咏史诗

1、《新安吏》是杜甫「三吏」「三别」中的一首，这六首诗可以说是杜甫对唐朝制度文化批判的一个顶点，可谓「惊心动魄、一字千金」。

2、郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。

3、世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。

4、这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。

5、王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

6、五四运动之后，中国进入了新民主主义革命时期，马克思主义传遍整个华夏大地，邵阳儿女踊跃参加革命，以贺民范、罗卓云、欧阳秋曝为代表的进步精英，接受并传播马克思主义，激发了邵阳人探索革命真理的求知欲，邵阳地区涌现了三民主义研究会，秋曝平民夜校等一系列组织。

7、以“咏史”为诗题，始于东汉的班固。班固的《咏史》诗，直书史实，钟嵘评为“质木无文”。此后文人也都有咏史之作，曹魏时王粲、阮璃有《咏史诗》，曹植有《三良诗》。与左思同时的张协也有《咏史》诗。但班固以来的咏史诗，大抵是“隐括本传，不加藻饰”，一诗咏一事，在史事的客观复述中略见作者的意旨。而左思的《咏史》诗，既受前人影响，又有一定创新。

8、地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？

9、【咏史诗】这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡的咏史诗《金陵五题》中的第二首。

10、的有六首：《泊秦淮》、《赤壁》、《过华清宫》、《题乌江亭》、

11、杨佳瑜，义乌市上溪小学209班学生。从一年级开始学习《中华经典吟诵》，在吟诵中感受经典古诗词的韵律和诗人表达的情感，逐渐喜欢上了经典吟诵。曾在2021年“亿吟诵杯”第二期全国诗词挑战赛中，荣获“诗词达人”的称号。她热爱舞蹈，参加过多场大型舞蹈表演，并担任领舞，获得“佳表现奖”等多个奖项。她热爱体育，坚持锻炼，曾在学校运动会上获得个人短跑比赛一等奖，跳绳比赛一等奖。

12、参观了“天赐宝庆——壮美邵阳历史基本陈列”展厅。基本陈列厅突出一个“博”字，以文物为核心，通过历史线、城建线这两条线，有机串联人、事、物三个点，用文物“讲邵阳人、说邵阳事、展邵阳物”。

13、“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。应该学古诗文经典，把中华民族传统文化不断传承下去。——***”

14、在家族方面，他撰写了《安定集》十卷，上呈唐僖宗，唐僖宗对安定胡氏三百年望族甚为赞许，欣然题词曰:“绵绵安定公族,世世长发其祥。”在担任延唐令(今湖南宁远)时，奏请朝廷建舜祠，《九嶷山志.古迹考》记载云：“僖宗朝，长沙胡曾权延唐令,请于朝，复立庙于玉琯岩下，有敕建舜庙碑。”由于对家族的卓越贡献，据《南雄始兴大庾联修联谱》载，胡曾也因此被胡氏尊为“安定堂”建堂太祖。

15、不仅杨慎，其它很多艺术的大诗人也因为理智不足而遭受坎坷命运，比如李白因分辨不清政治形势，参加永王东巡而被判罪长流夜郎；杜甫好不容易被唐肃宗授为左拾遗，却上疏援救志大才疏的房琯而被贬；李商隐因为自己的婚姻而把自己置身于牛李党争的政治漩涡而终身不得志，不明事理，满盘皆输！可叹他们都握神来之笔，却一生怀才不遇，襟抱难开。

16、比如他的闺怨诗《独不见》，就写得缠绵悱恻：

17、“后有拟者，不逮矣。”指唐话和各种历史小说中，出现了很多假托胡曾之名的“咏史诗”，但是这些咏史诗质量不高，一看就是伪作。

18、「中国传统社会与欧洲社会结构的异质、以及主要由此所导致的西方法律传统与中国『王法』『官法』制度的极大差别，是造成西方依靠内生因素走向近现代社会、而中国却无此能力的关键。」

19、全诗借雪盼春，表达了作者对春天的期盼。全诗先抑后扬，押“a”韵，是开口音，嘴巴张大拉长了读就有感叹、赞美之情。诗中前两句是讲到新年即阴历正月初这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“未”字，流露出这种急切的心情。“见”字则写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，这“却”“晚”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。

20、记得作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！

21、后来高骈担任荆南节度使时，胡曾应该是以御史身份、奉皇帝之命监军而已，而且相处时间不长，不久就任延唐令。何光远这篇文章误导千年，以至后来以讹传讹，明朝王志远在其《胡秋田公咏史诗序》亦引用此说，王重民也照搬不误。

