苏轼菖蒲的诗句

1、孤根捍滔天，云骨有破碎。

2、十访九不见，甚于菖蒲花。——出自唐·施肩吾《古相思》

3、李贺《帝子歌》:洞庭帝子一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。

4、【苏轼菖蒲的诗句】转身我便去非礼一下人生

5、昆山片玉天生润，雁荡移来手自栽。禅客久亲清少病，山童勤拂净无埃。叶端洒洒通心露，根畔疏疏引水苔。必有事焉还勿助，此方端自养原来。

6、释梵琮《偈颂九十三首》:今朝正当端午节，衲僧倒用真妙诀。转圣作凡，点金成铁。却把山茶，以替竹叶。角黍满盘，菖蒲细切。虽然俗气未除，也要大家暖热。百草头边，艾人懽悦。千峰影里笑不休，野猿时把藤萝拽。

7、半岩菖蒲根，翠葆森伏龙。——出自宋·陈与义《与信道游涧边》

8、蒲草本无心，人可附之魂

9、芳心未饱两蛱蝶，寒意知鸣几蟪蛄。

10、“生前富贵草头露,身后风流陌上花”(《清平调》);“聚散交游如梦寐,升沉闲事莫思量”(《烷溪沙》);“休对故人思故国,且将新火试新茶,诗酒趁年华”(《望江南》),“春己老,春服几时成。曲水浪低焦叶稳,舞粤风软拧罗轻,酣咏乐升平”(《望江南》),苏轼性格的本质特征不是豪放而是旷达,表达了作者将生前富贵和身后风流都看得很平淡,不再为名利劳心费神，随顺自然,忘却人生之不如意,而把注意力放在目前生活的美好上,获得了一份心灵的愉悦。养菖蒲，就是苏轼的一种重要选择途径。

11、也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。

12、李祯《嵩县遇端午》:老大偏多故里心，一逢佳节一沾襟。谁知此日菖蒲酒，又在山城独自斟。

13、九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。——出自唐·李贺《帝子歌》

14、“灯火钱塘一五夜,明月如霜,照见人如画。帐底吹笙香吐廖,此般风味应无价。”(《蝶恋花》)；“绿槐高柳咽新蝉,薰风初入眩。碧纱窗下水沉烟,棋声惊昼眠。微雨过,小荷翻,榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉,琼珠碎却圆”(《阮郎归》)。诸如此类的词作,虽然未描写菖蒲，但从字里行间能清晰的感受到，苏轼对常见景色独特的美感体验,这份美感可以称之为生活之美,闲适之美。菖蒲也是常见植物，常见景色，苏轼对菖蒲的喜爱，也就理所当然。

15、张籍《寄菖蒲》:石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我头青面如雪。逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，与君同入丹玄乡。

16、妾家住横塘，红纱满桂香。青云教绾头上髻，明月与作耳边珰。莲风起，江畔春；大堤上，留北人。郎食鲤鱼尾，妾食猩猩唇。莫指襄阳道，绿浦归帆少。今日菖蒲花，明朝枫树老。

17、译文：四川的花和泉水都的好，初晴的时候水涨起来漫过绿色的草。用泉水养花不会老，在花前人都显得年轻。

18、歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

19、阳侯杀廉角，阴火发光彩。

20、王叔承《竹枝词十二首》:点点流萤送落花，春风寂寞断琵琶。人来寄与菖蒲叶，说是成都造纸家。

21、苏轼在《满庭芳》中这样写到“归去来兮,吾归何处？家在崛峨。百年强半,来日苦无多。云何,当此去,人生底事,来往如梭”；在《蝶恋花》中写到“一纸乡书来,问我何年,真个成归计?回首送春拼一醉,东风吹破千行泪”。以及“可恨相逢能几日,不知重会是何年”，“再再中秋过,萧萧两鬓华。寓身此世一尘沙,笑看潮来潮去了生涯”,“人生到处萍飘泊,偶然相聚还离索”,“聚散交游如梦寐,升沉闲事莫思量”等。苏轼通过这些诗句表达了自己的奔波，无所依靠，以及内心的乡愁。在笔者看来，更多的是对自己辗转流离生活的失落，无法实现自己仕途追求的难过。造成这样的结果与其一生坎坷曲折的经历密不可分。

