古代表达心灵共鸣的诗句

1、查先生把живы(生存，活着)译为“蓬勃”，大胆而富有创意。“蓬勃”一词音节响亮，且是上声，与“祖国”押韵十分谐调。把重要、响亮的词放在韵脚的位置，取得了感人至深的艺术果。再加上“沸腾”“倾注”“火焰”几个经过精心挑选的词汇，字里行间充满了激情与活力，跃动着爱国青年血气方刚的献身精神。其他七八个译本，全都达不到这样的精神高度。

2、他的诗作中，有浮现出来的往日的旧梦，有微微打开了的一扇心扉，有欢乐的、感慨的、愤激的、忧伤的等丰富的情感，如同海涅所说的“一齐奇妙地涌出来”，如同许地山所比喻的“从前学的都吐出来了”。

3、根据这样的认识来看永宽的诗，我感到本诗集中的许多作品就是他的心灵的吟唱与对话。永宽与当代许多文人一样，有许多见闻，有许多经历，也读了许多书，对于许多人、许多事物有自己的思想和见解，他的诗中援引笛卡尔之语“我思故我在”，又说“思想长有翅膀”能够飞翔，可知永宽是在不停地让自己的思想飞翔着，他有自己独特而丰富的心灵世界。

4、美其实很简单，这群0基础“花痴”两小时内就能“妙手生花”

5、趁这颗正直的心还在蓬勃，

6、盛府持清橐，殊章动绣衣。

7、董乃斌：心灵的吟唱与对话

8、(3)海涅《浮现出来吧，往日的旧梦》，见《海涅抒情诗集》，冯至、钱春绮、杨武能译，杭州：浙江文艺出版社，1997年版，第149页。

9、尽管孔夫子说的“诗”指的是《诗经》，里面涉及到各国各地的风俗民情、礼仪道德规范、历史事件、比兴修辞等等，因此在春秋战国事情，《诗经》中的诗句常被引用为外交辞令。所以不学诗，你连话都说不好。

10、“以意逆志”的说法出于《孟子·万章上》，其中意指读者之意，志指作者之志，逆为迎取，“以意逆志”就是“以己意迎取作者之志”(《孟子章句》卷九)，用自己的心灵去追寻诗人的心灵的踪迹，明了诗人之用心所在，而不是一味地拘泥于字面之意义。

11、很多人在爱情中都向往“执子之手，与子偕老”的状态，从牵起你手的那一刻便不放弃，我决定要一直牵着你的手一直到老死。现在这句话也被当作祝福的话送给恋爱中的情侣。

12、再谈高中古代诗歌教学内容的萃炼

13、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

14、“以意逆志”法要求于读者的，是以追求诗人之志为旨归，因此，读者应平心静气，对作品反复涵咏，仔细体味，用真挚的情感来读诗，以求得诗人之用心所在。切忌走马观花，草草而过，那样终只能是茫然不知或一知半解，甚至是误解诗意。姜夔《白石道人诗说》认为读诗要“以心会心”。元好问《与张仲杰郎中论文》也说：“文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良未足。”可见读诗时不应是一目十行，而应是十目一行。

15、诗作者总是想把内心认为的美的好的善的正义的观点和心情表达出来，这是愿望的诉求，是情感的宣泄，并由此在一定程度上表现出自己的心灵与人格。雪莱说：“诗是心灵中快乐善良的瞬间的记录。”(2)这句话从心灵展示的角度反映了诗歌的本质。而海涅的一首诗则写道：

16、我自己写过一首诗《相遇》，愿引用在这里表达个人对查良铮先生的缅怀与敬佩：

17、日比皇明犹自暗，天齐圣寿未云多。

18、应关心诗歌的“悦读”粉的要求

19、妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡》

20、平山堂上朝中措，天载妙音几绝。

21、【古代表达心灵共鸣的诗句】那么，李商隐诗的特异性在哪里呢？就在于他的许多诗已经不仅仅是于咏叹中流露一些个人感慨，而已进入象征的程度。他把自己的灵魂赋予所咏的风景、事物或历史人物，使它(他)们带上强烈的象征色彩，在很大程度上和作者融为一体，甚至成了诗人的化身，使诗歌形象呈现物我不分的状态。

