乞巧寓意

1、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应，按：明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二云：“七月七日之午丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮。则看水底针影，有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓之乞得巧。”亦谓是也。

2、每日为您诵读诗词、美文！

3、如果我们再仔细考究中国重要的传统节日，就会发现这些节日几乎全部和农业生产有关。由此可以得出一个结论，就是节庆的内涵是由经济形态决定的。而单纯的出于某种文化、社会的需求而人为设立的节日是很晚进才出现的事情。这也解释了为什么传统节日在今天被“架空”，传统的民俗被抛弃。

4、“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。

5、中秋节是每年农历八月月亮圆，中秋赏月有阖家团圆之意。所以中秋节的习俗是望月和吃月饼，皆有团团圆圆寓意。乞巧是七夕节的习俗，七夕是每年农历七月初七夕并不是圆月，相传是牛郎织女相会的日子，年轻男女通过乞巧来表达心意。和中秋圆月有着不同的寓意。

6、幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。

7、美文，以文见生活之真谛，

8、次日，牛郎来到河边果然看到了9个仙女，它悄悄地拿走了五彩霞衣，到下午时仙女们纷纷飞上天了，只留下织女在找她的五彩霞衣。牛郎请求织女做他的妻子，织女看他老实就羞涩地点了头。天上一日，地上一年，三年后牛郎和织女生下了一男一女，过着“男耕女织”的生活。

9、在每一个节日之中都是有着一些故事和文化存在的。那么对于7月7乞巧节，这一个节日到来的时候，我们应该从哪一些方面，去进行了解呢？在这个过程之中，我们对于其中的古诗词，应该去进行什么样的一种传承，才是适合的呢？

10、“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

11、乞巧这首诗的意思是：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。

12、荷花。一品，古代高官阶名称。《国语·周语》：「外官不过九品」。莲，荷花也。《尔雅·释草》：「荷，芙渠……其实莲。」莲与荷常混用。古来赞美荷花之诗文甚多。宋周敦颐《爱莲说》之句：「出淤泥而不染，濯清涟而不妖。」至今脍炙人口。「莲」与「廉」同音，「一品清廉」寓意居高位而不贪，公正廉洁，这是旧时老百姓对清官的赞颂之词。

13、七夕节有乞巧、向往爱情、祈愿之意。七夕节是每年农历的七月初七夕节还有女儿节和乞巧节等等的称呼。穿针乞巧是早的乞巧方式，始于汉，流于后世。南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”七夕节是世界上早的爱情节日，古人向往像牛郎织女那想的坚贞爱情，世间的有情男女都会在这个晚上，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

14、用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。

15、一方面，早七夕活动的开展也是激励人们追求聪明才智，不断创新，自强不息，创造更加美好的生活，年年创新，代代传承，从而推动社会生产力发展和社会进步。人是社会生产力的第一要素，故人的素质的提高，是社会发展的第一要素，七夕活动恰恰就是为了提高人的素质和工匠精神而开展的。

16、七夕节流传着美好的传说，虽然他们是不幸的，但是却收获了美丽忠贞的爱情。在民间，七月初七是吉庆日，人们把七十七岁称为“喜寿”，“正月正、二月三月五月六月七月九月九”是“七重日”，都是吉庆的日子。

17、“七夕节”早象征工匠精神。(这一天古代女子会祈求能拥有一手好针线活儿)，现代却被商业运作成东方的情人节，成了新消费主义下的集浪漫和约会于一体的恋爱象征。

18、说到七夕，怎么少得了“无根水”，有句老话叫：“七夕无根水，无病也添喜”，那么什么是无根水？

19、【乞巧寓意】参与此次征联的稿件内容，既有彰显时代特色，又有坚持文学原创，从中得以窥见广大群众积极向上精神面貌。活动从文学上加深了群众对七夕和乞巧文化的理解，体现出了文艺工作者以人民为中心的工作导向，深入生活、扎根人民的特点，弘扬了民族精神和时代精神，推动石碁镇文艺事业呈现出良好发展态势。

20、三星，即指福、禄、寿三星。鹿，偶蹄类鹿科哺乳动物，种类很多，在吉祥图案中多指梅花鹿。「鹿」与「禄」同音。禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。「三星高照」寓意幸福、富裕、长寿。