22、全诗没有一句议论，而是通过对野草、夕阳等事物的描写，以燕子作为盛衰兴亡的见证，巧妙地把历史和现实联系起来，意味深长。

23、况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

24、尤其在杜甫、李商隐等人的诗歌里，蕴含了对唐代制度文化的丰富思考，透过他们诗歌的字里行间，我们可以回到历史现场，与他们一起吟唱，一起哀叹。

25、我们继续前行参观，看到了明代文物，我国早在汉代就完善了造纸术，纸早就得到了广泛的应用，为什么还要这么笨重的物品作为买地卷呢。其实这些买地卷是陪葬品，大家看它表面有道家的符文，是墓主人为自己阴宅不被其他孤魂野鬼所侵占而做的凭证。

26、苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。

27、小邓带着我们进入夏商周时期的展厅，随着中原移民迁入以及邵阳被纳入华夏政治体系，邵阳步入非凡的青铜文明。我们看到的是商代龙柄兽面纹青铜壶，又称芕龙壶，在我省属发现，它的壶身附有四种纹路，其中包括虁龙纹、三角形回纹、禅纹、饕餮纹，它的工艺做工相当精细，反映了我国当时青铜工艺水平极高。

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29、比如，可以从杜甫和李商隐的诗歌、唐代佛教造像、宋代摩崖石刻、亨德尔的清唱剧、普契尼的歌剧、古今中外的经典建筑(包括中国古典园林)等艺术作品来审视制度文化，就是基于这个逻辑。

30、自秦汉时期开始，华夏文明进入了封建时代，邵阳成为了中原通往西南地区的重要门户，具有重要的战略地位，汉代时，中央为了加强对地方的管理，在设置昭陵郡的同时分封了不少侯国。经过考古工作者的发掘以及相关史料的记载，在邵阳境内发现了夫夷侯国故址，都梁侯国故址，昭阳侯国故址。同时还出土了不少当时的器物，主要以陶器和铁器为主。

31、峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游。

32、功成不受爵，长揖归田庐。

33、刘禹锡(772－842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了的“汉寿城春望”。

34、元代辛文房是西域人，距离胡曾生年已经有四百余年，他给包括胡曾在内的397人立传，应该没有花过多的时间去考察和考证。其撰写的胡曾传，大抵依据胡曾流传的诗文和元代当时见闻而下笔，我们下面可以逐句分析。

35、这些诗评家为什么会对胡曾咏史诗如此差评呢？第一是“人怕出名猪怕壮”，胡曾咏史诗名声太大，于是容易引起攻击。第二是对诗的看法、写诗的路子不同。杨慎作为明朝三大才子之首，其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，走的是华丽之路。毛先舒其诗音节浏亮，有“建安七子”余风，走的也是华丽之路。王士祯继钱谦益之后诗坛，创“神韵”诗论，走的也是华丽之路。管世铭学宗杜苏，其诗清美，走的也是华丽之路。按照今天的话来说，这些诗家追求的是“艺术果”。

36、老师对《隋宫》评论道：

37、《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。

38、鸦片战争之后，中国沦为半封建半殖民地社会，邵阳人魏源提出“师夷长技以制夷”的主张倡导学习西方技术，代表作品《海国图志》对日本明治维新起到巨大影响，是中国近代史上“睁眼看世界第一人”。

39、我们观看投影展示了新石器时期各大遗址的发掘地和发掘现场的照片，还原出天子坪遗址的发掘现场。从这些各大遗址和出土文物就印证了距今5000多年前在新石器时期，邵阳的原始农业、手工业和纺织业已萌芽隶属于屈家岭文化。

40、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

41、胡曾是邵阳第一位历史名人，是唐代湖南三大诗人之是风行中国八百年的咏史诗人，是中国“一檄来八国、一牒退千军、一祭转国运”的传奇人物，是湖湘文化“经世致用”的第一位代表人物，是安定胡氏的建堂太祖。在胡曾逝世一千一百多年后，胡曾后裔胡百年以诗人之笔、孺慕之情，文山采玉，史海钩沉，终于编著成《大唐诗人胡曾传奇》，第一次完整重现了胡曾波澜壮阔的一生。该书的出版，填补了历史的空白，增加了文化的自信，是邵阳人民的骄傲，这是湖湘文化的盛事，更是秋田胡氏几十万后裔的荣光。

42、念奴娇·赤壁怀古宋代：苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。南乡子·登京口北固亭有怀宋代：辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

