古代添丁报喜文言文

1、馨香传来麟儿啼声，积善之家有福，岁岁年年。

2、"嫁出门的女，泼出门的水"。旧时谚语，是说女子出嫁后一切都归属夫家了，不再与娘家有关系。《红楼梦》第八一回中“王夫人道：‘这也是没法儿的事。俗语説的：‘嫁出去的女孩儿，泼出去的水’，叫我能怎么样呢？’”《孽海花》第二二回：“忽有个老头儿涎皮赖脸地接腔道：：’嫁出的女儿，泼出的水，你倒怕了他！我告诉你説，一个女娘们，只要得夫心，得了夫心，谁也不怕。’”

3、父兄未许人，畏妾事姑舅。 —— 于濆《宫怨》

4、释义：旧时常用以祝贺人家生男孩。弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。

5、事实上，在我看来这一说法确有道理，不过更多时候被人瞎用，穷养儿并非“随意打骂”，富养女也非“肆意溺爱”。

6、但是并不是说所有的嫡长子能力都能压制其他庶出的兄弟一头，一旦自身能力达不到，必然会引发一起对于家产的争夺。因此为了维护家族的稳定，家族的长辈并不喜欢有过多的男孩，相比较他们更喜欢有更多的女孩子。

7、千金是个宝，女儿是贴心小棉袄，今后你们的日子不再有黑暗，不再有寒冷，因为她就是你们生命中的阳光，祝贺喜得千金！

8、一个小活宝，十手来相抱，百般的呵护，千金的供养，只为父母的寄托，只为孩子的明天。祝新生的宝宝茁壮成长，终成大器!

9、古代,文言文和日常语言相差很大的在说每个时期都不一样,明清时候日常交谈用的应该是古白话。古白话也可以说是一种古代书面文体,是仿日常语言来写的,比如宋话本,元戏曲,明小说用的都是古白话。这些文体我们现代人不学文言文,也可以看懂七成以上。明清时期的人说话也应该和古典小说差不多,要知道古人没文化的多,小说写的太深奥谁看的懂?那像史书,大文豪的散文用的文体就是正宗的文言文拉,不学习恐怕古人都难看懂~。

10、抛去这些不讲，其实现在社会上，不管穷人与富人都喜欢养女儿，但是好像不管婆家还是娘家，女人的定位确实很尴尬。出嫁之后，娘家认为你是客人，婆家呢，如果是婆媳关系等处理不好，又成了外人。好多时候，还要承担起帮扶弟弟的责任，也就是我们所说的“扶弟魔”。两个家庭的琐事，放到一个女孩子的肩膀上，其实她们确实也很难抉择。处理不好就是两边得罪。后记富不添丁，穷不养女，随着时间的发展已经不适用现在的社会了。现在的社会都可以靠自己活得很好，女人也越来越独立，不单单再依附别人，至于什么“三从四德”也悄然发生了改变。

11、父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。 —— 卢仝《示添丁》

12、宝宝降生，我前来贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长，祝新妈妈您甜蜜美满！

13、白居易写杨贵妃一家的富贵时，笑称“遂令天下父母心，不重生男重生女”，背后的意思是说一个女孩子生得漂亮，家里人就会认为她奇货可居，可以像贵妃一样嫁给大户人家，从此一人得道鸡犬升天。但那样美貌的少女又岂是一般人家能生出来的，生出来也只能给人做妾罢了，在当时地位又是多么低微。

14、我期待也久的事情终于发生，我冰清玉洁的老婆，昨晚为我家添了6斤的宝贝，她是一个伟大的女人；让我从此被幸福与快乐包围，现在把这种快乐与你分享，让你也跟我一样快乐！

15、人生三大喜，亲爱的朋友，在你喜得贵子的日子，让我诚挚地祝你和家人健康快乐！

16、简单的来说，能被称为“丁”的男性，就是家中的顶梁柱，是的根本，地位十分的高。这也是为什么古代人有重男轻女思想的原因。所以古人在生子之前，都希望家里能“添丁”，这意味着家中日后可以依靠他们来兴旺发达。至于生女孩被称为“添口”其实也是一样的道理，在古人看来，女性因为先天弱势的生理条件，在生产中是出不了多少力的。虽然在家操持家务，但是人们并不认为这是多么重要的活，没法为家里带来收益。

