晏殊的七律

1、嫣然一朵两三枝，带露凝香半吐时。

2、诗中之句“落木千山天远大，澄江一道月分明”描绘盛景的千古绝唱，也是对诗人胸襟怀抱的真实写照。

3、张耒有七古《七夕歌》，所写故事的基本情节，仍然是文人层面所传播的殷芸《小说》中所讲“年年织杼机劳役，……容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁居遂废纴织。天帝怒，责归河东，但使一年一度相会”那一套，但写到七夕夜神官召集喜鹊架桥，及牵牛、织女离别之时千言万语说不尽，而来接织女的龙驾已备好，天河边上灵官怕误了限定的时辰，一再督催上车开车的情节，“空将泪作雨滂沱，泪痕有尽愁无歇”，表现了一种深刻的思想，同《红楼梦》中所写元春省亲后回宫前一段情节很相近。“天地无穷会相见”，立意也很好。从这个方面说，仍是历代写牛郎织女故事的诗中的作品之一。

4、当时柳永因为写词而让皇帝不高兴，于是就想走晏殊的路子，晏殊见到他，问他是否能写词，柳永回答说：就如同您一样，我也能写词。这个类比引起了晏殊的不快，晏说自己确实也作词，只是写得没有那么庸俗。柳永闻言，明白了事不可为，于是告辞出来。

5、嫋嫋羞魚身段，娟娟誘鳥容妝。

6、求飞雁。寄依恋。能否归来，秒分陪伴。唤。唤。唤。

7、祝君樽酒醉罗裳，此夜应须石作肠。幸自书生恶滋味，那堪千里羡牛郎。

8、清代甘肃学者、诗人张澍《养素堂诗集》中有《牵牛赠织女》、《织女答牵牛》各一首。其《牵牛赠织女》：

9、元代郝经有《牵牛》一诗，40句，前16句写牵牛所居之环境，意为迎织女处：“野花照天星，星中花亦盛。长夏蔓草深，疏篱掩斜径。”“堂阴青锦帐，墙背紫苔莹。”完全是一片农家居处的景象，其描写的具体细致，很有小说家想象铺排的特色。下面说：

10、把这些元素确定后，接下来就很好办了，按照一般的创作方法，先点题以立春起承，再以祝福武汉转合，便可顺理成章。如觉得词还可用，就先放下一两个月，再修改定稿。

11、晏殊的儿子晏几道也是重要的词家，夏敬观在《小山词跋尾》中说：“晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌。盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山丘，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。山谷谓为‘狭邪之大雅，豪士之鼓吹’，未足以尽之也。”在这里，夏敬观把晏氏父子跟南唐二主并提，由此可见，大小晏在词史中有着何等重要的地位。

12、王琪确实也是个才子，他应声巧对出了下联：

13、绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。

14、晏殊(991—1055)，字同叔，江西抚州人。十四岁即被赐为进士，先后任太常寺奉礼郎、光禄寺丞、王府记室参军、尚书户部员外郎、太子舍人等职，官至宰相。自奉清俭，能荐拔人才，范仲淹、欧阳修等均得其推荐。精于诗、词、散文，生平著述丰富，以词为突出，有“宰相词人’之称。继承并发展了南唐花间派和冯延已的典雅流丽，开创北宋婉约词风，语言清丽，声调和谐，独具特色。据说他一生创作了万余首词，大多散佚，现存一百三十余首，辑录于《珠玉词》。

15、沈际飞：“无可奈何花落去”，律诗俊语也，然自是天成一段词，着诗不得。(《草堂诗余正集》)

16、七绝•读何阳义先生诗杂感

17、也。”然而看杜甫此诗末二句云：“方圆苟龃龉，丈夫多英雄。”似杜公对于夫妻间一有矛盾总是丈夫一方有理，且对妻子蛮横摧残以至

18、【晏殊的七律】作于2022年3月16日晨。

19、走出房门春意赏，移行绿野景情巡。

20、绿野石肠难度落叶归家。

21、天孙晓织云锦章，跂彼终日成七襄。含情倚杼长脉脉，灵河南北遥相望。天风吹衣香冉冉，乌鹊梁成月华浅。青童侍女骖翔鸾，玉阙琼楼降华幰。明朝修渚旷清谷，归期苦短欢期远。昔离今聚自有期，天帝令严何敢违。

22、春风惊雁起阳升鲜草绿，

23、灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

24、想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。

25、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

26、一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。

27、往年八月十五的夜晚，在京城中的曲江池畔杏园边欢度佳节。

28、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

29、躬攀岭顶观云海，直上瑶池笑俗尘。

30、逆水载舟游四海荡天涯，

31、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

32、明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。

33、油菜数株花已黄，何人误引下山岗？

34、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

35、今年心事怎能错。一杯老酒人拼搏。人拼搏。春潮涌动，雪花飞落。

36、一闕餘生願望，兩篇有意衷腸。

37、在立春日，一个人在家中阳台喝茶时，突然想以立春日作兴，写一首祝福武汉的词。当时首先想到的是节序立春了，武汉的春天何时才到呢？便想到了一句：“黄鹤楼边，犹待春还。”(在定韵后，依韵脚需要改为黄鹤楼边，犹在春前。)

38、柳绿夭华表，桃红灼紫城。

39、挂念边关，驾起祥云去，除疫驱魔净乐园。

40、明末金陵人杨宛有《思佳客·七夕后一日咏织女》云：

41、织女虽本为天仙，但其特长还是剪裁女红，及在天河中洗衣之类妇女干的活计。

42、虞美人•绿野赏花

43、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处?