22、他还向长兄苏轼索和，苏轼也欣然和了一首七古：“和子由盆中石菖蒲忽生九花：

23、看到此标题，大家是否有点疑惑？菖蒲文化深层次的研究为何是从苏轼开始，在此，笔者先为大家解释其中的缘由。人类是地球上拥有丰富感情与思想的一类物种，人的感情与思想表达有多种途径，有些人会表达在脸上，有些人会表达在情绪上，有些人会表达在肢体语言上等等，而其中有些人则会将自己的感情与思想寄予在物体上，也正是有这一类人造就了我国博大精深的一类文化。说到这大家应该也有所明白，古代文人喜欢菖蒲，其实就是对自己感情思想的表达，将自己的感情与思想寄予在菖蒲身上，欣赏自己，菖蒲成为了他们的精神寄托与感情思想的表达。

24、何以养蒲？东坡历经万难折磨而不改本色，就是蒲本身“忍寒苦、安淡泊、伍清泉、侶白石”的好体现。

25、诗里几曾吟芍药，花中方得见菖蒲。——出自唐·黄滔《酬杨学士》

26、以石盆养之，之是代词，这里指石菖蒲。

27、蒲别与他物，文脉传承数千载，历代文豪皆有诗书画颂之，菖蒲诗词多之又多。

28、原文:其轻身延年之功,既非昌阳之所能及。

29、手持菖蒲叶，洗根涧水湄。——出自宋·谢翱《孟郊体》

30、堂前不入红粉意，席上常听诗书声。

31、竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们先察觉了初春江水的回暖。

32、刘克庄《蒲涧寺》:齐人陈迹此流传，班史苏诗岂必然。故老皆言家即寺，痴儿误入海求仙。莫将刘项分羹鼎，来涴巢由洗耳泉。欲采菖蒲无觅处，且随箫鼓乐新年。

33、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

34、出自 苏轼《石菖蒲赞》：虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。其轻身延年之功，既非昌阳之所能及。

35、阳狂华阴市，颜朱发如漆。

36、灵苗怜劲直，达节著芬芳。

37、无鼻何由识薝卜，有花今始信菖蒲。

38、芍药花初吐，菖蒲叶正齐。——出自唐·许景先《阳春怨》

39、如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

40、(本草菖蒲)有草夭夭冬夏青/邱春兰

41、秦观《迎春乐》:菖蒲叶叶知多少。惟有个、蜂儿妙。雨晴红粉齐开了。露一点、娇黄小。早是被、晓风力暴。更春共、斜阳俱老。怎得香香深处，作个蜂儿抱。

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43、病来一滴不饮酒，但嗅菖蒲作端午。——出自南宋·陆游《建宁重五》

44、原文为“余游慈湖山中，得数本，以石盆养之，置舟中。间以文石，石英，璀璨芬郁，意甚爱焉。”