21、而且因为织女是一位聪明，手艺巧的仙女，所以人们也在这一天乞求织女能够让自己像她一样聪明灵巧。在古代七夕节是女孩家重要的节日，在节日的前几天一些要好的小姐妹便会约好一起过七夕节，还会提前做好各种面果子，来比试看谁做的好看。

22、解题：龟，《龟经》载：「龟一千二百岁，可卜天地终结。」鹤，仙鹤(见「一琴一鹤」题解)。相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。《抱朴子·对俗》：「知龟鹤之遐寿，故其道(导)引以增年。」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿。

23、所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。)

24、解题：「连科」见「一路连科」题解。「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。

25、麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。

26、补充：织女星和牛郎星是天空中比较庞大的恒星，其中牛郎星的亮度是太阳的11倍，而织女星的亮度是太阳的57倍，织女星是全天第五亮星。由于织女星和牛郎星亮度很高，因此这两颗星在夜间明亮，在天气好的情况下，我们通过肉眼就能观察到它们。

27、七夕为了纪念牛郎织女，织女，顾名思义，善于织布的女子。织布织衣，当然要穿针引线，乞巧，乞求心灵手巧之意，女子乞求自己像织女一样心灵手巧。穿针乞巧，中国岁时风俗。每年七月初七举行。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。展现了古代中国劳动人民的聪明才智和生活向往。作为一种古老的中国节日习俗，这是早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”农历七月初七的夜晚即七夕节(或乞巧节)，根据传统，中国民间女子要当庭布筵，虔诚跪拜织女星，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精巧女工技艺。

28、解题：獾，哺乳动物，又称猪獾。头尖、吻长，体毛灰色。「獾」与「欢」同音。用獾和喜鹊组成图案喻「欢天喜地」，这是一个喜庆词，形容有高兴的事情。

29、宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

30、主要的习俗是乞巧、祈愿、拜织女、吃巧果、染指甲、结扎巧姑等。

31、「马上」，匆促之意也。唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。」据《名臣言行录》记载：「胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。」「马上平安」图案，也叫「马报平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。

32、乞巧是旧时七夕的一种较为流行的习俗，由于祭拜活动在晚上举行，所以七月初七叫作七夕。

33、解题：鹌鹑，头小尾秃。额、头侧、颏淡红色。浑身羽毛有白斑纹。菊花，多年生草本，花形，颜色多种，秋季开花。因其素雅高洁，常比之为「君子」。这里借「菊」与「居」谐音。九只鹌鹑喻九世也，与菊花组成图案曰「九世同居」，也有作九只狮子在一起者。《唐书·孝友传序》载：「张公艺，九世同居，高宗有事太山，临幸其居，问本末，书「忍」字百余以对，天子为流涕，赐缣帛而去」。后人用「九世同居」。示大家庭的和睦、安活。

34、元乔吉《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。”

35、相传每次牛郎和织女相会时都会哭泣，泪水维也就变成了雨水，因此在农村有“七月七必下雨，牛郎织女泪渏渏”的说法，农历七月初七下雨的概率是很高的。

36、乞巧，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。

37、“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”(《乞巧》，是唐代诗人林杰描写民间风俗“七夕”乞巧的一首古诗)(“乞巧”，农历七月初妇女望月穿针，向“织女”乞求巧手，追求美好爱情)——结合语境，诵读古诗《乞巧》宜配乐：●《彩云追月》(民乐)(寓意仙人驾五彩祥云奔向月宫)●《七夕》(邓丽君)●《七夕情缘》(斯琴高丽)●《明月几时有》(王菲)●《明明白白我的心》(陈淑桦)

38、到了明清时代，不再流行多孔针，改用普通钢针，要求参赛者先为一组十根细针一一穿入细线，再为一组十根粗针分别穿入粗线。在月光下，其实不可能靠目力来“认针”，全凭的是大家在日常女红劳作中培养起来的灵敏手感，于光影朦胧里，依靠手指对于针与线的极度熟悉来完成引线入针的动作。所以，这个活动说到底是检验年轻女性们的女红水平，而中国古代女性在针线功夫上的精湛也确实惊人，她们在月下穿针的竞赛游戏，相当于现代战士蒙起双眼拆卸***的训练，甚至要更为艰难一点。也就是说，传统的闺中人们几乎个个都是女红领域的特种兵！

