南朝四百八十寺

1、■孙权为康僧会建起江南第一所佛寺

2、栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。

3、至于是否上达了天听，不知道，但是杜牧的这种看法也越来越被重视，直到文宗去世，唐武宗发动“会昌灭佛”，并平叛藩镇，为大唐带来了中兴的希望。

4、展览中，一件件陶佛头，特别吸引人。"这些陶佛头，应该是放在主体佛像旁的。"龚巨平介绍说，出土的佛像体现出塑造成像、施釉、妆銮等工艺特点，为研究南朝佛造像提供了新的研究资料。

5、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

6、后一句叫“多少楼台烟雨中”，这个楼台就是第三句写的那个佛寺，所以这个佛寺跟这个楼台，他是用两个词语表达的是同一个意象，都是表达了佛寺。这个“烟雨”就是春天的春雨，为什么这个春雨作者不写春雨，写的是烟雨呢？他是写细雨霏霏、细雨如烟。江南有一种春雨就像是青烟一样，你看上去它像烟，但是你感触它，它又是雨，这就是所谓的“烟雨”。“多少楼台烟雨中”，是说整个江南的春景，包括莺啼、绿映红，包括酒旗，包括楼台都在烟雨霏霏之中，所以整个全诗写的还是江南春景。

7、"半两、货泉、布泉、五铢等种类铜钱，以及金箔菩萨像、金瓶、水晶珠、玻璃、云母片……都是在地宫发现的。"龚巨平介绍说。

8、(南宋)无名氏赤壁图册页

9、事实上，也正因为梁武帝潜心修佛，不问政事，导致了公元548年“侯景之乱”爆发。被囚于建康台城之后，年事已高的萧衍忧愤交加，从此卧床不起，于公元549年撒手人寰。足以见得，杜牧笔下的“四百八十寺”，饱含了兴衰之感。

10、公元248年，康僧会初到南京，搭了一个茅屋，在路边设置佛像，向往来民众宣说佛的种种妙处。结果，大家不信，康僧会被当成神棍给举报了。这件事后上传到了孙权那里。

11、民间传说的源头，可能来自于文人虚构的传奇故事，或改编自戏文故事。东汉时期的上海，只有一条窄窄的沙岗，上海市区的陆地还没有露出海面，民间传说只能是传说，不可能是历史事实。

12、据《新唐书》记载，时人称杜牧“有王佐才”，“刚直有奇节……敢论列大事，指陈利病尤切至。”与胸怀天下的士子一样，杜牧强烈的使命感在其作品中表露无遗。

13、2号基址封护夯层出土供养物

14、因为先后几任的虔诚事佛，以韩愈和杜牧为代表的封建知识分子对国运的衰落充满了忧虑。唐宪宗时期，韩愈因为《谏佛骨表》，险些丧命。杜牧后来在《杭州新造南亭子记》中，借助唐武宗之言深痛恶绝地指出，“穷吾天下，佛也”。

15、【南朝四百八十寺】东方全媒体特约记者王雄

16、鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于玄武湖南岸鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋。是南京古老的梵刹之自古有“南朝第一寺”，号称“南朝四百八十寺”之首寺。

17、杜牧，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家，喜老庄道学。

18、倘若杜牧是个导演，那他一定是极高明的导演。镜头下，只是几个由远及近的画面，就将一件历史事件交待的清清楚楚、明明白白，不著一字旁白，心有灵犀的观众也知道他想要表达的意思。

19、参考资料来源：百度百科——江南春·千里莺啼绿映红

20、如来透露了灵山的秘密

21、南朝的四百八十寺的480是虚指。是古诗作者暗指寺院见建的太多到处苟安于歌舞升平却不想收复固土。

22、此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。

23、孙权曾任用过一位叫“支谦”的外国人。支谦精通六国外语，也是在家佛弟子，东汉末年来到中国，和其他佛子一样，他到中国以后也去了北方。

24、康僧会为孙皓讲示因果报应

25、《江南春》四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。

26、1400年前的微笑，意义不凡

27、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中翻译：到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。出处：《江南春·千里莺啼绿映红》。原文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