22、《留别凯烈彦卿学士》元代 雅琥

23、美国白宫曾经举办过一个诗会，美国总统奥巴马的即席讲话，道出了诗歌在生活中的无限魅力：“我们今晚相聚在这里……为的是强调艺术在我们的生活中以及在我们的中的重要性。我们在这里体验诗句和音乐的力量：帮助我们欣赏美，还帮助我们理解痛苦；促使我们奋起行动，也在我们开始气馁时鼓励我们继续向前；使我们脱离庸碌的日常生活——哪怕只是短暂的瞬间——开阔我们的心胸，充实我们的情感。”

24、盘算：我们应该如何萃炼教学内容呢？

25、风连台阁起，霜就简书飞。

26、介绍作者杜甫、写作背景。解释诗歌中“去”“省”“春风面”“青冢”“环珮”“紫台”的含义。诵读全诗，串讲诗意，概括诗歌内容。品鉴借古抒怀诗的写作特点，理解作者情感。从内容层面鉴赏诗句“画图省事春风面，环珮空归夜月魂”。

27、她的两颊仍旧泛着鲜艳的红润，

28、我认为，这个规律在李商隐诗中表现得更加具有典型性和代表性，甚至具有特异性。因此，早在1990年以前我就完成了《李商隐的心灵世界》一书，并于1992年出版，后来在此书修订的过程中又对于这个问题不断加深认识。书中辟专章论述“探索心灵世界——作家研究的核心”，其中分析了古代作家的身心矛盾及其统作家灵智活动的物化形式及其文化意义，阐释者的文化意识与心灵历程等问题。

29、接着诗人继续追述今昔不同的处境和心情，惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。你读这两句诗有没有觉得很有意思？每句首尾词语是一样的，读起来朗朗上口。惶恐滩是一个地名，那你们可以猜到零丁洋是什么吗？没错，也是一个地名。“惶恐”和“零丁”既是地名也是诗人的心情，我们可以感受到诗人因亡国而悲伤痛苦的心情。

30、笛子的意象具有隐喻意义，这同一个人的人生经历有某种契合。许地山以之表达自己对于所创作的文学作品的感受，意蕴深远。由此联想到诗歌的写作，也有相通的道理。永宽引录许地山的这篇散文诗并写出《笛歌》，想必他对于其中的隐喻意义有会心的理解。

31、月迥藏珠斗，云消出绛河。

32、诗歌教学内容该从何处萃炼？

33、《同崔员外秋宵寓直》唐代 王维

34、十月份即将推出的这期节目以“爱国”为主题。一提到爱国，大家想到的不是屈原的“吾将上下而求索”，就是诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”……中国古代文人无论身处哪个年代，身居何职，都始终将的前途命运系于己身。

35、军营的警号，刀剑的振鸣，

36、【古代表达心灵共鸣的诗句】才情未竭。待跨鹤重来，缠腰半解，一奏玉笙彻。

37、数尽荷花数荷叶，碧云移过水东桥。

38、《山溪》是一篇诗的寓言，其构思、取境、赋象均迥异寻常：“山溪是残存的雨水/是掉队的洪流/是大部队之后的散兵/是剩到后来的弱者”，这样的对象也值得歌吟赞叹吗？请看作者先抑后扬之笔：“山溪顽强地奔波/追赶远去的洪流/山外的河床，远方的大海/是它前进的目标”。原来是这样！山溪代表了大千世界的芸芸众生，他们固然不是强者，但他们奋斗不止努力不殆！作者赋予他们不息抗争的灵魂，也温情地抚慰着他们：“山溪越来越细，越来越小/那是山溪疲累得瘦了/瘦到后来，山溪断流/溪水飘散为岭上的云/下一次的云消雨散/下一次的洪流之后/还会有淙淙的溪流/那是山溪的来世”。永宽对山溪的命运感同身受，几乎是以山溪一员的身份倾情赞美山溪的精神。

