王维的田园诗30首

1、“暧暧远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近？炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。

2、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。

3、倚杖柴门外，临风听暮蝉。

4、晋义熙二年，亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。

5、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

6、新家孟城口，古木余衰柳。

7、长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

8、狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

9、王维(701年—761年)，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州(今山西永济)人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。

10、坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

11、桑麻日已长，我土日已广，

12、这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。

13、辋川，位于蓝田县城南5公里的峣山间，是终南山北麓一条风光秀丽的川道，川水自峣关口流出以后，蜿蜒流入灞河。从高山俯视下去，川溪辐辏轮连，宛若车辋，故得名“辋川”。公元1200多年前，唐代诗人王维从宋之问手里购得辋川别业，在此隐居长达十多年，创作出许多脍炙人口的田园诗，使辋川这条长约二三十里地的川道享誉文坛，“辋川烟雨”成为蓝田八景之一。

14、寥落云外山，迢递舟中赏。

15、观自在菩萨，行深般若波罗

16、“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。

17、王维是我国盛唐时期山水田园诗的杰出代表，苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗：”王夫之庄《题芦雁绝句序》中也说：“辋川诗中有画，画中有涛，此二者同一风味，故得水乳调和。”同时，佛教世界观对王维诗歌创作的影响显著，他以禅入诗，擅长捕写自然风景，在诗中营造出了一种独特的艺术意境，充分体现了清淡空灵的风格。如“空山不见人，但闻人语响。”(《鹿柴》)“空山新雨后，天气晚来秋。”十分具有禅味。

18、白云回望合，青霭入看无。

19、【王维的田园诗30首】榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。

20、采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。

21、柴车驾羸牸，草屩牧豪豨。

22、野外罕人事，穷巷寡轮鞅；

23、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

24、错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。

25、目前的辋川，不仅分布着全国大的白皮松天然林，同时也是全国大的白皮松生产基地，每年有大量白皮松从这里贩运到全国各地，成为城市绿化的品种。

26、随意春芳歇，王孙自可留。

27、时复墟曲中，披草共来往；

28、一世异朝市，此语真不虚。

29、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

30、复值接舆醉，狂歌五柳前。

31、他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。

32、而且每当读起这几句诗句的时候，都会在我们的脑海当中呈现出一副相适应的图画。苏轼曾经评价王维的古诗是“诗中有画”，读其诗能够感受到作者所看到的画面，王维的诗词表现力由此可见一斑。

33、怅恨独策还，崎岖历榛曲。

34、上吞巴汉控潇湘，怒似连山静镜光。魏帝缝囊真戏剧，苻坚投棰更荒唐。千秋钓舸歌明月，沙鸥弄夕阳。范蠡清尘何寂寞，好风唯属往来商。

35、此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼，清新醇朴。

36、旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

37、辋川的水，以辋河水为主，两岸间或有山溪汇入。辋河的水清浅、清澈、清凉，挽腿即可涉过，掬起即可洗濯。河中有鱼、蟹等小动物，皆不大，时有小儿岸边垂钓、河中游泳。辋河水蜿蜒流淌，有人家的地方就有桥，小桥、流水、人家，加上古树、飞鸟、炊烟，就是一幅迷人的乡村风景画。前多年，有人看中了这河道的商机，干起了漂流的生意，遗憾的是，唐时可以行“渔舟”的辋河水，如今漂起仅容一人的充气式漂流筏，还是勉强。

38、有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。

39、南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。

40、别路云初起，离亭叶正稀。所嗟人异雁，不作一行归。

41、【王维的田园诗30首】方宅十余亩，草屋八九间。

42、时赛敬亭神，复解罟师网。

43、王维:《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”

44、道狭草木长，夕露沾我衣；

45、辛夷坞，蓝田辋川风景胜地，王维辋川别墅附近。此诗描写的即是辋川风物。

46、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

47、野老与人争度罢，海鸥何事更相疑。

48、从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。

49、王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年(721年)中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。田园乐王维桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。(注释)：俗雨：昨夜下的雨。山客：隐居山庄的人，这里指作者本人。犹眠：还在睡觉。(译文)：桃花的花瓣上还含着昨夜的雨珠，雨后的柳树碧绿一片，笼罩在早上的烟雾之中。被雨打落的花瓣洒满庭院，家童还未起床打扫，黄莺啼鸣，山客还在酣眠。(题解)：本诗反映了一幅生动的田园美景图，令人向往。《山居秋暝》

50、采菱渡头风急，策杖林西日斜。

51、渡头馀落日，墟里上孤烟。

52、酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。

53、飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

54、空山新雨后,天气晚来秋。

55、久在樊笼里，复得返自然。

56、狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。

57、送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。

58、饷田桑下憩，旁舍草中归。

59、王维(701年－761年)，河东蒲州(今山西运城)人，唐朝诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因精禅上理，后期不少诗作佛老思想浓厚，有“诗佛”之称。《辋川集》是其田园诗的代表作之一。

60、再见封侯万户，立谈赐璧一双。讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。

61、中岁颇好道，晚家南山陲。

62、那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？

63、相见无杂言，但道桑麻长。

64、范成大“日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。”

65、归园田居五首(其五)