28、南朝青瓷莲花纹盘，南京市博物总馆藏

29、意思是：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。

30、这是典型的对句拗救成功，不算出律。

31、今天的内容到这里就结束啦~

32、康僧会叹气，因为吴国的君臣都不相信佛，所以佛与弟子的祈求不感不应。康僧会差不多已经准备好要赴死了。半夜听到瓶子里发出了“当啷”的声音，佛祖保佑，舍利子终于出现了！

33、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”是不是感觉升平盛世啊？这么多寺庙，佛法昌隆，百姓乐业，亭台楼阁，烟雨蒙蒙，真是人间仙境，让人虚心向佛，心自澄明。

34、梁大通元年(公元527年)造像

35、这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

36、萧衍不仅信佛出名，他还是一位全能学霸，在经学、史学、佛学、诗文、音乐、绘画、书法、围棋等方面皆造诣颇深，是难得的学者皇帝，艺术大师，要放在今天，是大V，流量担当。《梁书》记载他：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”他很好学，从小就受到正统的儒家教育，“少时习周孔，弱冠穷六经”。

37、当今天下三分，佛教、克里斯教和埃萨尔可谓三足鼎立。佛教发端于迦毗罗卫国，在西牛贺洲占据影响，又由于唐僧西天取经，如今在东土大唐广为传颂，逐步取代了本土道教的势力。克里斯教滥觞于耶路撒冷，发展迅速，信众不少于佛教，尤其在北俱芦洲占有主导地位。埃萨尔起源于阿拉伯半岛，信众不少，而且团结，在南瞻部洲西北部尤其有影响。尽管灵山以及各处佛教寺庙香火鼎盛，但是在激烈的竞争格局下，形势不容乐观。天下地盘虽大，但你佛教若不去占领，克里斯教或埃萨尔便要占领，这实际上是一场没有退路的“零和博弈”。

38、南朝起上起公元420年下迄公元589年，是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称，先后顺序依次为宋、齐、梁、陈四个，而它们存在的时间都相对较短。其中长的不过五十九年，短的仅有二十三年，是我国历史上朝代更迭较快的一段时间。

39、诗句出唐朝诗人杜牧《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。

40、但是杜牧是写出“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的人啊，忧国忧民之心，可以说从来没有放下过。时唐文宗在朝，佛教自则天皇帝时期大兴，后唐宪宗迎佛骨，贬谪上书劝谏的韩愈，全国上下，佛教风头无两，大量土地用来修建寺庙，大批僧人不劳动，不交税，占用社会资源，而军政方面藩镇割据，中央王朝讨伐无力，大厦危危欲倾。

41、【南朝四百八十寺】辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

42、翻译：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，的楼台全笼罩在风烟云雨中。

43、瓶内插盛开的莲花、莲蓬，

44、有些朋友说“南朝四百八十寺”使用了夸张的修辞手法，其实仔细想想，未必如此。

45、杜牧这个人，在中国诗歌史上是一个很有名气的诗人。他是晚唐的作家，字牧之，号樊川居士。杜牧在晚唐之所以名气很大，就是因为杜牧的七绝写得好。他七绝中间写得棒的是他的咏怀诗，比如说他的《题乌江亭》就写得漂亮，跟王安石的《乌江亭》经常联袂被人们提出来。杜牧的文章也写得很漂亮，所以杜牧在晚唐和李商隐并称为“李杜”，为了区别于盛唐的李白和杜甫，他们两个并称为“小李杜”。今天我们要介绍的这首《江南春》绝句是杜牧写江南春景的一首名作。这首诗一共只有四句，因为它是七绝，每一句是七个字。

46、据此，杜牧说“四百八十庙”少了。如今“480座南朝寺庙”已成为历史遗存，成为江南美景的一部分。美学上不乏讽刺，诗歌的内涵更为丰富。这首诗中的四句话，一句一景，各具特色。

