境界极高的佛家偈语

1、愿佛菩萨证知我，立志发愿更不造。

2、佛教作为世界三大宗教之在我国的传播程度是三大教中广泛的面对中国产生了巨大的影响。佛教距今已有两千五百多年，留下了许多传世名作和至理名言。分享六句佛教名言，你我共同参悟。

3、(8)《西藏佛教诸派宗义》中列有贡嘎上师传授或创作的大手印讲义多种，不见有《恒河大手印》名目。陈兵所引贡嘎《椎击三要诀》偈颂与梁先生笔记也有个别字不同，故不排除贡嘎上师讲说的著作有不同文本传世。

4、成交价：10,350RMB

5、此器为明治大正期京铁名家紫金堂加藤忠三朗作品。紫金堂为京铁作家系高级作坊，直至现代仍有传承，为日本茶道界高端茶具供应作坊，现代作品亦价值不菲。此器灵巧轻盈，壶身铸有柏叶花纹，精美大气，出水顺畅，手感，是目前炙手可热的釜师型古铁瓶作品。

6、关于怀念的，还有这么一句，“月是故乡明”。古时候，由于通讯工具和交通工具的匮乏，人一旦背井离乡，便与故乡切断了联系，人生中难免有触景生情，遇事感怀之时。思念故乡，便有“君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前，寒梅著花未”之感，所有这些对家乡的眷恋，每当看到了月亮，心中的思念就多了几分。

7、请注意：“浮云青·藏字号壹”&“浮云集团(香港)有限公司”的字型，请使用隶书。

8、成交价：115,000RMB

9、款识:(身款)云色堂造

10、“那从下一个班级找5个人一起测啊！”

11、“浮云青·藏字号壹”是纪念念“浮云集团(香港)有限公司”于2006成立而特别订制的第一号茶茶品。

12、“概括时间的时候，我把明代也归类到古代了，老师评讲的时候说明代那个时间段要单独列出来。”

13、五祖弘忍经过，他用惊异的眼光看着惠能，轻轻地将墙上的文字擦掉，并在慧能的后脑勺上敲打了三下。

14、佛曰，命由己造，相由心生。

15、十四代大西清右卫门净长鉴定，十四代净中，1888~19享年七十二岁。通称清右卫门，幼名为清太郎，又名高道。

16、邹家驹，1953年生，中共党员，籍贯四川合理。曾任两任云南省茶叶协会会长，现任云南省茶叶协会副会长、秘书长，是蜚声国际内外普洱茶专家。邹家驹1976年云南大学外语系毕业后分配至云南省外贸局业务处工作，1978年至1999年先后任云南茶叶进出口公司外销员、副科长、副总经理、总经理。1999年任云南茶苑集团股份有限公司总经理。邹家驹出版有《漫话普洱茶·普洱茶辨伪》、《漫话普洱茶·金戈铁马大叶种》，另有多种上乘作品刊于海内外各种刊物。

17、道安形制，三弯提梁，斑紫铜盖，色泽瑰美，花瓣铜摘，整器气势磅礴。

18、成交价：71,300RMB

19、奇楠，为沉香中的，古代叫称作琼脂，比之沉香更加温软。通常在一大块沉香料子中，只有可能有小的一部分才能算得上是奇楠，极其珍贵。此摆件以奇楠为材，在其自然生长的形态外镶嵌一圈金饰，其下方雕刻纹路，似波浪，又似衣纹；整器以抽象性、象征性的审美形式给人无尽的想象。虽小而境界不俗，在众多的沉香木中显现出独特的价值。

20、1亡羊尚可补牢，羡鱼何如结网

21、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，哪里会染上什么尘埃？这是一种典型的清静无为的出世思想，体现出深深的禅意。这个畿子主张“无为而治”，很契合禅宗顿悟的理念，是一种出世的态度。

22、其中有一个说法，修心的“悟”，要放下内心的纷繁，清空以往的思维形式，让内心处于真空状态，凭借当时的感觉，自由的不受约束的去感受，获得真知，或“顿悟”。藉此，慧能的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”就在似有非有的放空状态，有了“顿悟”的特质。