39、 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

40、现为上海大学文学院教授，该校学报(社会科学版)主编。任中国唐代文学学会副会长、中国李商隐研究会会长、中国闻一多研究会副会长、上海古典文学学会副会长等。“有突出贡献中青年专家”。享受特殊津贴。

41、《孟子·万章下》中记载了孟子这样的言论：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”后人将此概括为“知人论世”，所谓知人，是指了解作家各个方面的情况和他的创作意图，所谓论世，是指要了解作品反映的时代背景和作家创作该作品时所处的社会状况。在既知人又论世的基础上，再结合运用其他方法，才能对作品作出较为准确的评价。

42、反驳的比如这位叫“ADA”的朋友：

43、汗竹有编归太史，雨花无迹染维摩。

44、来寻豆蔻梢头梦，二十四桥明月。

45、然而，主观化与客观化都是有具体对象的，作者吟唱的过程也包含着一个复杂的对话过程。对于诗的创作主体来说，吟唱是作者同自己心灵的对话；对于诗的创作客体来说，吟唱是作者同所描写的对象对话；对于诗成之后的受众来说，吟唱也是作者在同诗的读者对话。这三个层面的对话，都进行着心灵的沟通与交融。

46、《离临安舟中有怀山薮朱文之子聊作五绝以寄》宋代 史尧弼

47、今天我们所读的这首词来自清代思想家、文学家龚自珍，他主张惩治腐败，曾全力支持林则徐禁除鸦片，他的诗文处处洋溢着爱国热情。1839年，也就是鸦片战争的前一年，已经48岁的龚自珍，对清朝统治者大失所望，毅然辞官南归，在南北往返途中，他将自己的所思所想用鸡毛在账簿纸上一一记录下来，并折成纸团，收集在一个竹筐里，这就是的《己亥杂诗》，一共三百一十五首。本文是其中的第五首。

48、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——唐·李白《将进酒·君不见》

49、会穿越千年的时光进入到我们的生活

50、荷花落尽天连着水，暮色苍茫烟波随风起。分飞的双燕紧贴着寒云，我独上小楼东边倚栏观看。短暂浮生在醉酒中衰老，转眼间大雪盖满京城道。远方友人也定会登台凝望，寄给我一枝江南春梅。

51、有多少人在爱情里寻寻觅觅，只为求得那一人，却在经历分分合合后发现原来那人一直在那烟火繁华处，只要我一个转身就能发现。

52、只有关山今夜月，千里外，素光同。——谢逸《江神子》

53、|商|战|与|商|会|

54、更惭衰朽质，南陌共鸣珂。

55、这样的比喻，或者可以用来说明前述黑格尔所表达的意思，诗是外界事物心灵化(主观化)的产物，同时又是心灵世界外化(客观化)的产物。从这个意义上看，诗为发于心之声则可以说是“心籁”，诗的吟唱即是心灵的吟唱。

56、查先生高度重视诗歌翻译的音乐性，重视译诗的透明度，尽力在译作中接近或再现普希金原作的节奏和音韵。他擅长挖掘母语的韧性和潜力，筛选恰当的词语，灵活安排诗行，译笔大胆而灵动，再加上反复修改，推敲琢磨。因而他的译作与众不同，独具特色，富有激情和诗的韵味，加上他的诗人气质，对诗的深刻理解，这是其译作出类拔萃的根本原因。

57、浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南春色、一枝梅。

58、这次小汉堡来谈谈为什么要读诗

59、独自凄凉还自遣，自制离愁。—―龚自珍《浪淘沙》

60、今天我们读的《岳阳楼记》片段来自北宋时期政治家、文学家范仲淹，他认为文章会影响到的兴衰成败，因此他的文章大多具有历史意义和复古精神。

61、 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

62、王志耕教授就查译《我耗尽了自己的愿望……》这首诗对比了五个译本，就一个词запоздалый(迟到的、后的)具体分析几个译本的得失成败。他说，查良铮使用“弥留的”这个词，让他内心感受到震撼。