66、衣沾不足惜，但使愿无违！

67、成仙岭上的锡水洞不高，十分钟左右即可爬上去，也可坐高空滑索从凌云洞直接滑过去。锡水洞据传是八仙之一韩湘子得道成仙的地方，被道家奉为“道教第五十五福地”。锡水洞比凌云洞开发得早，洞口修了个古色古香的大门。进了洞内，奇敞无比。锡水洞不如凌云洞深，可看的主要是体现道教文化的各种彩绘泥塑像，有神像，也有妖怪、恶鬼。每年农历二月初五到初都有不少香客云集这锡水洞内烧香祈福。洞门外几棵合抱粗的参天大树遮天蔽日，为溶洞增色不少。

68、“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的强音。

69、不过我们之前读王维的那些古诗，以五言诗和七言诗为主。实际上从整个唐诗发展的背景来看也是如此。五言诗和七言诗在中国古典诗歌史上所占到的分量是重的，但是却也并不排除其他字数的诗歌。

70、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

71、住处名愚谷，何烦问是非。

72、所以他选择了归隐，他归隐在山林之中，他归隐在田园之中。他在那些豪门大宅当中见识到了太多一心向上爬的追名逐利者(“鸣珂”装饰精美的马，这里暗指追名逐禄者)，对他们表示厌烦。他认为那样的世界实在是让人感觉到难受的，那样的人追名逐利，乃至世间小人。

73、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

74、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，历来的景色之美，都不是单纯的自然存在，唯有人和大自然的和谐，才是真正的天人合一。这两句古诗当中就写到了风景当中的人，在河边洗衣服的姑娘从竹林当中穿过；池塘中的莲叶摇动，说明有人荡下轻舟。

75、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

76、户庭无尘杂，虚室有余闲。

77、待到重阳日，还来就菊花。

78、跳波自相溅，白鹭惊复下。

79、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

80、蓝田饸饹很有名，辋川人有时家里也自己做。一般饸饹多用荞麦面做成，颜色深紫色。但蓝田饸饹尽管也用荞麦做成，颜色却呈黄色。一般荞麦饸饹苦味都挺重，而蓝田饸饹几乎尝不出苦味，而且特别筋道，吃起来酸辣香筋。也许，这就是蓝田饸饹之所以有名的原因吧。

81、译文：寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。

82、芳心向春尽，所得是沾衣。

83、再见封侯万户，立谈赐璧一双。

84、译文：进入黄花川游览，每每都去追逐那条青溪。溪水随着山势，百转千回，经过的路途，却不足百里。水声在山间乱石中喧嚣，水色在深密的松林里幽静深沉。

85、如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。

86、老年方爱粥，卒岁且无衣。

87、官府鸣珂有底，崆峒散发何人。

88、兴来每独往，胜事空自知。

89、辋川这个地方，山清水秀，风调雨顺，土地肥沃，物产丰富，尽管属于山区，但并不落后。1966年，航空航天部一家企业入驻辋川，后来还有核工业部一家企业入驻，为进出辋川开山劈路，修了柏油公路，并建了一些车间与住宅楼，使小小的辋川川道有了城市气象，一些辋川人还有幸成了这两家企业中的一员。1980年代包产到户后，许多辋川人依靠向这两家企业员工家属***各种农产品增加收入。但到了1990年代，这两家企业先后搬迁到西安郊区，热闹的辋川顿时安静下来。

90、辋川的山，多为石山。山不高，皆可轻松攀爬。山的阴面多长满松树，是国内比较少见的白皮松；山的阳面多为开辟的梯田，春夏长的是金黄的油菜花、绿油油的麦子，秋天长的是玉米、大豆、红薯类作物。在河岸边、大道旁，挤满了一排排灰墙蓝瓦的房子。房子周边的河岸谷地上有农家的菜地，种满了辣椒、青笋、茄子、西红柿、韭菜、葱以及土豆等作物。在1980年代以前，由于辋河水较大，便于灌溉，河岸谷地还种有水稻，这在关中地区是不多见的。

91、渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

92、王维开始隐居辋川的年代，大约在开元二十八年(公元740年)，距今1270多年。读过王维关于辋川诗的朋友应当知道，在王维的笔下，辋川俨然一个与世隔绝的“桃花源”；如今，1200多年过去了，今天的辋川又变成了什么样？让我们循着王维诗歌中的辋川“足迹”，领略一下今日辋川的风采。

93、水草在溪水中轻轻摇荡，芦苇清晰地倒映在碧水之中。我的心一向悠闲，如同清澈的溪水淡泊安宁。但愿我能留在溪边的盘石上，在垂钓中度过我的一生。

94、作为唐代山水田园诗派的代表诗人，王维留下了很多精彩的山水田园诗。比如我们所熟知的“大漠孤烟直，长河落日圆”，又比如“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，都是精彩的描写景物的诗句。

95、这首诗写的是山中已经盛开的芙蓉花，开在了寂寥无人的山涧，只是静静地开了、静静地落了。在这首诗中，诗人似乎只是在客观地描写一种现象，但字里行间，却让我们感受到了一种佛教般的“空寂”。就像梅艳芳《女人花》所唱：“女人花，摇曳在红尘中/女人花，随风轻轻摆动/只盼望，有一双温柔手/能抚慰，我内心的寂寞”，但“花开花谢终是空/缘分不停留/像春风来又走”。

96、木末芙蓉花，山中发红萼。

97、西江月·夜行黄沙道中

98、这是一首充满禅机禅意的诗，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。“行到水穷处，坐看云起时”给人一幅悠然自得画面感。

99、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

100、《辋川集》中提到的部分景点示意图