45、根蟠叶茂看愈好，向来恨不相从早。

46、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

47、陈义《菩萨蛮·去年共饮菖蒲酒》:去年共饮菖蒲酒。今年却向僧房守。好事更多磨。教人没奈何。主人恩义重。知我心头痛。待要赏新荷。争知疾愈麽。

48、别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。——出自唐·元稹《寄赠薛涛》

49、可惜菖蒲老，风烟满故园。——出自南宋·文天祥《端午初度》

50、时光从爱怜转换到暴虐之间，这样的转换差别极微极细

51、逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。

52、仙人教我服，刀匕蠲百疾。

53、苏轼《水调歌头》这样写到:“安石在东海,从事鬓惊秋。中年亲友离别,丝竹缓离愁。一旦功成名遂,准拟东还海道,扶病入西州。雅志困轩冕,遗恨寄沧州”。本词表现的是一种人生仕途上进与退的矛盾,既想早日归隐林泉,又想建功立业。这就不免心为形役,“雅志”被“轩冕”所困。宋代的士,既追求市朝轩冕,而又留恋、向往山水林泉间宁静闲适的生活,以减轻宦海风波对心灵的压抑与困扰。但要在市朝与山林之间保持心理的平衡,实非易事。因此,当他们退居山林时,不能忘怀轩冕;而进入市朝时,又留恋着山林。东坡此词,就典型地表现出宋代士大夫的这种矛盾心态。而菖蒲正是具有山林之气，符合苏轼这种矛盾心理的需求。因此，苏轼爱上养菖蒲，是其内心追求的结果。

54、【苏轼菖蒲的诗句】菖蒲自元明之后，更植盆中石上，或置书斋案头，高仅熟寸，叶色茂好，文人雅玩，便成风蔚蓝，多以“文草”、“蒲草”称之。王大濛先生的《蒲草》说，古籍中所谓虎须蒲、龙钱蒲以及香苗、剑脊、金钱、牛顶、台蒲之类，均为“石菖蒲”中佳品。

55、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

56、本篇的主题是基于上篇分析为基础(菖蒲文化传承之三历史文人养菖蒲的方法)，在对文人如何栽培菖蒲进行深入研究后，本篇将重点介绍历史上文人在日常生活中如何养护菖蒲，这也是广大菖蒲爱好者所关心与面临的现实问题。菖蒲研究院也是尽可能的为大家带来更多赋有历史底蕴的菖蒲历史文化，从经典文化相关内容的解读中获得实用性的参考与借鉴。笔者认为养护菖蒲是个漫长而又需要耐心的过程，同时也是不断学习的过程，因此，借鉴历史，参考古代文人的做法，才能更好的侍养好我们手中的菖蒲草。也只有侍养好了菖蒲草，才能给我们的身心带来愉悦的感受与体验。

57、呼童摘取菖蒲叶，验到秋来白露团。——出自明·唐寅《画盆石菖蒲》

58、小小蒲草，大雅之物。全书围绕一株草展开书写，彰显的却是这株草所代表的一种生活美学：心越简单，人越快乐。

59、展示她的激情，她那小小的心

60、记取明年十二节，小儿休更籋霜须。”

61、鲤鱼不寄江南信，绿尽菖蒲春水深。——出自宋·陈克《鹧鸪天》

62、因仍一雨石，浸润九节根。

63、异根不带尘埃气，孤操爱结泉石盟。

64、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

65、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草(这个经典了吧)草头秋露流珠滑。三五盈盈还二八。林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。归心正似三春草。试著莱衣小软草平落过雨新。轻沙走马路无尘香在衣裳妆在臂，水连芳草月连云云深不见玉关遥，草细山重残照里

66、蓬莱海上峰，玉立色不改。

67、庭前绿艾制绿虎，细切菖蒲斟绿醑。——出自宋·白玉蟾《端午述怀》

68、人曰：“人生一世，草木一秋”。蒲草之变亦如此也。先有王大濛先生被称为以蒲草济世，后则应有越来越多的爱蒲者增进对蒲草的感情，对东坡在烟台留下的蒲石盆景先河的感情。

69、菖蒲研究院一直致力于对菖蒲文化的研究，笔者也一直在对菖蒲有如此深厚渊源的历史文化感到惊叹，一颗小草哪来这般能耐，受到古代文人的追寻与喜爱。在不断对历史材料的查阅与思考过程中，笔者也对菖蒲深层次的文化产生了浓厚的兴趣。要对菖蒲深层次文化开展研究，就必须寻找到清晰的研究方向与思路，并且要明确到具体的人物中，只有研究爱菖蒲文人的思想特质，才能寻找到爱菖蒲的真谛。终开始动笔写此篇文章时，笔者心中已有了清晰的菖蒲文化脉络的构思，下面跟随笔者一起来探讨菖蒲文化之苏轼为何对菖蒲“一往情深”。