39、据东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载。

40、节日来临前夕，首先要搭建“乞巧楼”，也叫“织女台”。富贵人家会在自家庭院中用竹竿、木杆、草席、丝绸等搭建一座二层的“乞巧楼”。据《开元天宝遗事》记载，唐宫中的乞巧楼全部用彩锦围覆，高达百尺，楼上可以同时容纳几十位宫女。另一种广泛流行的做法乃是将楼阁或者露台用灯笼、彩带、鲜花等加以装饰，使之在节日当夜化身成乞巧楼。一般人家没有如此铺张的财力，便在庭院内搭设一座大棚，张灯结彩，摆设香案，供设织女、牛郎的小神像或者挂画，再摆上各种祭品，作为女子们举办“巧节会”的场所。

41、瑶池，仙池也。古代传说中昆伦山上的池名，西王母所居的地方。《史记·大宛列传》引《禹本记》：「昆仑其高二千五百余里，……其上有酬泉、瑶池。」《穆天子传》卷三：「乙丑、天子觞西王母于瑶池之上。」「酿」，在此指酒。「进酿」意为献酒。「瑶池进酿」藉仙女麻姑，三月三日赴蟠桃盛会，为西王母献酒祝寿的故事，以寓对长者祝贺之情。

42、《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。并以此来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。原文：《乞巧》林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。译文：农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。

43、农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。

44、(插图三：清吴友如《针穿七孔》)

45、乞巧是指我国四大民间之一《牛郎与织女》的故事，牛郎与织女的故事中描写了牛郎与织女遭到王母反对的爱情，但后王母却因为牛郎的深情而心软，安排在每年的七月初七的时候在银河上架起鹊桥安排他们相见，而这一天命名为七夕节，乞巧是两人相爱却不能在一起的故事，乞巧还有另一种寓意，寓意为心灵手巧的意思

46、七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代，又名七巧节、乞巧节、双七姐诞等。是一个以牛郎织女民间传说为载体，以爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应这个对应关系就天文来说称作“分星”，就地理来说，称作“分野”，相传每年七月初七牛郎织女会于天上的鹊桥相会，后被寓意着象征爱情的节日女孩们乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

47、南朝梁宗谋荆楚岁时记说：七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。舆地志说：齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。

48、碧桃花，凤雏，麦穗等。碧桃花，桃的变种。春季开花，色粉红至深红，盛开时，花红似火，触目皆是，春意盎然。九重，多层也，又指天或宫禁。杜甫诗：「五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。」「九」，数之极也，古代常以「九」喻众多，如「九鼎」、「九州」、「九陔」、「九章」、「九门」者然。「九重春色」表达了人们对春天的赞美之情，寓无限美好的春光长留人间。

49、乞巧节是我国古代十四大节日之有祈求心灵手巧的美好寓意，一般由当地文化部门组织，举办一些手工赛事，由当地各行各业和民间传统手艺人士参加，祈祷福禄寿。地点可选择风景优美的地方小景区。并无固定的模式和地点。

50、现如今，“浪漫经济”呈现越来越大众化的趋势，大众过节方式也逐渐多元化，据调查显示，送鲜花、吃大餐、看电影、休闲娱乐是情人节主要的活动方式。综合来看，浪漫节日不是恋人的专属，它已经成为大众消遣、消费的载体。不可否认的是，越来越大众化多元化的消费方式已成为“浪漫经济”的重要驱动力，而如今的则传统节日被赋予了更多的“商业气息”和“经济色彩”。

51、弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。

52、冠，帽子也，冠与「官」同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。「状元及第」，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人间状元郎」之誉。

53、无根水是古代服药时常用的一种药引或者制药时的材料，在古代与“童子尿”齐名，因此无根水具有祛除病症的果。其次，人们认为七月七的雨水是天上仙女的泪水，自带仙气，这种天外之物具有辟邪、保平安、增福添喜的作用。

54、(插图二：清丁观鹏《乞巧图》之“月下穿针”，现藏上海博物馆)

55、《西游记》中有段描述：井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，乃是天上落下者，不沾地就吃。因此“无根水”既不是井水，也不是河水，而是从天上来的水，不会接触土壤。换句话来说，无根水就是“雨水、露水”，也是天落水。

