《玉阶怨》中珍贵的丝织品表示

1、门可以挡住屋外的露水之寒，可是却挡不住那皎洁的明月。

2、客情：旅客思乡之情。

3、清晨朝霞满天我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽。千里之遥的江陵一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

4、【《玉阶怨》中珍贵的丝织品表示】第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

5、纬丝按照预先描绘的图案，各色纬丝仅于图案花纹需要处与经丝交织不贯通全幅，用多把小梭子按图案色彩分别挖织，使织物上花纹与素地、色与色之间呈现一些断痕，类似刀刻的形象。

6、玉阶怨李白玉阶生白露，夜久侵罗袜①。却下②水晶帘，玲珑望秋月③。(注释)①罗袜：丝织品做的袜子。②却下：还下。③玲珑句：虽下帘仍望月而待，以至不能成眠。(简析)乐府《玉阶怨》多咏被幽禁宫女之幽怨的乐曲。诗虽以“怨”标题，却不露“怨”字。首二句写独立玉阶，露侵罗袜，更深夜浓，久待落空，怨情之深，如注如诉；后二句写无可奈何，入室垂帘，隔窗望月，愈衬孤寂。无独乎？无怨乎？诗不正面涂抹，却从反面点妆，字少而情多，委婉而入微，余音袅袅，不绝如缕。

7、远上：登上远处的。

8、⑸水精：即水晶。

9、一夜过后，初降的寒霜轻轻地附在瓦上，使得芭蕉折断，荷叶倾倒。耐寒的只有东边篱笆旁的菊花，它花蕊初开，让早晨多了一份清香。

10、往期(江南文化)系列内容

11、这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

12、天平山白云泉边是那样清幽静谥，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，从容自得。我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？

13、同样是写思念与守侯，孤枕难眠之人，面对那一轮“不识时务”的明月。

14、傍晚时心情不快，驾着车登上古原。夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏。

15、注： 玉阶，用玉铺成的台阶。罗袜，用丝绸缝织的袜子。

16、君：原指古代君王，后泛指对男子的敬称，您。须记：一定要记住。

17、却下水晶帘，玲珑望秋月。

18、深：另有版本作“生”。(“深”可理解为在云雾缭绕的的深处；“生”可理解为在形成白云的地方)

19、萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家乡。忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。

20、缂丝，是一种以平纹为基本组织，依靠绕纬换彩而显花的精美丝织物。一架木机，若干竹梭、拨子，以生蚕丝作经线、五彩熟丝作纬线，通经断纬，经过工匠们的巧手，成就了皇家御品、织中之圣。到目前为止，缂丝是不能被机器替代的织造工艺。

21、玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。只好回到室内放下了水晶帘子，仍然隔着透明的帘子凝望秋月。

22、大唐盛世之时，缂丝技术就随着诸多遣唐使流向世界各地。宋元以来，缂丝一直是皇室织物，用以织造帝后服饰、御真(御容像)和摹缂名人书画。

23、振:振荡;回荡。说明牧童的歌声嘹亮。

24、首句“滞雨长安夜”交代时间地点和缘由，意思是说，下雨了，今夜只好滞留在长安。但诗人为什么不说“夜雨滞长安”呢？因为将“滞”字提前，不仅更能体现雨下得久，还能突出夜的漫长，好像是厚实、缠绵的雨连时间的脚步也阻碍了，迟迟不能到黎明。归心似箭，但偏偏又碰上似乎永无休止的连夜雨，给人一种无法排遣的无奈、凝重之感。也为后面的“客愁”、“归梦”蓄势。

25、缂丝采用"通经断纬"的织法，而一般锦的织法皆为“通经通纬”法，即纬线穿通织物的整个幅面。缂丝其实并非真的用刀来雕刻，而是一种以生蚕丝为经线，彩色熟丝为纬线，采用通经回纬的方法织成的平纹织物。

26、可望而不可及的玲珑秋月，不正如女主人公要等待的人一样那么遥远吗？

27、① 玉阶：皇宫的石阶。

28、没有一句半语与直接抒发感情的话语，但是全诗的主题却通过了象外之意很好地表达出来，给读者以无尽想象的空间。 借助景物来抒发感情是所有中国古诗的一大特色。中国古典诗词中的意象一直是诗人表情达意的好借助。

29、“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：(1)点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。(2)因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。(3)诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。(4)因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。

30、孤云、野鹤：都用来比喻方外上人。将：与共。

31、自古燕赵多慷慨悲歌之士燕赵之风也可以理解为侠义之风为人慷慨，义气，重义轻生。这是有典故的，有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的意义在里面，像刺杀秦王的荆坷。重义轻生这就是燕赵之风的真正理解！

32、第三句的境界更为神妙。古时长江三峡“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”。这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞“妙在第三句能使通首精神飞越。”《札朴》