70、洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。

71、累累弹丸间，琐细或珠琲。

72、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

73、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

74、瘦如天台山上圣贤僧，休粮绝粒孤鹤形。

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76、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

77、《蒲草》有云，蒲之形态气象，其长势由剑拔弩张而文雅柔韧，由重叶形如刀斧挺立而重茎叶有节虚心，由重体态高大威猛而重风姿清盈宁静，由植根于浊水淤泥之中而转向植根于清水白石之上，由杂处大泽草之间的雄赳武夫转向于置身山水案几清供的娴雅文士。这不正像中国士人从荆轲之类的列士转向渊明维摩之流的文人吗？人类的文明也必然会在“合久必分、分久必合”的进程中走中国文化这种由执极端而掌中庸，由翻覆而呈平静，由激烈而渐宽容，由外拓索求而内省蜕化，由混杂而呈清和。此人文之至极与品格之至极也。

78、惠崇春江晚景二首/惠崇春江晓景二首

79、为昆石蒲苗删去焦叶戏成

80、想九江道士得东坡居士探望还要沾菖蒲的光，也真是“人不如蒲”了。

81、主编：邱春兰执行主编：吴江雁

82、涧底菖蒲无可采，共君细读汉时碑。——出自宋·白玉蟾《送郑阳春》

83、陈与义《採菖蒲》:闲行涧底採菖蒲，千岁龙蛇抱石癯。明朝却觅房州路，飞下山颠不要扶。

84、风采出萧家，本是菖蒲花。——出自唐·李贺《梁公子》

85、未必菖蒲花，只向石城生。——出自唐·曹邺《代罗敷诮使君》

86、小竖窃言翁未醉，入门犹记露菖蒲。——出自南宋·陆游《醉归》

87、为何小小蒲草竟然能得东坡先生的厚爱？

88、河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

89、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

90、陆游《菖蒲》(五律):古涧生菖蒲，根瘦节蹙密；仙人教我服，刀匕蠲百疾。阳狂华阴市，颜朱发如漆。岁久功当成，寿与天地毕。

91、解释为：我在慈湖山中游玩的时候，找到了几棵(石菖蒲)，用石盆养起来，放在船上。用文石，石英夹杂在中间，光彩鲜明，香气浓郁，我心里很是喜爱它啊。

92、尝与烟台爱蒲石行家交流，菖蒲在烟台，若论栽植数量，断然不及江浙闽赣等地，烟台的蒲文化，一定是与东坡的“蒲石山海、盆盎登莱”背景紧密相连，这是蒲在烟台的根，也是烟台能在非蒲主产地脱颖而出，且令人高看一眼的渊源。

93、络石菖蒲蒙绿发，缠松薜荔长苍鳞。——出自南宋·陆游《采药》

94、 汲泉养之花不老王安石《法云》

95、手把菖蒲花，君王唤不来。——出自唐·曹邺《代班姬》

96、饮湖上初晴后雨二首·其二

97、怪石篠簜皆充贡，此物舜庙当共登。

98、(本草菖蒲)农历四月可以笑傲明月/邱春兰

99、刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。——出自唐·李贺《新夏歌》

100、《菖蒲》年代:宋作者:陆游雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金直。清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹。根蟠叶茂看愈好，向来恨不相从早。所嗟我亦饱风霜，养气无功日衰槁。石菖蒲曾几窗明几净室空虚，尽道幽人一事无。莫道幽人无一事，汲泉承露养菖蒲。贫居张景脩茅檐月有千金税，稻饭年无一粒租。生事萧条人问我，水芭蕉与石菖蒲。