17、今天早上8点，我疼爱有佳的老婆大人，终于为我旦下一贵子；从此，我们家从两口变成了三口，我升级变成了爸爸，这是一个快乐的蜕变；我开心，我幸福。

18、抗战胜利以后，在长沙受降后的第四方面军部队被拆分，第74军空运南京，第100军调淞沪，至1945年11月，方面军番号被裁撤，坊间风闻老蒋准备派老王主政老家山东。王耀武戎马半生颇有倦意，加之身体也出了点问题，对主鲁颇有些迟疑，遂执弟子礼问计于山东的爱国民主人士、“易经大师”刘子衡。

19、在古代，穷人家是不喜欢生女儿的。因为当时生活条件普遍低下。对于一个贫困之家，生育并不是因为喜欢孩子，主要目的就是用来延续香火，或者增加劳动力，自然是生越多男孩越好。

20、听不厌母亲的故事家有一老，胜似一宝。春节快到了，第一件大事是把母亲接到我家来过年。耄耋老人，犹如一座历史久远、文字依稀、解读不完的丰碑，每一个斑点，每一个符号无不记载着陈旧的，但看不够、听不厌的故事。母亲平时寡言少语，尤其在父亲90岁那年无疾而终后，更是鲜有欢笑。不过，一旦儿孙绕膝，缠着请她讲故事时，她的脸上便会显出幸福灿烂的笑容。大概由于我是长子，或是小时候太顽皮之故吧，母亲总喜欢把我这个六十多岁的儿子，当做故事里的主人翁，当着孙辈、曾孙辈的面，讲述我“小时候，一到夏天，经常约几个小伙伴光着屁股偷偷去游泳，大人们知道后，都拿着长竹竿想把孩子赶上岸，突然一个个都不见了，过了好一会

21、亲爱的男闺蜜，女闺蜜们，偶生啦，带球的日子结束啦，招商银行，8斤，母女平安！

22、【古代添丁报喜文言文】另外，要想让女儿出嫁，一家人事先还要准备可观的嫁妆，否则就嫁不了一个好人家，嫁过去女儿也会被人看不起。对于一个贫困之家，让儿子娶上一门好亲已经是剥削血汗，是很重的负担，想再积攒一笔嫁妆可谓是雪上加霜，从心理上来说，父母与女儿的感情往往不如和儿子的深，内心也是很不愿意。

23、历史上这样的故事不胜枚举，或许这些儿子们已经富甲一方，甚至为公、为侯，平时的关系也还没有那么差，但看见自己的兄弟比自己得到的要多、过得要好，也就心生不甘，不惜为此发动大规模的战乱，以此获得更高的位置，更多的财富。

24、老哥，你当舅舅了，今年过年回家，你就要准备红包包了，哈哈！

25、从现代心理学的角度上讲，在一个家庭中，如果父母给孩子的爱是偏颇的，甚至是畸形的，那孩子的心理也就很容易变得病态，长大后成为一个血缘淡泊的人也就不奇怪了。

26、书生里不乏贪财好色者，行坏事者也有心地善良者。

27、晓来风细。不会鹊声来报喜。却羡寒梅。先觉春风一夜来。香笺一纸。写尽回文机上意。欲卷重开。读遍千回与万回

28、身叨乡祭酒，孙为国添丁。——宋陆游《卧病杂题》

29、父兄相教示，求利莫求名。 —— 元稹《估客乐》

30、在普天之下富庶的家庭——皇家，这种纷扰就显得更为血腥和复杂。人们都听说过九子夺嫡的故事，康熙过分宠爱堪称庸才的嫡长子，其他皇子自觉待遇不公，也有机可乘，为了争夺家主之位，也就是皇位而手足相残。

31、女孩在穷人家，对她之后的生存与发展真的也不太好，古代虽然讲究“女子无才便是德”但是如果女孩子自身眼光与视野不足够出色，她又如何能养育出足够的后代？在讲求门当户对的古代，又如何能嫁入豪门？

32、中国传统上对生男孩，称为“弄璋”，始见周代诗歌中。指古人生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。