56、⒈ 旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。

57、【乞巧寓意】《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

58、“据研究我国的情人节有3个：一个是元宵节(也称上元节，即正月十五)；二是农历三月初由上古伏羲和女娲神话演绎而来，情人游春幽会的习俗已形成几千年的悠久历史；三是近年来兴起的七夕节(即乞巧节，七月初七)。与古人在七夕节含义不同，我们今天的年轻人凭借对新事物的强大接受能力和更新能力，让七夕节的时尚味道更加浓厚。传统文化的传承及方式有了新的希望，也促进了“浪漫经济”。

59、注意：可能很多人会觉得老牛很神奇，似乎法力广大。其实这里的老牛原本是天上的“金牛星”被打下凡间，因此老牛具有有通神的能力。

60、解题：室，房屋、房间、内室。《诗·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《国语·楚语上》：「施二师而分其室。」又指妻室。《礼记·曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。「鸡」，「吉」谐音。「室上大吉」，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。

61、情不自禁(qíngbùzìjīn)：抑制不住自己的感情。

62、天竹、水仙、灵芝及寿石。天竹、即南天竹。小檗科常绿灌木，羽状复叶，嫩时稍带红色，秋季变紫红，果实攒簇殷红，累累若火珠，状颇美观，这里借「天」字。水仙，石蒜科，多年生草本，鳞茎卵圆形，叶直立而扁平，粉绿色。花发幽香，素称香供佳品。这里借一个「仙」字。寿石，即太湖石。产于太湖区域的多孔而玲珑剔透的石头，供点缀庭院或选作假山之用。用天竹、水仙、灵芝和寿石组成图案喻「天仙祝寿」。

63、七月七来乞巧的乞巧是指“穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各地汉族民间的乞巧方式不尽相同，各有趣味。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

64、解题：龙凤都是传说想象中的生物。不仅形象生动、优美，而且赋予许多神奇的色彩。龙能降雨祈丰收，又象征皇权。凤凰风姿绰约高贵，牵涉许多传说，在人们心目中成为吉祥幸福的化身。龙凤又用来形容有才能的人。《南史·王僧虔传》：「于时王家门中，优者龙凤，劣者虎豹。」「龙凤呈祥」图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆。

65、唐，孟郊《登科后》诗：「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。」孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。一时兴奋，乃作此《登科后》诗。后来人们用「春风得意」称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志。

66、解题：鸳鸯，水鸟名，羽毛颜色美丽，形状象凫，但比凫小。雄的翼上有扇状饰羽。雌雄常在一起。旧时文艺作品中常用来比喻夫妻恩爱。《禽经》载：鸳鸯，朝倚而暮偶，爱其类。据说鸳鸯成对游弋，夜晚雌雄翼掩合颈相交，若其偶失，永不再配。莲实，莲子，喻连生贵子。「鸳鸯贵子」寓意夫妻恩爱，同偕到老。

67、过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞：乞求巧：智巧，灵巧，乞巧普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。乞巧(唐)林杰七夕今宵看碧宵,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。译文：农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。

68、启迪思维，提高阅读理解能力！

69、七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧(对月穿针)，穿过的红线都有几万条了。

70、1,七夕即是乞巧，温馨祝福闪耀，短信送你七巧，望你天天欢笑：工作顺利事业巧，生意兴隆财源巧，金榜题名学业巧，互助互爱友情巧，两情相悦爱情巧，温情融融家庭巧，生活幸福统统巧，祝：七夕节快乐！

71、穿针乞巧也叫赛巧，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为输巧，输巧的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。

72、宋元是乞巧的鼎盛期，在当时的京城中甚至还设有专门售卖乞巧物品的市场，被称为“乞巧市”，每到七夕的时候，乞巧市上车水马龙，人声鼎沸，热闹，是古人喜欢的一个节日。乞巧节在我国流传了百年的时间，现如今早我国各地都有不同的习俗，例如浙江一带吃巧果，福建一带玩乞巧游戏，还有的地区会组织“七姐会”，山东、甘肃一带还有斗巧.