44、关注跨媒介跨学科跨艺术

45、真情有约环球暖，博爱无疆世界安。

46、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

47、关于这件事，历史上多有记载，但说法却并不相同，比如《梦溪笔谈》卷九中以及《渑水燕谈录》卷《自警编》卷二等等的说法则是如下：“晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下，适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰：‘臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。’上极爱其不隐。”

48、【晏殊的七律】北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨，抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠，银河一水夜悠悠。欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。

49、汉代咏牛女的诗歌

50、民主气油燃北美，强权猎狗吠中俄。

51、摘要：“牵牛织女”传说西周末年在周秦之地流传。过去学者们只看到《诗经·小推·大东》一诗中说到牵牛、织女、天汉，因该诗是借此以讽刺周王室对东部诸侯国的剥别，故认为先秦时代“牛女传说”尚未形成。其实分别形成于秦早期活动区域和汉水流域周人活动地区的《秦风·蒹葭》、《周南·汉广》两诗所表现的情节、意境，同后代的牛女传说是一致的，只是没有点出“牵牛”、“织女”而已。西汉末年所成《易林》中《夹河为婚》、《天女推床》二首，和传为枚乘之作的《兰若生春阳》，也是写牛女传说的。南北朝以后有以牵牛织女口吻所作的诗数首；而更多的诗作反映的情节、人物要素，对认识牛女传说在古代民间的流传状况、文人们对它的关注及上层统治阶级对它的态度有很大意义。

52、今返黉堂重奋起，丹心只为国昌隆。

53、这种以织女或牵牛口吻为诗的表现方式到戏曲产生之后便很少有人采用。近代王树楠却用它写出了四首佳作。其《织女赠牛郎》云：

54、当然宋代还有好多大家有经典七律传世，如梅尧臣的《东溪》、王禹偁的《村行》、欧阳修的《戏答元珍》、王安石的《葛溪驿》、陈师道的《春怀示邻里》、陈与义的《登岳阳楼》、刘克庄的《落梅》等都是堪称经典绝唱的佳作，以后再为大家分享。

55、意思：那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识。

56、梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声?

57、徘徊绿野寻娇媚，领略春花美。

58、披图忍读崔公句，拥余寒、有泪潸然。

59、性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。他生平著作相当丰富，计有文集一百四十卷，及删次梁陈以下名臣述作为《集选》一百卷，一说删并《世说新语》。主要作品有《珠玉词》。扩展资料《浣溪沙·一曲新词酒一杯》是宋代词人晏殊的代表作。此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情，悼惜残春，感伤年华的飞逝，又暗寓怀人之意。词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼前景物，重在伤今。

60、河边绿柳人人赏，天际红云户户夸。

61、七•少年游慢•寄托東風

62、由于“鹊桥相会”的故事产生得很早，流传太广泛，文人诗作中的这种误解歧说，同“以星作桥”的说法一样，终被广泛而深入的民间传说淹没了。晚唐李商隐《七夕》诗中说：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。”就是将“星桥”解作星河上的桥，即鹊桥，是明确回到了原点。李清照的《行香子》(草际鸣虫)下阕云：“星桥鹊架”，便明白不过。南宋以后“乌鹊衔石”的说法很少有人提起一些含混的说法，也基本上消除了。

63、由这可以看出，在民间从古以来广大人民都将牛女传说故事同现实中的很多现象联系起来。我们前面提到的喜鹊头上脱毛(因入秋换毛)等都是突出的事例。这反映牛女传说自古以来的深入人心。

64、晏殊在做京官儿时，特别喜爱新得到的一位侍女，那时词人张先在晏殊手下任职，因为张先词写得好，晏特别看重张，故每次张来家中时，晏都把那位受宠的侍女请出来，让她来唱张所写的词。这样的亲密，让晏殊的夫人有了醋意，晏殊无奈，只好把这位侍女打发了出去。某天，张先又来到了家中，晏殊与之对饮，张先拿出新作之词，晏让官妓来唱。

65、晨光消郁雾，布谷透新声。

66、晏殊虽然出身低微，但他却早早地就取得了富贵，虽然如此，他依然生活节俭，可是对于招待宾客朋友方面，他却十分大方，只要有朋友来，他就立即张罗宴会，等吃饱喝足之后，他让人腾出桌子，摆上笔墨，与众人赋诗填词。他的这个做法在社会上很有影响。由此可见，晏殊在文学史上的贡献，除了自己写出了大量的杰出作品，更重要的是培养了一大批爱好诗词的官员，而这种风气渐渐地在全国流传开来。