43、2007年，他出版了《中国皇权制度研究》一书，获得学术界的高度评价。其中的结论对比了西方的制度：

44、“曾，长沙人也”则源自胡曾七律《寒食都门作》中的“谁念都门两行泪，故园寥落在长沙”；

45、言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区

46、这八首诗以深厚的社会内容，熔铸着左思的平生理想，在创作历史上占有特殊的地位。历代诗评家对这组诗评价很高。

47、在民族方面，一牒平南诏，八国入唐朝，留下不朽传奇，有功于社稷，更留下了《答南诏牒》千古雄文，为爱国主义和民族自信的经典名作。《咏史诗》启迪童蒙，春风化雨，风行八百载，影响数亿人，为维护中华道统、承继圣贤文化立下不朽功勋。

48、《汉宫词》唐·李商隐青雀西飞竟未回,君王长在集灵台。侍臣有相如渴,不赐金茎露一杯。《赤壁》唐·杜牧折戟沉沙铁未消,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

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50、【咏史诗】这首诗同样写隋炀帝骄横无忌，巡游江都毫无戒备。大臣上表劝谏被杀数人，遂无人敢谏。皇帝出游时还把全国裁制的绫罗锦缎，当作马鞯和船帆。

51、寂寂杨子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。

52、邵阳是中原通往西南地区的重要门户，通过观看一幅昭陵要塞地形展示图更加直观的了解当时邵阳所处地理位置的重要性，邵阳虽属丘陵地带，但四通八达为兵家必争之地，尤其是在三国时期，为蜀吴俩国反复争夺，后至晋代为了避司马昭的名讳，又因邵阳地处资江以北衡山以南根据山南水北为阳的风水学改名为邵阳。

53、因此杨慎诸公放言无忌，诋毁胡曾咏史诗，真有山鸡论凤凰之嫌也！胡曾咏史诗因此在明末和清朝衰落，亦为遗憾！

54、我们跟随小邓进入了近代邵阳展馆，1869年太平天国翼王石达开率兵围攻古城，因城墙坚固，以及邵阳人顽强抵抗的精神，无法攻入、落荒而逃，故有“铁打的宝庆”之美誉。

55、然而关于胡曾的生平，却一直是个谜。胡曾咏史诗虽然影响很大，但是由于横跨多个朝代，而且于民间，所以《旧唐书》、《新唐书》都无传，后来的五代史、宋史、明史也不好写。

56、同时，他还提出对极具现实社会功能的法律学和制度学的认识，也要从历史、人性和美学的高度来审视。因为人性对自由的追求等，它们与美学境界、宗教境界的相通是自然而然的。

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58、首先进入序厅，展现在我们面前的这幅大型铜塑名为宝庆长歌，以资江、邵水，老少驾舟搏浪为设计元素的主题浮雕，他们撑着竹杆，在水中逆流前行，吃得苦、耐得劳的精神，更加能突显出邵阳人“宝古佬”的精神，整个铜像造型优美，人物形象刻画栩栩如生，浇铸手法浑然天成，更具有静中欲动的神韵，句实寓意集一身，凝聚出我们邵地的千年风骨。

59、《题商山四皓庙》、《题桃花夫人庙》

60、铅刀贵一割，梦想骋良图。

61、展馆的展柜展出大革命时期及抗战前期的文物。雪峰山会战，是抗日战争的后一战，也是胜利的一战。此战之后，中国抗日战争从战略防御转为了战略进攻，中方指挥官为王耀武。

62、对于胡曾中状元一事，《胡氏族谱》云胡曾“乾符间状元及第，上召面谕，献诗集，入内翰都御史兼礼部侍读”。而邵阳市资江河中曾有状元洲，传因胡曾中状元而得名，晚清邵阳人孙开旦曾有诗证实，诗云：

63、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

64、「杜甫诗歌之所以具有重要的制度学意义，乃是因为这些作品异常真切而深刻地描述了中国制度传统的一系列症结。杜诗中有代表性、具深刻内涵的作品，往往就是记述『王法』、『官法』对百姓低生存权利与良心诉求权利的彻底剥夺。

65、诗中江令一说指江淹(就是成语“江郎才尽”中的江郎)，一说是指江总(陈后主的近臣，被称为“宫体诗的后一批诗人”之一)，目前更多人支持江令指的是江总。

66、边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。

67、唐天宝(唐玄宗年号，742—756)初年，李白游姑苏台时做此诗，通过对姑苏台今昔变化的描写，表达作者对昔盛今衰的感慨之情。

68、注：《咏史八首》是晋代文学家左思创作的一组咏史诗。名为咏史，实为咏怀，借古人古事来浇诗人心中之块垒。组诗以深厚的社会内容，熔铸着左思的平生理想，在创作历史上占有特殊的地位。历代诗评家对这组诗评价很高。

