸而有所激也。

4、无事时要修炼心胸气度，要有心底无私天地宽的坦然大气，要多学习培养自己的心智，这样才能提升自己对待事物稳重成熟的心境，静而不慌乱。

5、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

6、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

7、至于怎么反映，就是要格物致知，知行合在实践中运用内心的良知，使得自己的良知得到彰显，知和行必须同步进行，知就是行，行就是知，一切都是心的体现。

8、(解读)这句话有三层含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”J经常为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

9、知之匪艰，行之惟艰。

10、王阳明：他一疑，事就成了

11、王阳明严肃地看着老师说：”我认为不是这样。“顿了顿，一脸郑重地继续说道：”我以为第一等事应是读书做圣贤。“

12、只要你时刻擦着自己的心，让自己的良心不被人欲所遮蔽，你就都能成功。

13、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

14、这个六个字就是“心即理”和“致良知”。

15、感悟：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在于心，而且要从心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小。

16、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

17、吾辈用工，只求日减，不求日增

18、提升你的格局，是人生逆袭的途径！

19、年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。

20、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。

四、王阳明心学精髓60句解读

1、学习林则徐家训谈“兄弟不和，交友无益”

2、王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。

3、王阳明游南镇，一友指岩中花树，问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”先生回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

4、王阳明提出的良知四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结：

5、感悟：修身养性的高之境，在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

6、志不立，天下无可成之事。

7、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢?唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。

8、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。

9、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。

10、顺其自然地做下去，那些让你寝食难安的问题，其实都不是问题。

11、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。

12、修己治人，本无二道；政事虽剧，亦皆学问之地。

13、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。

14、大意：我们做事情，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

15、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？

16、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢!

17、以是存心，即是后世猜忌险薄者之事，而只此一念，已不可与入尧、舜之道矣。

18、在多年的军事生涯中，王阳明始终没有忘记自己作为心学大师的角色。只要稍有空闲，他就会和跟随他的弟子讨论心学。他给弟子们上课，要他们静坐去除人欲，同时又让弟子去“事上练”，告诉他们只有经历多了，才能不断反思、修炼，达到山崩不改色、地摇不动心，宁静于内外的境界，才能达到致胜决断、知行合一的境界。

19、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。

20、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。

五、王阳明《心学》原文

1、《大学》中所谓的“学物”，就是《中庸》中所谓的“仁”。知识、审问、仔细思考、明辨、虔诚都是所谓的诚实的美德，除了善良还有其他所谓的诚实的美德。

2、天道不翕张，则不能发聚，况人乎？

3、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

4、太虚之中，何物不有？而无一物能为太虚之障碍。

5、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

6、感悟：依王阳明之见，心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

7、王琦：怎样用《弟子规》教育好学校的孩子

8、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！“

9、人人都是圣人，谁也不比任何人差。

10、附：王守仁(阳明先生)介绍：

11、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。

12、说起王阳明心学，许多人听过却没学过，学过却不一定明了。当今社会的快餐式学习节奏，什么都讲一个简单直白。要说王阳明心学的精髓是什么？就在于六个字和四句话。

13、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。

14、凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。

15、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

16、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

17、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

18、修齐治平，就是格物。

19、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐

20、就像我们看电影，屏幕上是情节起伏跌宕的故事、语音动作接续发生，而实际只是一张张底片快速连续播放的结果。