一、道德经原文

1、夫莫之命(不是听谁的命令)，

2、甘其食(品尝着甘甜的佳肴)，

3、故大道废，安有仁义；智慧出，安有大伪；六亲不和，安有孝慈；邦家昏乱，安有贞臣。

4、以其上食税之多(是因为统治者的税赋过多)，

5、道可道(可以语言交流的道)，

6、常善救物(常常善于拯救万物)，

7、扩展阅读：《道德经》经典名言

8、当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明

9、老子:「道德经」:第十五章

10、希言自然(少发号令也是符合自然的)。

11、善言：指善于采用不言之教。

12、德亦乐得之(德也愉快地接纳)；

13、而况于人乎(又何况于人呢)?

14、大邦者，下流也；天下之牝，天下之交也；牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人，小邦者，不过欲入事人，夫皆得其欲，则大者宜为下。

15、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、第五十一章［道生之，德畜之，物形之，势成之，是谓玄德］

17、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

18、善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

19、夫何故(区别在哪里)?

20、名亦既有(名分既然以有)，

二、道德经原文无删减

1、一曰慈(第一件说的是慈爱)，

2、第七十六章［人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆］

3、善复为恶(善良为何变的恶毒)?

4、爱民治国(爱护百姓治理)，

5、可名于小(就可以小有名气)；

6、亭之毒之(道丰满万物德成熟万物)，

7、及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。

8、虚而不淈(虚空但无穷尽)，

9、得与亡孰病(贪得名利与放弃生命哪样是病态)？

10、天地(这是天地的杰作)。

11、知和曰常(知道中和的道理称其永恒)，

12、受国不祥(能承受天灾人祸的打击)，

13、众人皆有余(众人都希望自己富贵有余)，

14、以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居。是谓果而不强，物壮而老，是谓之不道。不道早已。

15、故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗舆，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。

16、老子:「道德经」:第六十九章

17、是 以 圣 人 之 治 ，

18、是谓早复(才能早日顺从自然之道)。

19、圣人用之(圣人如果用他)，

20、福兮祸所伏(福祉中伏藏着灾祸)。

三、道德经原文注音版

1、我独闷闷(惟独我们得道之士仿佛蒙在鼓里)。

2、吾将镇之以“无名之朴”(这时可以用我的“无名之朴”去除杂念)。

3、虽有舟舆无所乘之(家家虽然有舟有车但大多都是摆设);

4、何谓宠辱若惊(什么叫宠辱若惊)?

5、居善地(起居善于选择吉地)，

6、老子:「道德经」:第十八章

7、虎无所措其爪(老虎没有目标用它的利爪)，

8、其脆也，易判也，其几也，易散也。

9、邻邦相望(邻里之间相互观望)，

10、善贷且成(才能善始善终并且成功)。

11、「受国之垢，是谓社稷主﹔

12、孰能浊以静者，将徐清。孰能安以动者，将徐生。保此道者不欲尚盈。

13、不如其已(不如适可而止)；

14、希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能久，又况于人乎！故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。

15、善人之资(是善于此道者的资源)。

16、有建言者(有《建言者》记载)：

17、富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。

18、老子:「道德经」:第四十六章

19、吾何以知其然哉(我何以知道应该这样做呢)?

20、以邦观邦，以天下观天下。

四、道德经原文免费

1、学习孔子的文化，可以当圣人；学习老子的智慧，可以当神人。老子的道德经不是言语和文字就能说明白的，要用心领悟，用行动表明(行道)，需要大家自己体会！三教：道教(道士)佛教(和尚)儒教(学徒)，凡属于教派，都有不同的规矩遵守，都各立门户，当和尚的就不能兼职当道士，道教是中国本土宗教，三教是三种不同信仰。而道家、佛家、儒家，是属于阶层群体。

2、为者败之(为所欲为者必败)，

3、故从事于道者(所以生活在自然规律中的人们)，

4、从这个角度上看，整个宇宙是由阳性物质和阴性物质组成的统一体。

5、大唐武则天追封其为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一。其思想对中国文化具有极深刻的影响。

6、失之若惊(失去了无比惊恐)。

7、第十五章［古之善为道者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识］

8、老子:「道德经」:第九章

9、夫两者各得所欲，大者宜为下。

10、塞其兑，闭其门，终身不勤。

11、政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。

12、建德若偷(修德的过程好似怠惰)，

13、玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

14、其日固久(时间已经久远了)。

15、忘作凶(妄作非为自然带来凶险)。

16、守柔曰强(能保持柔和可以说是坚强)。

17、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

18、常有欲以观其徼(常用有意识以归属其范围)。

19、译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久。死得不荒唐，即正常死亡的人就是长寿。

20、始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。名，即名分，即官职的等级名称。

五、道德经原文

1、绳绳不可名(实在是无法给它下定义)，

2、是以不我知(所以才不知道我们的深浅)。

3、(对应通行本第五十六章)注：晓得的人不经常说，整天说的人不晓得。堵住眼耳鼻舌身心，和光同尘，放下纷乱的烦恼，顿入平等玄觉。亲近也不可得，疏远也不可得；利益也不可得，违害也不可得；尊重也不可得，轻视也不得。(这才是)为难能可贵的。

4、0持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

5、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

6、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

7、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

8、生于毫末(生成于稚嫩细弱的小苗);

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

10、天下有始，以为天下母。

11、各复归其根(各自都要归于它们的因果)。

12、相去几何(相差多少)？

13、孰知其极(谁能彻底明白端倪)？

14、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

15、相去何若(相差又在那里)?

16、唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆;吨吨兮，如婴儿之未孩;儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，吨吨兮!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异於人，而贵食母。

17、似若存(好像无处不在)。

18、神无以灵将恐歇(元神没有灵性必将休亡)；

19、其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。

20、德者同于德(有德者喜欢同德在一起)；