69、野寺荒榛几废兴，入门竟日不逢僧。寒醪只荐将何处，蔓草迷篱已失凭。

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71、皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。

72、长啸激清风，志若无东吴。

73、金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招

74、欢迎加入善本古籍学习交流圈

75、邵阳市博物馆作为一所综合性的历史博物馆，陈列分为基本陈列、专题陈列和非遗馆三个部分，基本陈列就是邵阳的历史陈列，它由时间的先后顺序，把邵阳分为古代邵阳、近代邵阳和现代邵阳，用约1100多余件的文物形象展现了邵阳原始先民到改革开放30年，这万年的发展历程。因此，邵阳博物馆的每一件藏品，都承载着丰厚的历史底蕴和独特的艺术价值;不仅掩藏着邵阳古代与近代的历史烟云，还有通往现代与未来的智慧之门;参观邵阳博物馆，从中看到了邵阳文明发展演变的进程。

76、(注释)朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。乌衣燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。寻常：平常。王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。旧时：晋代。

77、胡曾出身贫寒，在《剑门寄上路相公启》中自述“荜户庸人，荷衣贱子”，但年少时文名远扬，《宝庆府志》赞他“少负才誉，文藻煜然”。自古以来，“学成文武艺，货与帝王家。”胡曾走的也是科举之路。唐代科举只有“举人”、“进士”二级阶梯，只要在地方考中，便可到京城参加考试。胡曾在哪里考试？或在长沙，因唐广德二年(公元764年)设湖南道，大历三年(768年)治所从衡阳迁到潭州(长沙城)，湖南道统领衡、潭、邵、永、道、郴、连7州，因此胡曾或在长沙中举。

78、朱雀桥边冷落荒凉野草开出了花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。

79、拎不清轻重的杨慎，其结局当然很悲惨，嘉靖皇帝将他们一伙人处以廷杖之刑！多次廷杖之后，杨慎好不容易捡回条命。嘉靖三年杨慎被发配充军到云南永昌卫，以35岁的壮年，在云南充军三十余年，直到辞世，而嘉靖一朝，大赦六次，嘉靖皇帝朱厚熜就是不赦杨慎。读书贵在明理，如果读书不明理，那就是书呆子，杨慎的悲剧就在于认死理，于是一手好牌被自己打得稀烂。

80、长沙过贾谊宅①刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲②。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知③。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。(注释)①贾谊:西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，所以长沙有其故址。②谪宦:贬官。栖迟:淹留。楚客:指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。③汉文:指汉文帝。吊岂知:贾谊出为长沙王太傅，经湘水时曾作《吊屈原赋》，凭吊战国时楚国大诗人屈原，亦兼寄自伤之情。(赏析)这首诗是作者被贬南巴，途经长沙时所作。诗借凭吊贾谊抒发自己的悲愤心情。贾谊因谗被贬，作者遭遇也一样。所以为贾谊的遭遇而痛惜，而愤慨，而感叹，而哀怜，也就是抒发自己心中的郁积和悲愤。全诗吊古伤今、怀人抒怀，意境悲凉，真挚感人。

81、第“僖宗以高骈知节度事，曾掌书记，盖如岩时。时南诏酋龙不逞，遗骈木夹，有“借锦江饮马”之语，骈命曾以檄破之。”则完全不加思考地照搬五代何光远《鉴诫录》，何光远在“判木夹”一篇中云：

82、君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

83、而若论胡曾的诗才，在唐朝几千个诗人中，虽然不是昆仑泰山，但终究属于高原之列。比如，唐朝人韦觳(hú)在五代编纂《才调集》时，要求作品“韵高而桂魄争光，词丽而春色斗美。”要求高尚的情韵格调和秾丽的词采才华，也就是所谓的“才调”。他选了自唐初沈佺期至唐末五代罗隐共180多名诗人的1000首诗，人均约6首，胡曾就有9首七律入选，而杜甫、韩愈均落选，由此可知胡曾七律诗的水平。