47、至此，东汉时期的高僧故事就告一段落了，今天开始，我们进入到魏晋南北朝时期。

48、西汉相国萧何的二十五世孙，南齐丹阳尹萧顺之之子

49、△考古领队、南京考古研究院副院长龚巨平

50、意思是：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。原文：江南春杜牧〔唐代〕千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。译文：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙胧烟雨之中。扩展资料：这首《江南春》，千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。

51、孙权死后，东吴由其继任者掌控。孙权的孙子孙皓是东吴的后一个君主，孙皓不信佛法，不敬佛像。孙皓曾把佛像安置在洗手间，用污水浇灌佛像，和群臣一道以此为乐。结果孙皓受到报应，他全身肿大，疼痛难忍。直到孙皓对佛忏悔，他的状况才有所好转。

52、佛教信轮回，死去的萧衍在六道中会轮回到哪呢？无人知晓。但有关萧衍前三世的轮回故事却很有趣，传说萧衍原来是条蚯蚓。

53、如果真要夸大，为什么不写“南朝五百零七寺”或者“五百零三寺”呢？这样的话数字更大，而且平仄上不出律，不用拗救那么麻烦——的解释就是当时确实有“四百八十寺”的说法，杜牧是直接引用了这种说法，所以这里未必算夸张。

54、根据《高僧传》的记载，历史上真实的康僧会祖籍康居，康居是生活在中亚地区的游牧民族。后来，不知道是他们家的哪位祖先，移民到了天竺，在那里安家落户。后来，他的父亲去越南做生意，又举家搬迁到了越南。少年康僧会才十岁多的时候，不知道家里出了什么事故，竟然父母双亡。为父母服丧完毕之后，少年康僧会出家为僧。

55、西营村南朝佛寺遗址是一处以佛塔为中心的“前塔后殿”布局的佛寺，始建年代不早于刘宋，毁弃于梁代的侯景之乱或隋平陈之际。南京市考古研究院自2019年8月起对该遗址进行持续的考古发掘，发现了山门、连廊、塔基、地宫及大殿等建筑遗迹，出土了一批珍贵文物。

56、诗人说南朝有“四百八十寺”，根据清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百而都下(南京)乃有七百余寺。”

57、修辞手法是指语言表达时的方法，其实简练、对偶、排比、押韵、节奏感的诗歌本身就是写文的一种修辞方式。

58、我们先看首句——“千里莺啼绿映红”，这七个字写的是江南的春景，这七个字我们可以分三个层次来解读。先说“千里”，“千里”是写整个江南大地，这是一个泛指，古人往往用千里、用这些词来泛指面积之大，这里它既然是《江南春》绝句，作者是写江南的，所以“千里”就是写江南之地的辽阔。“莺啼”是诗人在写江南春景的时候所写出来的第一个意象，莺啼在中国古代的诗歌中经常和燕语、蝶舞这两个意象连用。莺啼、燕语、蝶舞，这都是中国古代诗人写春天景色容易写到的、喜欢写到的意象。当然，莺啼是从声音、从听觉的角度来写，“绿映红”是从视觉的角度来写，写出来了江南春景独特的一个特点，就是色彩斑斓。

59、除佛教艺术装饰因素外，佛寺中的佛龛、佛塔等建筑也被放置在地下的墓葬空间中。如南京西善桥南朝墓后壁的壁龛与石窟造像的壁龛排列有相似之处；胡村南朝墓后壁则在类似龛的结构里，用砖砌出了三座“塔”状结构。

60、对于康僧会献上的感应舍利，孙权是服气的，他按照承诺，建造了佛塔来供养舍利，同时为康僧会建立佛寺，名字叫“建初寺”，意思就是建邺城的第一座佛寺。(建邺是当时南京城的名字)