23、“中国的禅宗无不出自黄梅，五祖寺是印度佛教中国化的发源地。”赵朴初的这句话写在寺院禅房山墙上，道出了五祖寺禅宗历史地位。

24、以前十分怕事的唐僧，今晚变得勇猛，答应帮助国王报仇，讨回公道。经过一番曲折，在孙悟空机智加勇敢的努力下，终于将妖怪降伏。原来，是文殊菩萨的坐骑作怪。这件事情是有原因的。经过调出国王的“档案”，如来佛祖准备一些“指标”，奖励人世间一些好人成为“罗汉”，经过认真评选，终于评定乌鸡国王是一个好人，具有成为罗汉的条件，因此差遣文殊菩萨来度国王，早证正果。

25、【境界极高的佛家偈语】说实话，真的不知该为每晚一首循环歌集结出版写点什么。

26、神秀的诗宣扬“万法实有”，人既有佛性也有人性，要时时刻刻审视自己的身口意三业，通过不断的修行来抵抗诱惑，强调渐修的作用，是一种入世的心态。

27、只要自觉心安，东西南北都好。

28、款识:(身款)大国之印

29、备注：本拍品限量各两饼，乃其中各一饼6KG/饼

30、中国的禅宗无不出自黄梅，五祖寺是印度佛教中国化的发源地。——赵朴初

31、成交价：11,500RMB

32、前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。

33、李白写月，我们熟知的肯定是“举头望明月，低头思故乡”一句，可谓家喻户晓。虽文字简练质朴，但思乡之情却直截了当，引人共鸣。后人评价李白，治国才能平庸，在政治上未有很高的建树，对推动发展和社会进步也没有大的贡献，但是他在诗歌上的造诣堪称是后无来者，是中国诗歌史上的。

34、睹人施道，助之欢喜，得福甚大，沙门问曰，火福尽于，佛言，譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。

35、尺寸:W11cm×H13cm168g

36、千江有水千江月，无云天

37、一提到月亮，我们时常都会说赏月。但曾经我在一本书上看到，其中记载有一座水榭亭阁名叫“听月楼”，觉得甚有新意。也许我们听过“望月楼”、“观月楼”等诸如此类的名字，“听月楼”的“听”字，可谓别具匠心。月亮静悬高空，悄然无语，唯有倾泻银白净润的素辉，我们站在高处，被月光所笼罩。我想，较之观月，听月应该又是一种更高的境界，是内心的沉寂，是灵魂的平静，才能有此时无声胜有声的气韵。

38、这几天又回过头读一读林清玄，《人间美是清欢》。

39、成交价：40,250RMB

40、A、不能拥有的，懂得放弃，不能碰触的，学会雪藏；B、生活的主题就是面对复杂，保持欢喜。现在的事，就是现在的心，随缘即是可。未来事，未来心，何须劳心；C、人生追求富贵快乐，必备五因素：不杀生而培慈爱；不偷盗而富义气；不邪淫而重礼仪；不酗酒而造诸善；B、走到路过，见识更多也懂得了更多，风雨坎坷之后也明白方圆之道；E、我们不喜欢嘴损的人，……我们管不住别人的嘴，但是我们至少管住自己的嘴……恶遇伤人六月寒……；F、人生，有多少痛苦，就有多少成长。美丽的蝴蝶，一生经过多少次蜕变变为成虫，又在蛹内经历长长的寂寞，才羽化为跌；G、生活是旋律，不论快慢，只要有适合的听觉就好。生活是季节，不论春夏秋冬，只要有适合的心情就好；

41、高木治良兵卫为京都知名釜师，作品广受当代与现代茶人青睐。此器附有原共箱，日丸形壶身，素雅大气，厚重铜盖搭配精致摘钮，壶盖款治良兵卫造，搭配壶身与盖内亦有治良兵卫注记供识别，为十分难得之至真名器。

42、尺寸:W27cm×H20cm

43、三代四方安之介，出生于宽政八(1796)年，是新潟的医者良斋的孩子，幼名传造。文政十(1827)年进入龙文堂后并继承。殁于嘉永三(1850)年。对藏家来说，龙文堂名人安之介，无人不晓。在日本铁壶界领域安之介不仅仅是艺术的化身，更是不朽的传奇。

