一、荀子劝学名句

1、骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.

2、(1)应该注意两个句子的顺序。(2)句子中应包含3个后人。(3)注意“锲”和“镂”的写法。

3、不以规矩，无以成方园。——孟子

4、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

5、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

6、蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。(判断句)

7、譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

8、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

9、君子性非异也，善假于物也。

10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

11、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克

12、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——荀子

13、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

14、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也

15、从前瓠巴弹瑟时，在水里游动的鱼也浮上水面来倾听；伯牙弹琴时，正在吃草料的供天子使用的马也停食而抬起头来欣赏。这句话是说真正美妙的声音、真正良好的东西总会被听见、被发现的；重要的是做好自己，而不必去埋怨别人不理解自己。

16、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

17、我曾经一天到晚地冥思苦想，却比不上片刻学到的知识收获大；我曾经踮起脚向远处望，却不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。

18、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

19、选自《荀子·劝学篇》，是说，无论治学、办事，一定要有“锲而不舍”的精神，不能半途而废。也分两层意思，每层都有两个分句。先说，好的马一下也不能跳出十步远，差的马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不放弃。然后说如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。

20、事两君者不容。

二、荀子劝学名句

1、善学者尽其理，善行者究其难。

2、然后，荀子乘胜追击，又讲到了学习的作用。

3、荀子的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。

4、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

5、日日行，不怕千；常常做，不怕千万事。

6、靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。

7、(论语)君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)君子忧道不忧贫。

8、学习的功能如此巨大，它可以让我们致千里，可以让我们绝江河，超越我们作为人本身的局限、拘囿，甚至是先天的缺憾和不足。

9、十年磨一剑，霜刃未曾试。贾岛《剑客》

10、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》;青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

11、(论语)江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)金玉其外，败絮其中。

12、奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》

13、故木受绳则直，金就砺则利。

14、君子能够得到别人的尊敬，但是不回去使别人来尊重自己。君子能够做到诚实可信，而不会迫使别人来相信自己。君子能够被人任用，但不会去强迫别人一定要任用自己。

15、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。

16、蛟龙生焉；积善成德，

17、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

18、吾尝终日而思矣，

19、这是语重心长的，是情真意切的，是谆谆叮嘱的，是诚挚告诫的，是满怀希望的，是充满鼓舞的。

20、这句话意思是：我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。也就是说，当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。牛顿有一句话流传甚广——如果说我比别人看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。与此相似。

三、荀子劝学名句摘抄

1、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(苏轼《送安敦秀才失解西归》)

2、策马前途学努力，莫学龙钟需叹息。

3、不知地之厚也；不闻先王之遗言，

4、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》

5、有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。

6、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

7、有人评价说：荀子是一个循循善诱的好老师。

8、君戒专欲，臣戒专利。

9、能定然后能应。

10、朽木不折；锲而不舍，

11、问一而告二谓之囋。

12、假舟楫者,非能水也,而绝江河。

13、南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

14、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

15、(吕氏春秋)路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)路遥知马力，日久见人心。

16、“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。

17、非蛇鳝之穴无可寄托者，

18、然后接之；非其道则避之。

19、接下来荀子谈论的是学习的方法和态度。

20、《荀子·劝学篇》与《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”观点相同的是：青，取之于蓝，而青于蓝。

四、荀子劝学名句及翻译

1、孟郊《劝学》奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》年小从他爱梨栗，长成须读五年书。

2、积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的`思想就由此具备了。

3、较复系统地论述了制学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专脚踏实地，不断学习。

4、(宋陆九渊《读书》)读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。

5、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

6、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

7、是故权利不能倾也，

8、君子说：学习是不可以停止的。

9、(刘彝)多行不义必自毙。(左传)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

10、则知明而行无过矣“知”通“智”

11、文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

12、以美其身；小人之学也，

13、荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，文章大量运用比喻来说明道理，这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。值此教师节，特分享该名篇。

14、所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。

15、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》

16、螣蛇无足而飞，

17、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

18、这句话意思是说，君子知道学识不、不纯粹是不足以称为的，因此他们反复学习以达到前后联系，用心思考以达到融会贯通，效法良师益友努力地去实行，除掉有害的东西，培养有益的学识。可见在荀子看来，学习不仅仅是指书本的学习，还包括了道德的修养，是内外兼修的。(中央纪委监察部网站施希茜)

19、吾尝(曾经)终日而(表修饰)思矣，不如须臾(片刻，一会儿)之所学也;吾尝跂(踮起脚跟站)而望矣，不如登高之博见也。登高而(表修饰)招，臂非加(更)长也，而(表转折)见者远;顺风而(表修饰)呼，声非加疾(强，大)也，而(表转折)闻者彰(，清楚)。假(借助)舆(车)马者，非利足也，而(表转折)致(达到，到达)千里;假舟楫者，非能水(游泳)也，而(表转折)绝(横渡)江河。君子生(通“性”，本性)非异(不同，有差别)也，善假于(引出对象)物也。

20、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。陆九渊《读书》

五、荀子劝学名句默写

1、易学老难成，一寸光阴不可轻。(朱熹《偶成诗》)

2、《劝学》一篇是《荀子》的首篇，较为系统地阐述了荀子的教育思想以及他对学习的看法。之前我们写梁启超谈如何读《荀子》一文，提到如果要以修养应用的目的来读此书，比较好的方法是将自己所欣赏的格言警句一一分类摘抄，常常读诵，随时参照于自己的日常。今天我们就把《荀子·劝学》中关于治学的言论做一个整理，一起看看荀子如何看待学习。

3、故声无小而不闻，

4、所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停(的话)，金石也能雕刻成功。

5、以善先人者，谓之教。

6、金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之

7、君子生非异也“生“通“性”

8、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

9、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

10、学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

11、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

12、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

13、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子》

14、《劝学》中从反面设喻，论述学习要逐步积累的语句是：故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

15、白日无定影，清江无定波。

16、(荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。)

17、木直中绳，輮以为轮也以为：把…做成

18、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

19、故诵数以贯之，

20、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》