61、莫高窟323窟北壁绘制有康僧会感应图

62、辅以菩提叶纹、忍冬草纹、

63、这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。

64、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”是出自唐·杜牧《江南绝句》。南朝：指宋、齐、梁、陈四个朝代。四百八十寺:泛指南朝兴建的寺院之多。楼台：指寺院的建筑。这两句大意是:南朝时建筑的众多寺院，楼台还掩映在烟雨之中。原诗为：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。~。”此二句写江南楼台景观，寓有深意，既凭吊了南朝留下的古建筑，又讽刺了统治者崇信佛教，广建寺院，以至国破身亡。如今，他们修建的佛殿经台还在，而这些统治者早已销声匿迹了。作者将金碧辉煌、屋宇重重的佛寺置放在苍茫的烟雨之中，给人以朦胧迷离的感觉，描写烟雨中的楼台宫殿等建筑时，可化用此条。。

65、几年没来灵山，唐僧既是如来的弟子，又算灵山的贵客，因此他很快就见到了如来。如来在装饰精美的茶堂接见了唐僧，见面就笑呵呵地问：“玄奘，自你坐镇白马寺，一别数年了，别来无恙啊？”唐僧恭敬地回答：“阿弥陀佛，弟子一切尚好。灵山万象更新，令弟子不胜感慨啊。”如来微笑着说：“不仅仅是感慨吧，你有何心结，不妨说来我听。”唐僧犹豫了一下，还是斗胆询问：“弟子确有一事不明，斗胆向佛祖请教。我等出家人四大皆空，六根清净，可是灵山为何大兴土木？是否有营造奢靡之风的嫌疑？”如来听了，哈哈三笑，接着给唐僧分析了目前的形势，透露了灵山大兴土木的秘密。

66、灵谷寺位于风景名胜区钟山，距中山陵5公里.。明代，朱取名为“灵谷禅寺”。它是明代三大佛教寺院之一。以它的无梁大厅和灵魂谷塔而闻名。

67、提交人是在崇正学院拍摄的)。

68、楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

69、“南朝四百八十寺”背后的惊人天机！

70、"以佛塔为中心的前塔后殿的布局，为探索南朝佛寺布局、建筑规制提供了极为珍贵的实物资料。"龚巨平说，这次发现意义重大。

71、千里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花。

72、在千灯，在石板街上走是一件很惬意的事情。沿着石板街道，踏着青石板，走过两边店铺，遇见一家店铺、一座老宅或是古寺，然后，满心欢喜地解密。

73、有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

74、这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

75、这个秋季，来延福禅寺喝一杯禅茶，赏一树银杏可好？

76、谜底湷千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。谜面出自唐代诗人杜牧的《江南春》江南是水乡取水即氵春取春氵春合起来就是谜底湷

77、康僧会乘着帆船，下江南

78、"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。唐朝诗人杜牧的一首诗，让人们记住了南朝时期，佛教在南京的兴盛。"龚巨平告诉现代快报记者，在南京，陆续发现和南朝佛教相关的遗迹有：栖霞山石窟、钟山二号寺遗址、定山寺遗址、长干寺遗址、红土桥泥塑像、德基广场金铜佛像等。"以往的遗迹都比较散，不能揭示寺庙全局。"

79、定山寺位于南京市浦口区狮子峰下，是中国禅宗的重要寺院，被誉为“达摩第一道场”和南朝四百八十寺之首，也是中国禅宗发祥地和初祖庭之一。

80、细心的读者已经发现，我们在介绍东汉译经僧的时候，摄摩腾、竺法兰，安世高、支娄迦谶、昙柯迦罗等，他们在中国的活动中心都是洛阳，那么是谁把佛法带到了江南呢？

81、南朝青釉瓷莲花尊，以莲花为主体纹饰，

82、康僧会来到江南的目的很明确，他发愿在这里建立寺庙！他的故事除了在《高僧传》中有详细记载，还被刻画在敦煌莫高窟壁画中。

83、梁武帝萧衍(464年－549年6月12日)