44、禅宗的特点在于它不是理论的，不立文字，传播方式特别注重师承，重视以心传心。释迦牟尼佛在灵山会上拈花，迦叶尊者破颜微笑，法的传承就是在无言之中完成的。这样的传承需要建立道场，面对面直指人心。佛祖释迦涅槃之后，就进入了现在的像法时代，建立寺庙，成为象征佛教道场外在空间表征符号，人们可以对着佛像祈祷交流。从历史上看，当年祖庭还没有进入大规模相法时代，传法洞都是石窟，记载佛教禅宗本土传承中特别的历史节点，后世逐渐发展为今日的祖庭，更多是对历史的纪念。

45、人生如幻如化，短暂如朝露。

46、烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

47、身体和大脑，都要在路上。

48、“菩提本是树，明镜也为台。

49、在漫漫长夜中，只有夜空的一轮皎洁的明月可以见证他们悲壮从军和慷慨赴死的决心。正因为对和平的渴望，才有了接下来的两句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的希冀，明月寄托了他们对四海太平的渴望，如此才能不再有生离死别之痛。

50、这是慧能针对神秀的诗(身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。)所写的，表达的都是对佛法的理解。我对这一佛家偈语的理解是：神秀的境界很高，但还是停留在有为的境界，但从慧能的诗可以看出，他比神秀的境界更高，已经达到无为的境界。正如另一佛家偈语所述：一切有为法，如梦幻泡影。如雾亦如电，应作如是观。

51、又想起了那句“古人不见今时月，今月曾经照古人”，在历史的浩瀚长河中，人的一生是极短暂的，江山代有才人出，以往的喧嚣繁华都渐渐被泥沙掩埋。这些年来，我也慢慢悟出了一些东西，人生主要就是两点：

52、(翻译)以苦为师，方临危不惧，敢勇攀高峰。存侥幸之心只能成功一时，后必定全盘皆输。［现在日本净tu宗流行十念佛，即使弥陀有第十八愿——十念必生，也不应如此侥幸心理，生死大事岂有如此轻巧？净tu宗的特色是强调对阿弥陀佛信仰，透过念诵佛号，得以在临终往生极乐国土。依赖个人的力量获得彻底解脱十分困难，通过日常念佛修行，获得佛力的接引、救援，可以借着阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方极乐世界，往生净土以后，由于极乐世界没有三恶道，所以就算往生的众生本身恶业未除，亦不会再生恶念，且能亲听阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨的说法，证得无生忍，一生成佛，当然，西方极乐世界带旧业不带新业，这点要特别注意。］

53、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”、“户庭无尘杂，虚室有余闲”，在静下来的时光里捧上一本好书，在语言文字的丛林里漫步，那是多么美好的一件事。作为教师，阅读至关重要，读书，就是一次与大师的对话；读书，就是一次与慧者的交流；读书，就是一次难得的精神之旅；读书，就是一次在智慧的大海上航行。身为教师，我们的教育对象是活生生的人。因此，我们需要教育的“活水”，而“活水”就在书海之间。

54、【境界极高的佛家偈语】我想，人活一世，无非心的修行。一些挂碍，你不必太在意，重在此番山水跋涉中，精神感知上得到升华。

55、尺寸:W20cm×H20cm

56、十四代龙文堂安之介鉴定，十四代净中，1888~19享年七十二岁。通称清右卫门，幼名为清太郎，又名高道。

57、(感谢系统平台推荐头条首页！????)

58、这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。

59、此器壶身铸有精致花纹，兽口壶嘴，花形摘钮，素雅大气，给人一种庄重威严之感。

60、周颢的书画创作相对随意，“偶然欲画，画成随手与人”，但于刻竹一道，却极精心，自律甚严，“其运刀时，若丝发未称意，虽垂成，亦斧以斯之”。因此，当我们发现竹刻名盖过画名的周颢，其传世作品中画迹远多于竹刻时，便不难理解了。周颢将属于“文人画”或所谓“南宗”绘画的艺术果和手法嫁接到雕刻上，又兼通雕刻的艺术家来实现其画格，是书写性、意象性的，笔墨趣味的审美价值。