33、山水翠：一作“山水色”。山，指洞庭湖中的君山。

34、在织品边缘处抽出几根纤维，用舌头将其润湿，若在润湿处容易拉断，则说明是人造丝，反之是真丝。大部分纤维在干湿状态下强度都很好，容易拉断则是涤纶丝或锦纶丝。

35、湖光：湖面的波光。两：指湖光和秋月。和：和谐。指水色与月光交相辉映。

36、《送方外上人》是一首送行诗。作者把出家人比作闲云野鹤，去来无踪，不为人间俗事所累。并劝友人要隐居学道，就莫到那种名山去，这会让人们知道你的居处。诗人此诗既是送别僧人，又是对自己不逐时俗的心绪的渲泄。诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，既要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。

37、南宋时丝绸生产进一步与农业分离，行业内部的分工也更加精细化，生产率大幅度提高。又由于许多能工巧匠涌进临安，北方或蜀中所生产的鹿胎、透背、缂丝、捻金锦等的传入，临安传统的绫、罗、纱等产品也得到翻新，逐渐形成几种名品。如杮蒂纹绫、狗蹄纹绫、官锦、纻丝(缎)、缂丝、用金罗、新翻粟地纱、鹿胎缬、唐绢、刺绣等。从姜夔《灯词》所描写的“南陌东城尽舞儿，画金刺绣满罗衣”的情状中，可见临安丝绸的华贵。予人玫瑰之手经久犹有余香如果对你有帮助请点击好评。

38、两者的思绪应该是一样的。李白运用含蓄的手法写痴情之人。宴殊是用婉约之情写离情别绪，两者有异曲同工之妙。

39、罗袜：丝织的袜子。

40、金粟：黄色的花蕊。

41、首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律传达出来。

42、前两句写久等显示人的痴情；后两句以月亮的玲珑，衬托人的幽怨。全诗无一语正面写怨情，然而又似乎让人感到漫天愁思飘然而至，有幽邃深远之美。

43、让我们在匠心与匠艺的闲慢中

44、欣赏一首诗，要先了解其写作背景，可惜的是这首《玉阶怨》具体的写作时间无法确定，也就无从知道诗人是在什么样的一种情况下写的这首作品。

45、此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图，表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。

46、采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。

47、夕殿下珠帘②，流萤飞复息③。

48、夜归人：夜间回来的人。

49、晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

50、丝织衣物好干洗，丝的品质不容易受干洗溶剂的影响，因此干洗是保养丝织物的方法。如果可手洗，要使用中性洗涤剂，而且不要搓揉，熨烫时也要用中温，避免阳光直射，以免褪色。

51、(诗句)却下水晶帘，玲珑望秋月。

52、猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。

53、连绵不断的夜雨，留滞在长安之夜；独对黯淡的残灯，客子更触绪生愁。我向往着的故乡，美丽的云水之地；怕的是归乡之梦，不宜于这个清秋。

54、诗中的意象看似是单纯静凝的画面，平淡地述说一系列主人公的行为。

55、zuòzhě：lǐbái

56、只好回到室内放下了水晶帘子，仍然隔着透明的帘子凝望秋月。

57、自然界的变化，物候的变迁，总是能触动人们心灵深处柔软的部分。 在《玉阶怨》中，开篇的“玉阶”二字可以看出主人公居室的豪华，室内的水晶帘如此晶莹剔透，足穿罗袜的女主人公，可见她的身份，仪态均与众不同。

58、③ 流萤(yíng)：萤火虫。息：停止。

59、yùjiēshēngbáilù，yèjiǔqīnluówà。

60、⑤ 何极：哪有尽头。

61、【《玉阶怨》中珍贵的丝织品表示】省略号(……)的作用：表示语言的省略部分。表示语气的断续、延续。原文是鲁迅的《故乡》吧，闰土介绍的时候应该可以这么理解：语气的连续：此时闰土关于鱼儿的叙述已经完成了，留给作者时间思考和体会；语义的省略：下文是“阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事……(这个省略号就是行文的引用省略了)“，可以表示作者对闰土的叙述中止，实际上闰土还说了好多别的内容。

62、⑷“玲珑”句：虽下帘仍望月而待，以至不能成眠。玲珑：透明貌。玲珑，一作“聆胧”。聆胧：月光也。

63、菊残：菊花凋谢。犹：仍然。傲霜：不怕霜动寒冷，坚强不屈。

64、玉阶怨 李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。(注释)①玉阶怨：属乐府《相和歌辞·楚调曲》，从所存歌辞看，主要是写“宫怨”的。

65、刘景文：刘季孙，字景文，工诗，时任两浙兵马都监，驻杭州。苏轼视他为国士，曾上表推荐，并以诗歌唱酬往来。

66、这是一首闺怨诗，虽然在题目中标有“怨”字，可诗中并未出现一个“怨”字。前两句以“生白露”与“夜久”互相照应，以简要的叙述，点明时令和具体时间，把读者置于秋季深夜的环境中。只有夜很深了，台阶上才会出现露水，站在玉阶上的女主人公的罗袜也才会被湿透，之所以罗袜湿透说明女主人公已经在台阶上站很久了。“罗袜”一词又能弓丨发读者的联想，因曹植《洛神赋》中有“罗袜生尘”句，洛神是一位绝世美女，所以诗人用此典故即暗写女主人公的美丽。四句写女主人公退回到屋内准备入睡了，月光又成为她寄托相思的对象。月之玲珑，人之幽怨，成了很好的对照。当女子由痴想转入凝望时，她就可以继续在想象中与自己的那一位“伊人”相聚且一诉相思了。