67、这首词写作者在花园饮酒,看到满地落花,心里十分伤感.写得情景交融,艺术上有可取之处的,但情感一般.晏殊太喜欢“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”这两句了,但这句话并不是他的完全原创,’似曾相识燕归来‘是王琪写的,后来他在一首七言律诗里,又用了这两句.这在中国古代诗词作品里,还是不多见的.其实这首词是借景抒情

68、浣溪沙·一曲新词酒一杯

69、晏殊从小聪明好学，5岁能诗，有“神童”之称。景德元年(1004)，江南按抚张知白闻知，极力举荐进京。次年，14岁的晏殊与来自全国各地的千名考生同时入殿参加考试，从容应试，援笔立成，受到真宗的嘉赏，赐同进士出身。第三天复试“赋”时，看题后奏道：此赋题自己以前曾做过，请求另改他题。其诚实与才华，更受到真宗的赞赏，授其秘书省正事，留秘阁读书深造。

70、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

71、迎来天下客，个个赞纷纷。

72、杏開時節玉蘭香，迷惑劉郎。

73、纵观全诗，首句诗人把天寒地冻，人地间只有梅花开尽的清幽香逸，通过一个"众"字与一个"独"字，把它那峻洁清高写的无与伦比。

74、美酒一杯新熟，高歌数阕堪听。不向尊前同一醉，可奈光阴似水声。迢迢去未停。

75、有的诗中称牵牛为“河鼓”，在南方又音变为“黄姑”

76、家国。壮情觅。叹世事渺然，依旧羁客。盼生翅翼。豪兴穿云欲追日。历史滔滔向远，奔浪涌、长河留迹。骋、鸿雪志，此心无极。

77、勤耕早播农夫乐，善养多栽稼事忙。

78、巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。

79、晏殊还有一首《鹊踏枝》，此词的后半阕也是人人耳熟能详者：

80、大地破霜花鸟语戏农耕。

81、作品赏析：黄庭坚为友人黄几复写了不少诗作，尤其这首是为黄庭坚的代表作，诗人与友人相隔天南海北，诗人遥想友人，通过对友人黄几复的廉正、干练、好学的美德赞颂，不仅抒发了对友人殷殷的思念之情，也是对其垂老沉沦的处境表达了惋惜，更是对友人怀才不遇的人生寄寓了愤慨与不平之情。

82、五古.藜蒿炒腊肉

83、可见，从西周末年直至汉代，牵牛织女的传说在西北以至整个北方已广为流传，并多次出现于歌谣之中。这同《秦简·日书》中已写到牵牛织女婚后不足三年织女即离去的情形是一致的。

84、农历二月初八中午于龙王庙

85、天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

86、听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？

87、当时的滁州知府名叫李虚己，他看到了少年的晏殊，认定这个孩子必有大才，于是他就答应今后把女儿嫁给晏殊。而后李虚己又把晏殊推荐给了杨亿，而那时晏殊仅13岁。大概是杨亿又把晏殊举荐给真宗皇帝，真宗命晏殊当面作诗赋。因为晏殊写得太过漂亮，反而让皇帝怀疑他是不是事先写好背下来的，于是第二天另出一题，没想到晏殊写出的文章更漂亮，皇帝很喜欢这位少年，于是就把他留在了宫中，让他跟陈彭年继续深造。

88、晏殊所作的这首七律竟然用到了以上那首《浣溪沙》中的三句，只是用到的第一句把“小园香径”改为了“小园幽径”。而张宗橚认为，晏殊的那首词要比这首诗写得好，他认为这样一改，语气就软弱了下来。

89、移步得春风，遥望一抹红。

90、疫殇二题(新韵七律)

91、总之，从晋至清代，在大部分人的诗作中以织女在天河之西或西北，牵牛在天河之东或东南，是清楚的。宋代以后所存杜诗《牵牛织女》文字上有问题，致使此后个别诗人行文错误，本不足怪。但时至今日还有个别学者犯糊涂，就很不应该了。因为这既不合于实际，在意识上也完全抹杀了牛女传说同周秦文化的关系，从学术上来说，是极其肤浅、轻率的表现。

92、无云世界秋三共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。

93、西北望乡何处是，东南见月几回圆。

94、东方诗歌第151期诗词创作：

95、那么我们在填词时应该如何选择词谱呢？我以自己在立春日填的这首词为例，说说定谱过程，先读词：

96、这些诗根据民间传说为民间主流说法找到“证据”。喜鹊由于七夕为织女架桥、头上的毛也被踩踏脱去的说法至今存在。唐末徐黄有七律《鹊》，其前四句云：

97、春季桃花遍野开，阿娇闻讯踏青来。

98、织女女有夫，牛郎郎有妻。可惜不相守，夜夜河东望河西。一岁才一会，会合一何稀！吾闻河西有田郎可犁，云中织锦女有机，胡不一耕一织长相随。长相随，无别离。

99、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

100、年年七夕会，一渡河之麋(赵按：借作“湄”)。既会辄又返，何如不渡为？岂惟人事迕，天上有乖离。不见奔月人，忘为后羿妻。帝孙本骄贵，益视田夫卑。天钱纵可贷，劝君勤耕犁。