61、“菩提本无树，明镜亦非台。

62、早期号字级的茶品，在当时茶菁原料仍保有云南乔木大树茶的内涵质地及承袭传统制作工艺的条件下，虽历经六十年以上的岁月陈化，但这些茶品所浮现的是令人心醉的品饮境界，也是众多茶友置身流连普洱世界追寻那股“陈香之味”的共同初衷，其中又以「福禄贡茶」的茶性品质为浓厚。

63、心佛众生本一如，念念唯期显自性。

64、角谷一圭，一九零四年出生于大阪，本名长治郎，六岁起师事于父亲，角谷一圭在二十一岁时，其铁瓶作品就在大阪工艺展中获奖，角谷一圭的技法不完全拘泥于传统，造就其作品的风格独具。角谷一圭被认定为日本(人间国宝)。

65、波多野正平(1812—1892)是龟文堂的创办者，与秦藏六并称安之介的两大得意门生，早期师从于安之介的经历，为他的杰出技巧得以独立发展奠定了坚实基础。瓶身雕琢精美山水风景图，生机盎然，不但工艺精湛，更显回归大自然之感。壶体浑圆饱满完整，构图平衡，动静相宜，粗矿的岩纹与线条优雅凸出花纹把，与球形摘，如此和谐之设计，为不可多得之佳作。

66、这把铁瓶，从风格作工上看为五代安之介的典型风格，壶身铁质厚实，厚壁素肌，风格质朴，整体结构，提把曲度合宜，壶钮自然生动，更显名家手笔。壶身款“龙文堂造”。

67、人生大的财富是健康。此经典虽是人人皆知，但要真正领悟，又非易事，试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的高追求，却不知人生大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?由此可见，健康是宝贵的，也是人生大的财富。

68、款识:(盖款)龙文堂造右

69、江苏观宇2018秋季拍卖会

70、无事牌平整如镜是为「无事」，有「平安无事」之寄意；佩之福至。

71、“千江有水千江月，无云天”这两句是境界极高的佛家偈语。

72、(注解)侥幸：意外获得。

73、(蒋维乔(1873—1958)，中国近代教育家、哲学家、佛学家、养生家。)

74、此组臂搁构图匀称，意境平和，不论鸟雀、花卉无一不表现其严谨的刻工。作者将鸟的羽毛刻绘的十分逼真，动态生动，石块皴法法度严谨，花卉朝气蓬勃、枝叶繁茂。左边刻写：“杭人唐虎画于大石乡秉方刻。”

75、佛曰，世间大地成为重，父母恩重过于彼，世间须弥成为高，父母恩高过于彼。

76、由这首畿子，可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世)。“本来无一物，何处惹尘埃”，惠能的意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，迹。这是禅宗的一种极高的境界，凡领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

77、纯银打造，器身刻有花鸟图，意境之美，无以言表，硕大造型气势磅礴，器形简约大方，比例协调。堪为佳器。

78、厂长杨新元先生是知名的普洱茶制作、审评专家。此茶品为香港人荣源仓主王曼源先生所订制，在1997香港回归重要时代印记的“九七佛海雪印青饼”。

79、著录：《铁·铁瓶·日本铁壶全集贰》第289页，五行图书出版有限公司，公元2009年十月第一版。

80、成交价：2,300RMB

81、此器壶身肌理细腻，素雅简洁，壶盖提把的搭配都恰到好处，是不可多得的好壶。搭配角谷莎村造唐铜凤凰浮雕风炉，精致又实用，堪为不可多得的一件艺术品。

82、新建的山门，说历史故事。从建筑形式到图案文字，都在表征。

83、此器为丸形铁瓶，菊纹浮雕壶身，精致有形，整体凸显器身之美，堪为精妙绝伦之器。

84、佛在华严经里面说，集一千多像我们娑婆世界(地球)一样大的世界，为一个小千世界，集一千个小千世界为一个中千世界，集一千多中千世界，为一个大千世界，三千大千世界为一世界种海，佛又说虚空有无量世界种海。现在科学用哈勃望远镜拍摄能`观测到像银河系一样大的星系超千亿。还没有佛说的大，现在科学也不得不证明佛在二千六百年前就揭示的真理。