63、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——唐·柳宗元《江雪》

64、今天我们读的这首诗作者是南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，民族英雄——文天祥。如果用现在的话来评价他，他是一个不忘初心的人。危亡之际，文天祥毅然捐献所有家产，帮助减轻困难，希望凭借自己的力量去拯救这个已经奄奄一息的。虽然此时的小朝廷已经无力回天，但是他没有放弃，督军江西，终因寡不敌众被俘。按说此时南宋皇帝宋恭帝已降，国已灭，作为臣子已经无所忠，即使投降也无可指责。对于文天祥，当时敌军将领忽必烈有意招揽，想让他做宰相，三年多的时间用了各种招降手段，宰相、同殿旧臣、已经投降的南宋小皇帝，甚至忽必烈本人亲自出马；后来以文天祥妻子，女儿相威胁，文天祥始终没有屈服。此诗就写于被俘时期，文天祥以此诗明志，至死不屈。

65、许多人在写诗的时候，大概都是这样的心境吧。我读永宽的诗，感到他的许多作品在写作的时候，也大概是这样的心境吧。记得他的《春华秋实集》中有一首《笛歌》，小序引录了现代作家许地山《空山灵雨》中的一篇散文诗：

66、闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。

67、这几组诗，除“山里生活的记忆”外，又有一个突出的共同点，那就是具有较强的知识性。诗中涉及儒道释三家经典，也涉及不少子书、史书和医书，涉及天文地理、动植百科、诗词小说、民间俗语和生活常识等，从中可以窥见永宽学问、联想和诗思。

68、但我觉得永宽内心也有难解的迷闷和痛苦。这表现在有的诗中包含有意蕴复杂、难以破解的内容。一首是《好的礼物献给你》，诗中写道：“这件礼物是有形的也是无形的/这件礼物是具体的也是抽象的/这件礼物对他人来说一钱不值/对我自己来说却是美玉无价//这件礼物是我心中的秘密/只有我爱的人才配得到它/要想知道这件礼物是什么/献给你之后你才能明白”。然而，这究竟是一件什么礼物，究竟打算要献给谁，都没有明言，这就留下了一个扑朔迷离的谜。一首是《寻找》，诗中写道：“失落的烦恼使我心纠结/寻找的困惑使我心迷茫/不再寻找我于心不甘/继续寻找则徒劳无益”。然而，失落的究竟是什么物件，它究竟有多重要，都没有明言，也是一个扑朔迷离的谜。

69、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》

70、《既蒙宥罪旋复拜官，伏感圣恩窃书鄙意，兼奉》唐代 王维

71、我们常讲诗意生活，追求“诗意的栖息地”，尤其是在忙碌的当下，更是希冀能如此。其实诗意无处不在，即便在黑暗的监狱，残酷的绞刑架边。重要的是你能否高蹈于尘海之上，真正洞见和体验那种诗意。

72、“读诗的理由，独独一条就够了：我喜欢！”

73、在对诗歌的创作背景及字句含意有了充分理解之后，就可以进入诗歌鉴赏的后阶段：体悟意境。这也是诗词鉴赏是否能够成功的为重要的一步。

74、再看三四两句：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”落红，本指脱离花枝的花，但却不是无情的东西，而是即使它化做春泥，也甘愿做花的肥料，培育美丽的春花成长。它不为独香，只为护花。在这里，诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志，诗人自比于花，并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”来表现自己虽然脱离官场，依然关心着的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂的一腔热情，充分表达了诗人的宏大情怀，成为传世名句。

75、他的诗中说“生灵万物皆歌唱，旋律入心已贯通”，即概括了竹子得生灵万物之声而化为笛乐的过程。古籍中把各种自然之声称之为“籁”，《庄子·齐物论》云：“女(汝)闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”若以竹比喻人生所经受的磨炼以及对于客观世界的感知，那么风雨雷鸣之声是天籁，流水滚石、鸟鸣兽啸之声是地籁，人世红尘的万千喧嚣则是人籁。万籁归于竹、竹制成笛而形成笛之乐声，万籁归于人心、心发言而化为诗的吟唱。