67、斜：此字读xiá，为倾斜的意思。

68、李白的《玉阶怨》，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，见人之仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人之幽怨如诉。二字似写实，实用曹子建“凌波微步，罗袜生尘”意境。

69、却下水晶帘⑶，玲珑望秋月⑷。

70、高级工艺美术师，仁和缂丝研究所所长，华人基金会会员，世界华人慈善基金协会会员，江苏省民间文艺家协会会员，苏州市民间文艺家协会副秘书长，苏州市工艺美术行业协会常务理事，苏州丝绸协会理事。

71、女主人公无言独立在玉阶，她在想些什么呢？诗中没明说。

72、却下水晶帘，玲珑望秋月。小宫女回到了房间里，她放下了水晶珠帘，继续凝望着天边的那一轮秋月。也许小宫女觉得太晚了也或者太冷了，她无奈的回到了室内。

73、潭面：指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。此句意思一说是湖面无风，水平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物模糊。

74、“却下水晶帘，”难道这样就可以安心入睡了吗？

75、怨深，夜深，主人公不禁幽独之苦，由帘外到帘内，拉下帘幕之后，反又不忍使明月孤寂。似月怜人，似人怜月；而如果人不伴月，则又没有什么事物可以伴人。月无言，人也无言。但读者却深知人有无限言语，月也解此无限言语，而写来却只是一味望月。这正是"不怨之怨"，所以才显得愁怨之深。

76、林樾(yuè):指道旁成阴的树。

77、 露水打湿了厚厚的罗袜，她在漫长的等待中后还是希望落空。个中的滋味，恐怕是只能意会不能言传了。

78、这首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。

79、quèxiàshuǐjīnglián，línglóngwàngqiūyuè。

80、② 夕殿：傍晚的宫殿。

81、以传承的心念打磨精品细作

82、白云泉：天平山山腰的清泉。

83、此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。作品意境开阔，气象雄伟，动静虚实，相映成趣，并能化静为动，化动为静，给人一种新鲜的意趣。

84、红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

85、相互陪伴的明月与宫女，幽怨的只是人罢了。

86、对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。

87、一寸光阴一寸金：以金子比光阴，谓时间极为宝贵，应该珍惜。寸阴：极短的时间。

88、漠漠：阴云密布的样子。

89、唐代丝织品种丰富、织造精巧，出现了许多新品种。锦是多色的多重织物(现称锻子织)，质地厚重，为丝绸中华美的产品。唐代的锦有经锦、纬锦两种织造法。经锦是汉魏以来的传统技法，纬锦则是唐代的新创造。纬锦织机较复杂，但操作方便，能织出比经锦更繁复的花纹及宽幅的织物。绮是一种素地斜纹提花。唐代的绮除本色花外，也有染成各种色彩的，分回纹绮、菱纹绮、谷纹绮等。罗和纱是斜织的半透明织物，织法较为复杂，汉代以来就一直流行。唐代的罗、纱更加精细，经纬丝细如毫发，光洁轻薄，有“如烟似雾”的美喻。此外，绢、绫、织成锦等等也均有发展和提高。

90、春深：春末，晚春。

91、这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。

92、夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。

93、发：启程。白帝城故址在今重庆市奉节县白帝山上。

94、缂(kè，同：刻)丝，又称“刻丝”，是中国传统丝绸艺术品中的精华。中国缂丝历史悠久，据考古发掘证明，早在汉代就有“通经断纬”的丝毛织物。

95、契诃夫有“矜持”说，写诗的人也常有所谓“距离”说，两者近似，应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离，并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来，作品才没有声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使漫天的诗思充满全诗，却又在字句间捉摸不到。这首《玉阶怨》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。

96、“故乡云水地”是虚写，是故乡在云水相接的苍茫辽阔之地吗？是故乡有云重水复遥远的阻隔吗？还是故乡根本就不存在于现实，而只在自己如行云流水般飘渺的乡思中吗？这一句体现了诗人特有的朦胧性，怎么理解似乎都可以，怎么理解都给人一种真实而亲切的感受。

97、芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。

98、小宫女依旧毫无睡意，隔帘仰望天上的玲珑秋月，这个月明星朗的夜晚，浩淼的天空无限广阔，但只有她一人，唯有小宫女满怀的愁思幽怨与她默默相伴，这注定是一个凄凉而悲伤的凉夜。

99、李白的这首宫怨诗，虽曲名标有"怨"字，诗作中却只是背面敷粉，全不见"怨"字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。"罗袜"，表现出人的仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实，实用曹植"凌波微步，罗袜生尘"意境。

100、引笑：逗笑，开玩笑。