85、(4)《梁漱溟先生手迹选》(2002年，国际文化出版公司出版)，收入了这个笔记本的两幅书影，为《心经》和《六祖坛经》。

86、人拥有的宝贵的东西就是经历和感悟，所谓钱财、名誉不过都是过眼云烟，那些给我们留下的都是回忆和牵挂，而我们的经历才是真正决定了我们人生的高度。

87、“晴空云是”是诗的下句，他的上一句是：“千江有水千江月”。这句诗节选自出自宋代的《嘉泰普灯录卷十八》，原文是：千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，无云天。这两句是境界极高的佛家偈语。月如佛性，千江如众生．江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在；天如佛心，是本性，是镜台，云可看做物欲，是烦恼，是尘埃。无云，便是晴天，物欲烦恼尽去，佛心本性自然展现，尘垢除拭，明镜自然恢复光明。

88、天目建盏产自建窑(我国的古窑)，是宋朝时兴起来的传统工艺，烧制之难，众人皆知，与均釉、青瓷并列为中国三大名釉。建窑亦称「建安窑」、「乌泥窑」，窑址在福建省建阳市水吉镇，宋代名窑之以烧黑釉瓷闻名于世。器物胎骨乌泥色，釉面多条状结晶纹，细如兔毛，称「兔毫盏」。也有烧成「鹧鸪斑」和「银星斑」的，别致美观。釉下毫纹，是利用酸性釉料所形成的酸化痕迹作装饰，因建窑瓷皆仰烧，釉水下垂，成品口缘釉色浅。由于器壁斜度不同，流速快，成纤细毫纹，流速稍慢则粗，就成兔毫之状。也正因如此，不同釉色斑纹决定了建盏的优劣。

89、沉香是修行中不可缺之物，如此14mm的佛珠串甚为与佛结缘，使人心生佛祖，化烦恼为菩提。有谓「心清闻妙香」，其香韵变化多样，清闻甘凉，再品会有乳香味，尾韵带一些醇厚的香味，怡然脱俗，清凉具穿透力。此串佛珠颗颗圆滑柔润，油分足，结构紧密做工佳；其香韵醇厚，清香绵绵，气息独特怡人，为日常佩戴佳品。

90、知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得——园觉经。

91、自《东西文化及其哲学》发表以来，梁先生一直被看作是儒家。世人的了解多来自其理论的论述。梁先生的一生是知行合一的。他不仅研究儒家的理论，更在日常生活中做儒家的工夫，从实践中体会儒家的精神境界。我在《极高明而道中庸》(9)一文当中做了一些介绍。在梁先生的日记里这些记录有很多。五十年代初期的记录生动地反映了梁先生修持儒家工夫的经历。我们会看到他如何体会宋儒的“涵养须用敬”。

92、文、图|赵志超朗读|何洪蓉

93、(3)梁先生礼拜贡嘎上师的时间可靠的记录见于后面说的那个笔记本，为“卅八年夏历五月上二日”，大约是阳历六月初。

94、形体浑朴，器身及盖上雕饰花纹、枝叶，富贵堂皇，别具一格，兼具观赏与实用性。

95、光玉堂，平安光玉堂是明治时期京都极其有名的锻造名号，一向以简洁生动的线条加上轻巧文雅的点缀而自成风格。壶身铸有梅枝图案，并搭配回纹银镶嵌，简单又画面感十足，扁平提把，银色摘钮，是把实用与美观兼具的好壶。

96、愿佛菩萨加被我，清净心开三业净。

97、我们都说李白是一个浪漫主义诗人，因为他极富想象，才思充沛，抒情咏怀，皆是大家风范。“举杯邀明月，对影成三人”，他对着皎洁的月亮抒发内心的抑郁和悲愁。世人极力推崇李白，一个主要的原因就是因为他生性豪迈，不畏权贵。

98、再来看实际行动的过程。

99、青瓷纯银火屋香炉，圆口薄唇，短束颈，扁圆腹，三撇足，造型简约。搭配有藏六造银笼编纹纯银火屋，做功灵巧精致。通体满施肥厚的粉青釉，釉如凝脂。附原共箱，使其更具收藏价值。

100、明珍是日本甲胄师的流派中，历史悠久，繁衍系统庞大的一支，从甲胄、具足、镡等诸多武具，马具，火箸等生活道具皆有制作。