33、五文凤自云间落，一角麟从天上生。

34、天上吹箫玉作楼，蟠桃熟後更无忧。

35、古代没有什么追星族，你不要用现代人的一些思想观念，来类比古人。你那个网页中的内容是错误的，以后少看这些垃圾文化网站，有害无益。古代的文化大部分时间内是纯净的。没有什么乱七八糟的思想和心理。古代人也没有什么崇拜的偶像。你提这样的问题是你对古代文化了解太少，同时，受现代错误文化思想的影响所致。多读点有用的书，少去看和想、做那些扭曲的那些所谓的现代文化。对自己的将来是大有裨益的。望慎重选择。共勉！。

36、对花前、时抱添丁坐宋无名氏《贺新郎·官职从他大》

37、第二点便是和人们的固有思想有关。古时人们重男轻女，认为生男子可以“继承香火”，而生女子终归是要嫁出去的，嫁出去以后就不是家里人了，从对古代女子的称呼就可以看出，古代嫁出去的女子一般都称为什么什么氏，比如说“陈刘氏”意思就是，女子的丈夫家姓陈，女子本身姓刘，故而称为“陈刘氏”，可见古时的女子连完整的姓名都不配拥有。更有我们应该摒弃的思想，那就是把女子当做工具，比如说和亲，为了避免战争，而牺牲女子。

38、后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母(无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格)。

39、我们知道“龙生九子，各个不同”，这在普通富贵之家也是适用的。如果一个家庭有很多的儿子，每个儿子嫡庶有别，样貌、头脑和志向不同，讨得长辈喜欢的程度自然也不尽相同。有的家庭中，家主或者主母过分偏心于自己喜欢的孩子，导致同为兄弟，待遇却天差地别。

40、金龙来报喜，一喜龙年龙子龙运连连，二喜龙年龙子龙气冲天，三喜龙年龙子龙势不减，四喜龙年龙子龙人在身边。祝您龙年吉祥。

41、一身正气者，妖魔鬼不侵，终的好报。

42、【古代添丁报喜文言文】新生的宝宝，新生的希望;像一轮新生的太阳，暖在全家人的心上。宝宝顺利出生了，爸爸妈妈开心了，祝愿宝宝顺利成长，一生安康!

43、至1946年初冬，王耀武率领所部连续打通了胶济线和山东境内的津浦线，老蒋亦来电嘉奖，老王有点飘飘然了，在济南大摆庆功宴，邀请各界名流到场，惟刘子衡老先生拒不参加。王耀武有点不舒服，事后专门约请刘子衡喝茶聊天，期间不免得意，说道：“老师，您看我打仗本时还可以吧”？

44、祝贺你终于由准妈妈荣升为“妈妈”，你象掉进了蜜糖，烈日也暗淡无光，愿好运永远饶着你，愿欢乐永远吻着你，愿宝宝快快成长!

45、第一点原因便是古代男子和女子的地位不同。女子为附属地位。在家庭地位中，女子负责相夫教子，柴米油盐，家庭地位好一点的女子还可以管账，而不好的连账都不能管，可谓是活的糊里糊涂，一生全为别人而活。而在事业方面，不能进学堂接受教育，更别提金榜题名，实现抱负，女子的一生都被关在“四方天”里。有一句古话叫做“女子无才便是德。”学习的内容全部都是与相夫教子有关的，大户人家的小姐还可以学一学琴棋书画，而普通人家的女子只能与锅碗瓢盆打交道。

46、富不添丁，穷不添女，是老祖宗智慧的体现，十分现实地反映了古代社会的现状，又一方面警醒着后世人要警惕教训，不要重蹈覆辙。我国古代作为一个礼教森严的封建社会，流传着这样的俗语，无可厚非但是在当今社会，已经实现了男女平等，生男生女，并没有一个特定的指标。

47、中国传统上对生女孩的称呼为“弄瓦之喜”，弄瓦是指古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。纺锤(瓦)和美玉(璋)的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。其实此种称呼有点重男轻女的意思。

48、容易吧。理由：多读，多翻译(不要一开始就去看解释)多积累，很多意思都是相通的。多总结特殊的字在不同课文中的不同意思。注意通假字。只要一上都有一定的积累，就一定能触类旁通的~

49、春风得意的王耀武当时肯定不信，两人不欢而散，然而仅仅19个月之后，我华东野战军便发起济南战役，高喊着“打进济南府，活捉王耀武”的口号奋勇攻击，迅速占领济南城。王耀武兵败潜逃，旋在寿光县被俘、