76、江苏文艺台FM4

77、在这个特别的时期，希望您把每一天的陪伴过成值得珍藏的日常。

78、背的那些诗词，像是看不懂的画面，存在心里。一天，遇到了某个风景，某份心情，就忽然明白那首诗，那句词，那幅画。那种感觉，是穿越千年的心意相通，它是如此恰当，以至于无法用其他的词语形容。

79、(3)王荣生.语文课程与教学内容(M).北京:教育科学出版社,2014,2

80、凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

81、心领神会心心相印心领意会心有灵犀(xīnyǒulíngxī)解释：灵犀：旧说犀牛是灵兽，它的角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异。指双方心意相通，对于彼此的意蕴都心领神会。比喻恋爱着的双方心心相印。现多比喻双方对彼此的心思都能心领神会。出处唐·李商隐《无题二首》诗之一“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

82、尤其让我惊喜的是永宽喜欢作诗。很早以前他就给我寄过所作的旧体诗词稿，我读过之后深表赞赏；2009年底，我又收到了他的旧体诗词集《春华秋实集》(大象出版社出版)，其中所收作品竟有430余首，于是我对他在诗词创作方面的成绩更是感到高兴。

83、总之，喜欢读诗，可以让生活更美好。

84、读古诗是一件奇妙的事情

85、译文：明诚既逝，人去楼空，纵有梅花好景，又有谁与自己倚阑同赏呢？

86、对比其他译本，有人把“маленькаяножка”直译为“小脚”，难免让读者想到中国古代女人的小脚，有人译成“莲步”，更加重了“三寸金莲”的联想，都不恰当。查先生译为“玉足”，前面加上“小小的”三个字给予修饰，后面加上“款步来去”四个字进行烘托，生动地再现了美女奥列宁娜的妩媚身姿与步态，同时也把诗人普希金酷爱纤足女子的癖好，表现得淋漓尽致。

87、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱尊《高阳台》

88、寻春自恨来何暮，春事成空。懊恼东风，绿尽疏阴落尽红。

89、此书中关于这个问题的议论，以及对于李商隐诗的具体分析，在这里没有必要过多地引述。我重提这些观点，只是意在指出，永宽对于拙著中的这些论述，认为特别深刻，并给予高度评赞。这使我有如遇知音之感。永宽既写旧体诗，又写新体诗，对于诗歌创作有实际的体会。他的新旧体诗中都有咏物、咏史、咏怀诗，他自谓在写诗过程中也必然是表现自己的心灵和人格的，也自谓是力求写成我所说的“真正够格的咏物、咏史或咏怀诗”的。

90、(陕西省渭南中学,陕西渭南，714000)

91、《送李山人还玉溪》唐代 顾况

92、让欢乐之歌、悲伤的眼泪

93、芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔、倚阑看。

94、《海子上有期》元代 黄清老

95、细读查良铮先生的译诗，受益良多。我个人认为，诗歌翻译存在对、好、妙、绝四个层次。译得对，译得正确无误，应当是起码的要求，对中求好，好中求妙，是有出息的译诗家不懈的追求，但真正能译到绝妙境界的毕竟是少数。气质、禀赋与原诗人大体相当者才能达于化境，这样的译诗才堪称真正的艺术精品。查良铮翻译的普希金抒情诗并非篇篇都属精品，但是有些诗篇的确达到了难以超越的高度。

96、不读诗的N条理由，你选哪条？

97、点赞的比如这位叫“陈冠雄”的前辈：

98、多读诗，增强语感，更能表达心意

99、课堂中师生共同生成的内容。教师、学生是语文课堂教学的参与者，精彩的课堂一定是有师生精妙生成的课堂。课堂中师生共生的内容就是好的教学内容萃炼对象。

100、人生若只如初见，何事悲风秋画扇。如果恋人间能一直像刚开始恋爱那样卿卿我我，就不会出现感情变淡，甚至破裂的情况了。我相信有很多人在恋爱中或者分手后都这样想过。