84、"出土铜钱年代晚的是刘宋元嘉四铢，这告诉我们，塔基地宫内瘗埋舍利函年代不早于刘宋元嘉年间。"龚巨平说，"遗址出土的泥塑和鎏金佛教造像残件、莲花纹瓦当、筒瓦以及大型石柱础等均具有典型南朝特征，综合判断这座佛寺遗址始建年代不早于南朝刘宋，毁弃于梁代的侯景之乱或隋平陈之际。

85、一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。

86、南京以往的城市建设中虽发现过多处南朝佛教遗迹，但未发现有完整的佛寺布局。近期，考古人员在西营村发现了一处南朝佛寺遗址，这处遗址是南京乃至南方地区目前发现的年代早、保存好、布局为完整的佛寺遗址，因其重要性入选2021年度全国十大考古新发现初评项目。

87、东晋时，济南泰安的兴国寺(今千佛寺的前身)里，大通禅师关房前天井里墙角边上，有一条有灵性的白颈蚯蚓。禅师日日只诵《法华经》，诵经三载，蚯蚓也听经三载。这条蚯蚓后来不幸被小沙弥误杀。由于听经三载，积下修炼的佛缘，蚯蚓得以转生为人，后来出家取法名“普能”，这便是萧衍第一世。第二世时转生为黄复仁，生于富贵之家。第三世转生才叫萧衍。此轮回故事还挺有趣，当年误杀蚯蚓的小沙弥也转生了，在这一世竟被萧衍误杀......

88、康僧会对孙权说佛陀灭迹后，遗骨化作舍利，具有无边无穷法力，阿育王建造了八万四千佛塔来供奉它们。孙权不信，康僧会清静斋室，启运法坛，祈求佛祖显灵。

89、南北朝时期佛教大盛，举国上下对佛教的热忱使许多佛教因素突破了宗教本身的界限，为艺术领域注入了新鲜血液。具有佛教意味的植物纹样如莲花、忍冬、菩提，人物形象如佛像、飞天，被广泛运用在日常生活用具和建筑的装饰中。

90、诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”

91、作为南北朝时期梁朝的创立者，梁武帝萧衍历来以明智神武的文武全才流传于后世，更因沉溺佛教而名闻于古今。为了皈依佛门，梁武帝曾先后四次“舍身入寺”，不仅身体力行遵守清规戒律，而且颁发《断酒肉文》约束僧侣。

92、玉泉寺为“南朝四百八十寺”之一。

93、七天之后，什么事都没有发生……康僧会请求再做法七天。结果，还是什么都没有发生……孙权认为康僧会是个骗子，准备治他的罪。康僧会请求再给他七天时间，结果，还是什么都没有发生……

94、”南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。“的四百八十不是准确的数目而是为了强调数量之多的一种说法。

95、杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

96、网上搜索《高僧传》，发现有很多选择，到底买哪一本好呢？如果读者想要了解的是接近史实的高僧故事，且自身古文阅读能力比较强，可选中国书店出版的《四朝高僧传》。

97、当然，在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性，既无的憎，也无的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。

98、大火恩寺始建于东吴时期，是中国南方第一座寺庙，被称为“四百八十寺之首”。中国佛教的中心。寺庙里的玻璃塔在当时被认为是中国在西方的象征。在安特翁的童话里，在英国的硬币里。今天的大昭寺是在废墟中重建的，被称为“大昭恩寺遗址公园”。位于秦淮区，国门外。

99、康僧会来到江南的时候，江南已经有佛法传播了。

100、南朝留下的古庙有480多座，的建筑都被风、云、雨覆盖着。”南朝有480座寺庙，在众多建筑的雾霭雨中，有一处江南风景的重要组成部分——寺庙，其中夹杂着沧桑的情怀。南朝遗留下来的许多佛教建筑，在春风雨雨中若隐若现，更增添了迷茫之美。诗人在这里并没有说“四百八十宫”，而是说“四百八十宫”，显然有着自己的含义。南朝统治者因劳民伤财修建了大量寺庙。据《南方史·郭祖慎传》记载，“当时的皇帝对佛经的解读很容易，所以先人说的东西特别多。