50、这可是个民国年间齐鲁大地有名的人物，还是个历史和考古学者，曾经给林森讲学、曾经跟老蒋掰扯抗日国策，尤其是对易经研究颇深，听过他讲学的军政大员名单有一大串，都是如雷贯耳的人物：冯玉祥、李济深、顾祝同、于右任、何应钦、白崇禧、李延年、朱绍良、胡宗南、董钊、李玉堂等等，当然也有小老乡王耀武。

51、具体的鸟：鹤，隐者的伴侣。凤凰，高贵者的象征。鸡，庸者的象征。鸳鸯，夫妻的象征。喜鹊，报喜者。乌鸦，报丧者。麻雀、燕雀，无志者或比喻微贱或器量志向小的人。鹰、鸿鹄，志向高远者。鹞、鸱，凶猛者。鸮、猫头鹰，恶狠或凶暴的人。雁，信使。泛写的鸟，属于景物描写，来衬托主人公的感情。或愉快，或伤感，或离愁，或相思，要根据诗文具体来看。

52、应当用文言就是现在方言里文言仍然不少。南北都是有的还很古比如山西南部称训斥或责骂为嚷。左传里就这么称呼。普通话里嚷早就没有那意思了。床在那里是凳子。南方方言就更多了。

53、中国传统上对生男孩，称为“弄璋”，始见周代诗歌中。指古人生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。

54、司马迁：经受宫刑和牢狱之灾的磨难,却没有自暴自弃,写出了名垂千古的历史巨著《史记》。布鲁诺：意大利文艺复兴时期伟大的科学家。勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说,面对火刑,毫不退缩,为真理献出了宝贵的生命。是捍卫真理的殉道者。孔子：“每事问”,看见每样事物都要虚心向别人请教,终成圣人。文天祥：组织力量抗元,失败被俘,面对元朝的威逼利诱,拒不投降,终英勇就义。朱自清：宁死也不接受美国的救济粮。陈胜：年轻的时候就不满足于做一个佣耕者,有远大抱负,“燕雀安知鸿鹄之志哉?”,后领导了历史上第一次农民起义。王羲之：临池学书,池水尽黑。匡衡：凿壁借光。囊萤映雪。欧阳修“三上”(枕上、马上、厕上)苦读,争分夺秒,珍惜光阴。

55、男耕女织以及以男性为主导的宗法社会使得男尊女卑观念逐渐形成，并形成了悠久的历史，董仲舒“贵阳贱阴”更是使得两者之间形成了天然的地位差距，“夫为妻纲”也堂而皇之登上舞台，此后的朱熹将这些观念进行了升级，即存天理灭人欲。

56、综合以上种种，越是“累茵而坐，列鼎而食”的富贵家庭，越是不应该多生男孩，徒增烦恼。而在贫穷的家庭中，本就没有什么钱财可分，多生一个儿子，也就多了一份劳动力，自然是希望多生几个儿子来扩大家族的。

57、作动词。(1)依靠;凭借。因厚币用事者臣靳尚。——《史记·屈原贾生列传》(2)沿袭,承袭。因遗策。——汉·贾谊《过秦论》作介词。趁着;乘便。因利乘便。——汉·贾谊《过秦论》作连词。(1)于是,就。驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之…——唐·柳宗元《三戒黔之驴》(2)因而。因使唐雎使于秦。——《战国策·魏策唐雎不辱使命》

58、从公元前216年开始，秦始皇颁布了“使黔首自实田”的法令，命令地主和有地农民自报占有土地数，按定制缴纳赋税。到了汉代时期，朝廷既要收田租，又出口赋，双轨并行(《汉书·食货志》)。

59、”丁“在古代代表的则是劳动力，而由于男子天生比女子的力气大，所以大部分的男子在成年之后都会成为家中的主要劳动力。而在古代的封建社会当中，生活方式实际上就是男耕女织，所以在这种大背景之下，生了男孩以后就代表着将来家里的劳动力会变得更加的多，所以生男孩子就等于是添丁。但是女生就不一样了，女生在古代社会当中一般都是从事一些家务，社会地位要比男生低很多，由于女生并不是家中的劳动力之所以生了一个女孩子不但不能够增加劳动力，反而还会多出一张吃饭的嘴，所以生女孩子就被称之为添口。

