"胸藏文墨怀若谷,腹有诗书气自华"的释义及思想感情是什么？

这两句诗的意思是一个人书读得多了，身上自然会带一股书卷之气，就会自然而然受书本的影响，言谈举止流露出读书人所特有的气质，或温雅或脱俗、或不卑不亢、或典雅大方。腹有诗书气自华出自《和董传留别》，《和董传留别》是宋代文学家苏轼由凤翔府回到长安时所作的一首七律。

苏轼在凤翔府任职时，董传曾与苏轼相从，当时董传生活贫困，衣衫朴素，但饱读诗书，满腹经纶，平凡的衣着掩盖不住他乐观向上的精神风骨。苏轼在诗中一面称许了董传的志向，同时预祝他黄榜得中。全诗巧于用典，蕴藉含蓄。

心有文墨，却不善言辞。交友四方，却少有系心。思想奇诡，无人授，故友满亭，却心依旧孤独，何故？

心有文墨而无用，就象茶壶装汤圆；交友四方却少系心，诚心不够，猜疑多。思想奇诡，说明小脑发达，聪惠机灵过人，故友满亭，却心依旧孤独，思想略偏，不安分，或清高或心中攀比，而内心烦燥，故孤独！

白事礼簿抬头怎么写合适？

简而言之，白事礼簿之抬头格式如何书写?在山西太原农村地区，在花圈店未卖印制收礼帳簿前，都是礼房先生用白纸自己装订。现花圈店均卖机制印刷收银帐簿，故，省去礼房先生之事。如何书写抬头，现交流介绍如下:帐簿为横式开本，封皮以右为上边缘三厘米竖写，如逝者为八十高令之男士，用竖写x府显考老太公，然后，并列竖写，寿终正寝，再之下移竖写，享年八十二春秋。然后，在帐簿横式中间字体要大醒目点，书写礼帳二字，在礼帳下面横式书写，根据逝者实情书写两句四字挽语。后，在礼簿横式下方书写，逝者，卒于公元××××年×月×日阴历xx年x月×x日。这样白事礼簿封面就写好了。〈注:在太原农村地区在逝者实际年令上，要加天一岁地一岁〉。我国地大物博，民族众多，俗话说得好，十里乡俗不一般。仅供网友参考。

一个人的生存，学历、才华、运气、智慧，哪一样才是重要的？

按照唯物主义史观，人类只有满足生存基本的条件，才有可能满足人类生活的一切条件。因此，生存是生命至高无上的权力（生存权）。

张延

祭祀祖先的祭文怎样写？

看到这个提问不免让人沉痛，我岳母年前十一月不幸去世，按照当地习俗，身为女婿的我必须写篇祭文公示（后附祭文全文）。

祭文，从商周时期至今，在我国已经有着几千年的历史传承。其形式和文体也几经演变，由四言逐渐发展到五言、七言，文体也由诗词、文言文发展到现在的白话文、甚至散文等。

文体形式不断演变也带来祭文行文格式随之变化，尤其发展到现在，绝大多数人已不具备相关文化底蕴，对祭文中基本的关于时间、辈分称谓等都不了解，更别提严格的行文格式了。但，这并不妨碍您表达自己的真挚情感和悲痛，用我们熟悉的现代白话文、散文一样可以撰写祭文。

祭文的本质是表达对先祖亲人的怀念和悲痛心情，其关键重点是要体现祭文基本的结构组成：对逝者生平的追溯和其一生的总结，其次是祭文时间、以及与祭者的血亲关系。

对生平的追述和总结本身就是对先祖亲人的一种怀念和尊重，也便于让更多的人了解逝者的生平和为人，达到追思和铭记的目的。

您若对传统祭文中关于显考、岳妣、孺人……这类儒雅的传统称谓不甚了解（网络很容易查询到），能准确做到更好，并不刻意强求。但——忌讳找人代笔！祭文的文体、格式毕竟只是种形式需要，根本的重点是要自己的感情真挚，客观、忠实的追述和评价逝者，这才是祭文的根本目的，也是对逝者的尊重！

后，附上本人当时对岳母的祭文原文。

《沉痛悼念岳母祭文》

呜呼！

南山乌雨锁重峦，沙河含悲水含殇。

山花不语风呜咽，楼台静默鸟不前。

千寻万寻寻不见，千哭万哭哭不还。

苦命娘亲天不眷，空留亲人望眼穿。

弹指光阴似如箭，转眼已是半旬间。

黄泉无路重会面，血泪空染红杜鹃。

跪灵欲诉肠先断，话在咽喉口难言。

母在西天来降鉴，今宵一诀别梦寒。

六十八年一瞬转，尤记当年母乳甜。

跨鹤慢赴瑶池宴，生平历历浮心间。

初冬廿八母寿诞，天生性情古贤媛。

弟兄姊妹各对半，姊妹四人行排三。

自幼便知任劳怨，照顾上下凭弱肩。

十六走脚三百盐，每斤仅得八角钱。

夜抱爱女纺棉线，昼挣工分汗珠串。

膝下儿女哭连天，侄辈儿女抱乳前。

一家事务内外兼，忙了农活又三餐。

不晓诗书人情谙，忠孝节良记得全。

生平不道人长短，腹内宽容撑得船。

有话宁在心中烂，一生隐忍不言穿。

好施好舍好方便，慈悲菩萨下尘凡。

几句好言心便软，替人垂泪代人怜。

生性克勤又克俭，德善贤惠四字全。

哺育操劳恩比天，怎奈上天病魔缠。

世间不公亿千万，何忍独让慈母摊？

噩耗来前未谋面，怎不叫人终生憾？

终南低呜云崖断，女儿哭晕灵堂前！

冰屋冷灶霜瓦寒，可怜老父影只单。

从此少人问寒暖，凭地撒手撤人寰？

松柏浸雪泪涟涟，抢地无门枉吁天！

恨！恨！恨！

阴阳两隔难相见，哭断天涯也枉然

悲！悲！悲！

夜来幽梦湿衣衫，孤灯挑尽未成眠

痛！痛！痛！

上天尤怜雨打檐，年年岁岁盼娘还

盼！盼！盼！

须弥山上长生殿，来世再续母女缘！

愚婿xxx撰文并书

农历戊戌年十月十日

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我的头条号：大相无形

把所谓的伤痕文学定义为“怨妇文学”，你同意吗？

哈哈！把所谓的伤痕文学定义为“怨妇文学”，我同意是怨妇文学，不同意还是怨妇文学。

要改变贫穷落后的面貌，过上幸福的生活，吃苦受罪受难是必然的。新中国在战争的废墟上建立，一穷二白，百废待兴，党民艰苦奋斗，改变一穷二白的贫穷落后的面貌，有极个别文人觉得它们吃了大苦，受了大难，遭了大罪。

改革开放，言论自由，这些文人有了发泄的自由，于是，就像怨妇一样不停的诉新中国的苦，诉它们受的难，诉它们遭的罪。