84、我们在展馆看到了仿制的宝庆古城墙，宝庆古城墙坐落于邵阳市大祥区内，始建于汉代，原为土垣，唐宋时期增修，至明代大修，形成了五门七楼十二炮台的格局。

85、“初，再三下第”源自胡曾七绝《下第诗》；

86、王志远在此序中盛赞胡曾咏史诗，蕴含风雅之道，远远超过了“艳情俚语累十百以为奇者”的罗虬和郑綮，完全可以与“高雅、有承平之风”的司空图媲美，并且达到了司空图在《二十四诗品》中所说的“得味外味”的境界，同时将胡曾与同时代的司空图视为一类。虽然如此，但是在此序中，也看到了胡曾咏史诗在当时民间已不再流行，仅仅象车大任这样的同乡、大官才有收藏。王志远作为福建来邵阳的地方官，感叹象胡曾这样的名人在古老的邵阳如凤毛麟角，又感叹胡曾这么好的咏史诗不能流行，于是和车大任一起出版发行胡曾咏史诗。

87、心之所往，长且坚。她先从自己的班级中开展吟诵教学，带着孩子们吟诵。从蒙学吟诵到古诗词吟诵，慢慢在孩子们心中种下了吟诵的种子。在校领导的支持和老师们的研讨后，李老师倡议把古诗文吟诵作为学校的文化特色纳入了云梦阅读课程体系中。每天早读，班级内都会听到孩子们的吟诵声。一本教材从开始老师教，后变成孩子们自己学，从标注平仄，到后来熟练吟诵。

88、这首诗是杜牧出任黄州刺史期间，游览黄州赤壁矶所作。他站在滔滔东去的大江之滨，观“赤壁”而思史，回忆三国时代“赤壁之战”。抚今追昔，兴之所至，挥笔写下了这的咏史诗。全诗押“ao”韵，吟诵时需要开口度较大，口腔需要打开，是不是像是在抒发对于历史的无限感慨呢？其中“折戟”“铁”是入声字，吟起来有一种历史的沧桑感，“未”“不”也是入声字，在强调历史似乎才刚刚过去，假如东风不与周郎便，历史可能由此改变，强调诗人的哲思。

89、今天，金华市图书馆的读者们，用吟诵经典国学名篇的方式，弘扬中华传统文化，传承红色精神。

90、《唐诗三百首》052贾岛《剑客》

91、世界上的史诗有：公元前20世纪的苏美尔神话《吉尔伽美什》；公元前19世纪的印度神话《罗摩衍那》；公元前1316年的印度神话《摩诃婆罗多》；公元前8世纪的古希腊神话《伊利亚特》《奥德赛》；公元前1世纪的古罗马史诗《埃涅阿斯纪》；9世纪的英格兰史诗《贝奥武甫》、亚美尼亚史诗《萨逊的大卫》；10世纪的波斯史诗《菲尔多西的列王纪》；11世纪的法兰西史诗《罗兰之歌》；12世纪的西班牙史诗《熙德之歌》、俄罗斯史诗《伊戈尔远征记》；13世纪的北欧神话《埃达》、北欧史诗《萨迦》、日耳曼民间传说《尼伯龙根之歌》等。。

92、走！一起去南漳古山寨遗址，开启一段踏古之旅！

93、“大李”的文韬和“小李”的武略

94、《大唐诗人胡曾传奇》经过半年多的审查，包括三次(四位专家)审核、四次(九位专家)校对，终于由深圳海天出版社出版。

95、唐人生活与诗的关系也十分紧密，无论读书山林、纵情山水、幽居茅庐、往来寺庙，还是宦海沉浮、忧国忧民、歌舞饮宴，都少不了吟诗作赋。

96、这首诗被称为“唐人怀古诗之绝唱”，是诗人于白居易酒宴上即兴而成之作，当时酒席间的白居易、元稹、韦应物等人皆叹服。

97、(醪(láo)：浊酒。荐：祭献。膺(yīng)：胸)

98、平心而论，胡曾咏史诗确实很平实，但这并不意味着胡曾不会写缠绵悱恻的诗篇，胡曾咏史诗主要面向的读者是那些大权在握、妻妾成群、锦衣玉食的帝王和官僚，对于这些人能写得太过隐晦委婉吗？能写得曲径通幽吗？不能！只能是棒喝，只能以历史的惨痛教训来棒喝，让昏君奸臣恐惧，而后以圣君贤臣来牵引，因此只能用直接浅显的大众化语言，是非分明地美刺，而不是讲究“绮丽瑰奇”的艺术。

99、中国经济迅速发展，同时与「制度文明」的反差也越来越强烈，社会的不公正日益突出。随着不断体认现实社会、不断思考这些问题，老师慢慢体会到：

100、眼枯即见骨，天地终无情！