60、喝。如：上食埃土，下饮黄泉。喝的东西。如：渴欲得饮。饮酒。如：项王即日因留沛公与饮。没入。如：一发饮羽，狼失声而逋。(此释义下读yin四声)让......喝，给......喝。如：中军置酒饮归客。

61、因此在老蒋的恩威并施之下，王耀武既不方便也不敢再抗命，只能就范，接受了“山东省主席、山东省党政军统一指挥部主任、第二绥靖区司令长官”的职务任命，按当时的整编规则，是战区改制为绥靖公署，集团军改制为整编军或者绥靖区，那是不是意味着王耀武被降职使用了呢？非也，他同时还是“山东绥靖统一总指挥部主任”，管着好几个绥靖区呢，其实是权力更大了。

62、喜闻同事生宝贝，这是福来这是命;命中注定有才子，怎么丢也丢不去;愿宝贝健康成长，朋友幸福平安;你们都是我真诚的思念，随时想着你们的幸福。

63、添丁是生男孩，女孩叫做添口。

64、又一个小天使降临到这个世上，恭喜你又为世界增加了一份欢乐!

65、做妾室的下场是凄惨的，可以说是为富贵人家当牛做马，很有可能一生都在悲惨之中度过，种种原因，让穷人家的女孩更难生存，在这种情况下，穷人家也不敢多生女儿，生怕生多了女儿之后，会让整个家庭倾家荡产，生怕女儿拖累这个本就不怎么富裕的家庭。

66、在古代社会，由于土地相对稀缺，是农户大的资产，因此土地分配大多以男性数量为标准，故而丁指代的是能担任赋役的成年男子，与当时土地制度有关。五代时期，吴、吴越、闽、楚的人口税叫丁口钱，又称丁钱，丁身钱。宋代的丁口簿籍，用于登记20岁(或21岁)至59岁的男丁姓名，用以摊派差役和丁税。明代行一条鞭法，征收货币地租，人口税的色彩和人身依附愈发弱势。

67、古时候地势复杂，阡陌交通，也没有现在这样，四通八达的道路和一日千里的交通工具。如果嫁的远从此之后，女孩和娘家也就没有什么联系了，这对于穷苦人家来说，就是白养了一个女儿。而且要想自己的女儿嫁一个好人家，不被婆家欺负，就要攒够一笔可观的嫁妆。需要让女婿家满意，也不是一笔小的数目。

68、另一方面，民间也有着“穷养儿子富养女”的说法，看似与古时候男尊女卑有着矛盾但却不然，因为这一所谓“古训”是近些年来才流行的。从来富贵多淑女，自古纨绔少伟男，这是化用了王宝池《劝学》的诗句，是“穷养儿富养女”的解释。

69、不见清谈人绝倒，更忆添丁小小。——宋黄庭坚《减字木兰花·乍晴秋好》

70、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。 —— 王建《渡辽水》

71、今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归。绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知。

72、在古代社会当中，普通的老百姓想要生存下去，那么就必须要依靠自己劳作才行。所以这也就是为什么古代的人们都想要生一个儿子，因为生了儿子以后不但能够传宗接代，而且还能让家中多出劳动力，要有充足的劳动力，那么古代的普通百姓就能够更好的生存下去，所以在古代重男轻女这种思想似乎已经成为了一种常态。

73、不过，丁口这个传统说法的影响很深远，包括香港以前的住宅改革，新界原居民中的男性后人，也就被称为是丁，获准兴建的房屋就叫做丁屋，丁有丁权。

74、丁既是一种权力，也是一种义务。在古代，生下男孩可以分地叫添丁，生女孩为添口，都是传统制度下的产物。

75、我来试答问题，孟子说的不孝有三 无后为大，不孝有三 无后为大，xuan(可爱)亲不义，是指无原则的顺从双亲；不走仕途，也就是说，不去做官，大概意思是家穷还不努力；无后为大，指的是家有儿女，但是不肖，指不按圣人的足迹去努力实现远大理想和目标，落实在生活和工作中……也就是说，要为国力、为民造福！并不是一般认为“没有后代”。就到这吧。望佳友批评教育并鼓励，祝老师们一切顺利安好、吉祥如意、幸福快乐、心想事成、合家欢乐！

