一、荀子的名言名句有哪些

1、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

2、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——荀子

3、物华天宝，人杰地灵。

4、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

5、援萝窥雾术，攀林俯云烟。岱北鸾骖至，辽西鹤骑旋。

6、兼足天下之道在明分。——荀子

7、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子·富国》——荀子经典语录

8、人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。

9、恶之者众则危。——《荀子正论》

10、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

11、10蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

12、天不为人之恶寒也，辍冬;地不为人之恶远也，辍广;君子不为小人之匈匈也，辍行。

13、赏析：这句话出自《荀子·富国》。不加教育就责罚，那么刑罚用得很多，而邪恶仍然不能克服；教育而不责罚，那么邪恶的人就不会吸取教训而警戒不干。

14、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录

15、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。

16、用心才能明白道理，而用心要保持虚空、专一而安静。荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。

17、10天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

18、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子

19、泽兰侵小径，河柳覆长渠。雨去花光湿，风归叶影疏。

20、荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵国人。思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

二、荀子名言名句及解释100句

1、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。

2、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

3、10见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

4、锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。

5、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。

6、保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。看到的东西不那么养眼也觉得可饱眼福，听的音乐不怎么好听也觉得可以享受，只吃蔬菜就能满足口腹之欲，穿的、住的很粗糙也能满足身体的需要。人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。正如孔子赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。

7、译文：意志坚定，志向远大，就会傲视富贵，对名利不屑一顾，遵循为人的准则，以道义为重，就会藐视那些王公贵人，对权势看得很轻。

8、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。

9、是谓是，非谓非，曰直。

10、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。

11、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

12、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

13、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

14、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。

15、复阁重楼向浦开，秋风明月度江来。

16、“君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。”

17、战国·荀况《荀子·修身》。跬(kuǐ)步；古称一举足(一脚向前迈出后着地)的距离为跬，两举足的距离为步。跛鳖：瘸腿的鳖。累：堆积。辍(chuò绰)：中间停顿，停止。崇：增长，积聚。这两句大意是：不停地迈步，瘸腿的鳖也能行程千里；堆土而不停止，高山也能垒积而成。事业的成功在于韧性的坚持之中。量的积累形成质的变化，是事物发展的规律，对于人来说，无以小而不为，正是努力不懈，才会取得光辉的业绩。

18、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

19、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

20、出自先秦《荀子·儒效》。对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。说明为人应当诚实的道理。

三、荀子的名言名句有哪些与人善言

1、出自先秦《荀子·子道》。服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

2、战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。

3、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》

4、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。—— 荀子

5、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

6、19)非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子：《修身》

7、战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。

8、君子生非异也，善假于物也。

9、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。《劝学》

10、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。

11、有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。

12、来源：儒风大家(ID：rufengdajia)

13、10)荣辱之大分，安危利害之常体——荀子

14、自是者不章，自建者不立——荀子

15、一个好的农民，并不因为遇到水、旱等自然灾害，就不去耕种土地;一个好的商人，并不因为一时的亏损，就不再搞经营;一个有远大志向的人，并不因为贫穷，就放松对自己的严格要求，松懈自己的斗志，放弃自己的理想追求。

16、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应"怨天尤人"。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。

17、战国·荀况《荀子·富国》。和：指农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这两句大意是：英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来撼，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大，成语"开源节流"即从此来。"开源节流"是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。

18、战国·荀况《荀子·天论》。天：天体，自然。行：运行，运动。常：规律。尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。～体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。可用以批判’天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。

19、知之而不行，虽敦必困。

20、名声若日月，功射如天地。

四、荀子

1、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

2、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子

3、荀子，名况，战国末期赵国人，先秦思想家、教育家、哲学家。荀子学识渊博，是儒家学派的代表人物，也是先秦时期百家争鸣的集大成者。

4、杨绛：人世间理想的婚姻

5、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

6、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克。吐温

7、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。

8、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼——荀子

9、乱则国危，治则国安。《荀子·王霸》

10、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。

11、(原文)：战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”(译文)：快乐的人，圣人所喜欢的，而可以善民心，他深深地感动人，他移风易俗，所以先王用礼乐来教导他们，百姓和睦。

12、4不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

13、12天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。

14、人主不公，人臣不忠也。

15、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录

17、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。

18、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录

19、赠人以言，重于金石珠玉利少而义多，为之。

20、下贫则上贫，下富则上富。

五、荀子的名言名句有哪些六年级下册第

1、无论去与住，俱是梦中人。

2、名声若日月，功射如天地。《荀子·王霸》

3、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。

4、不诱干誉，不恐于诽。

5、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》

6、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子·大略》

7、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子

8、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

9、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。(荀子)

10、君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

11、乱烟笼碧砌，飞月向南端。

12、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

13、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

14、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

15、其持之有故，其言之成理。

16、所谓“物以类聚人以群分”，真想了解一个人，就去观察他的圈子；他的圈子是啥样的，这个人就是啥样的，八九不离十。人可以装一装，但他的圈子不会装。

17、肉腐出虫，鱼枯生蠹。《荀子·劝学》

18、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

19、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

20、以近知远，一以知万，以微知明——荀子