76、小小的手，小小的脚，小小的脸蛋贴夏凉，健康的吃，健康的睡，健康的宝宝可爱，恭喜你有了小千金，一定很幸福吧。

77、”丁“在古代代表的则是劳动力，而由于男子天生比女子的力气大，所以大部分的男子在成年之后都会成为家中的主要劳动力。而在古代的封建社会当中，生活方式实际上就是男耕女织，所以在这种大背景之下，生了男孩以后就代表着将来家里的劳动力会变得更加的多，所以生男孩子就等于是添丁。

78、旬时织女渡银潢，付与天孙紫锦囊。

79、璋、瓦之称，早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：

80、恭喜小宝宝平安出生，真为你感到开心，希望你的宝宝健健康康成长。前途无量，有一个美好的未来。

81、酬元郎中同制加朝散大夫书怀见赠(白居易)命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，绯袍着了好归田。王夫子(白居易)王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。尽将徇禄给一家，远则行道佐时理。行道佐时须待命，委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无高卑及远迩。男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。

82、王耀武试图带自己的基本部队过去，要不心里没底，也就是原来第24集团军、第四方面军的基干部队韩浚第73军、张灵甫第74军、李天霞第100军，然后以第四方面军司令部改组成为绥靖指挥部。不料劈头盖脸又被批评一顿：“何必非带自己的部队不行呢？那不成了军阀思想了吗”？老王只好退而求其次，说那带我指挥过的第18军和新编第六军也可以，总之得控制点部队吧。

83、翻译：若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍。

84、丁口这个词，主要和古代朝廷的赋税徭役制度密切相关，也和历代丁口税，丁口簿，丁口钱，丁口捐等阶段性政策具有逻辑上的延续关系。传统中国是要收人头税的，自秦汉起，按田地、人丁、户籍征收赋税，包括了实物形式、货币形式、力役形式三种。

85、此乃上上签。困扰六七年的事儿马上就解决了，更让人高兴的是会事事顺心，而且会有喜事临门，有可能是添丁之喜！

86、吾家喜降二胎宝宝，响应召唤，捷足先登。宝宝平安降生，特发短信告与众知，大家一起与吾等分享快乐也。

87、点校六经留汝读，吾家元不蓄金籯。

88、富贵荣华、儿孙绕膝几乎是每个古人所追求的人生愿望，哪怕只得了一样，可能他都不会很幸福。但民间却流传着这样一句俗语，说“富不添丁，穷不添女”。

89、“富不添丁，穷不添女”是基于传统观念下作出的俗语，在当时的社会是有几分道理的，也具有一定意义。但现在，我们更希望一个家庭想要生孩子，是因为真心喜欢孩子，也做好了教育、抚养一个孩子的准备，无论男女。

90、您好，xichou的词语应该是：稀稠，稀稠(xīchóu)详细解释犹言疏密。《汉书·刘向传》：“异有小大稀稠，占有舒疾缓急。”

91、事实上，男尊女卑观念甚至受到了古时法律的拥戴，如明清时期丈夫殴打妻子大多不受重视，而妻子殴打丈夫则棍百，更是加罪三等。另一方面，妇女也成了这一观念的捍卫者及“言传身教”者。

92、添丁添口这个说法具有浓厚的历史色彩，里面包括的内涵很多，给大家做一个科普。

93、“弄璋”、“弄瓦”在两千多年前的周代，已作为中国民间生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

94、(冠前绝后)：冠：居第一位；绝：。居前代之首，又卓绝于后世。指事业、功绩、成就等优异显著。

95、父老得书知我在，小轩临水为君开。 —— 苏轼《送贾讷倅眉》

96、那就让我们深入分析一下这两句俗语，解答其中的疑惑吧。

97、四十生儿得宁馨，试教啼看是真英。

98、这些年，好想给你做点什么?可一直以来，都长不到机会;今天，借你宝贝降临之时，我要把此身的祝福送给你，祝福你生子快乐!一生幸福，一世顺利。

99、积善家应长孙子，读书种定作公卿。

100、另外在汉代，除了口赋，还收算赋，也是人口税的一种，规定口钱是未成丁的人口税。比如汉武帝时期，民三岁以至十四岁，出口钱人二十三。自唐代之后，继承了魏晋南北朝计亩而税、计户而征的做法，受田丁男才交税，在均田制框架下，丁男(二十一岁为丁男)和十八岁以上的中男，各受田一百亩，其中八十亩为口分田，二十亩为永业田，需要按时交税。