73、解题：麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

74、应对题出句(黄杰华出句)：

75、旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。

76、乞巧这首诗表达了人们乞取智巧、追求幸福的心愿。《乞巧》是唐朝诗人林杰的诗，诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间。

77、对月穿针是不容易的：七夕之月即使再亮，也是弦月之光，并不能朗照，而且时有微云漂浮；再则，所穿之针称为七子针，这是种特制的扁形七孔针，即针末有七个针孔。

78、解题：羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九九阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵来。

79、浩瀚(hàohàn)：水盛大的样子：大海辽阔～。广大，漫无边际：～的沙漠。繁多：典籍～。

80、青云，指高空，司马相如《子虚赋》：「交错纠纷，上干青云。」也比喻高官显位。《史记·范睢蔡泽列传》：「须贾顿首言死罪，曰：『贾不意君能自致于青云之上』」「青云得路」亦叫「直上青云」比喻仕途，步步高升。

81、乞巧饼一种米粉糕。许多地方，凡有女孩的人家，七夕节必定要做乞巧饼，以乞求自家女儿能像织女一样心灵手巧。或在晚饭后，将乞巧饼摆在案桌上方，点燃香烛，让儿童背诵乞巧文。乞巧果子以巧果为出名。巧果又名“乞巧果子”。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”。

82、也是从宋时起，七夕时的节令食品固定为“巧果”，用兑有糖或蜜的面团捏成各种花样，在油锅内炸脆。这等于是在饮食方面来考验主妇、少女们的技巧水平了。

83、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

84、宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于盛大的节日——春节，说明乞巧节是古人为喜欢的节日之一。如今乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

85、一方面，在古代，对于大门不出、二门不迈的女子限制很多，在不能抛头露面的情况下，刺绣渐渐成为一种既是消遣、又能填补家用的主要活动(劳作)之一；而且，刺绣也成为判断一个女子是否具有贤良淑德品质的标准之也是能否嫁个好婆家的优势和资本。

86、每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。七夕络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

87、乞巧节吃蚕豆的寓意是甜蜜缠绵。每年七月初各家各户都要分食蚕豆，谓之“咬鬼头”，取驱邪的意思。“分豆结缘”是福州七夕节特有的风俗。节日里福州人相互赠送蚕豆，并在七夕夜月光下分啃蚕豆谈天说地，以作结缘纪念。七夕成为促进家人和睦、朋友缘深、邻里友好相处的结缘节。

88、注意：立秋后阳气渐收，阴气渐长，而无根水属于阴水，可以帮助我们抵御逐渐变强的阴气。在端午节有“打午时水”的习俗，所谓午时水就是端午节这天午时打上来的井水，重阳节的午时阳上加阳，喝午时水可以帮助我们抵御阳气，同时午时水也具有辟邪、治病的果。

89、《微人微语》集聚微友智慧，来自微友，回馈微友。每晚8点为您送上营养可口的精神夜宵，点滴帮助，润物无声。如果您喜欢，就请点击标题下方的“微人微语”关注我们。

90、近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

91、此次活动得到广泛群众的大力支持，共收到来稿135份，年龄层涵括上至70岁的长辈，下至小学三年级的孩子。

92、后来此事被天上的王母知道了，王母大怒，派天兵天将把织女捉走，而牛郎在老牛的帮助下挑着儿女在后面追赶，王母用金簪一画，只见一条波涛汹涌的天河就隔在牛郎和织女之间，两人遥望对哭。两人的爱情感到了万物，引来的喜鹊搭成鹊桥。王母有些动容，就允许他们每年七月初七才能相会。

93、解题：龙，《说文》十一：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」珠，指夜明珠、珍珠。《述异记》卷上：「凡珠有龙珠，龙所吐者……。」传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。后演成「耍龙灯」的民俗活动，「二龙戏珠」即由「耍龙灯」演变来的，有庆丰年，祈吉祥之意。

94、乞巧指农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧的七夕习俗，起源于汉代。其方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

95、乞求巧手艺。乞巧，是七月七的一项习俗。农历七月初一到七月七日夜，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。据说，七姐是天上的织布能手，旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺。

96、七夕是一个古老的传统节日，到了今天，这个节日连同诸多往昔风俗一样，离我们渐行渐远。大家都熟悉牛郎织女的故事，也大多听说过“乞巧”，但是，这个节日独有的浪漫与快乐，那浪漫与快乐里所蕴涵的深意，却已不再那么清楚。

97、解题：狮，哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。「狮子滚绣球」图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。

98、由于过往女子的针黹技术为生产力的一部分，每逢七夕就向七仙女献祭，祈求自己能够心灵手巧，名为“乞巧”。其间结会彩楼，预备黄铜制成七孔针，以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。

99、刘海蟾，道教全真道北五祖之名操，字宗成，五代时燕山人。一说名哲，字元英，后梁广陵人。事燕主刘守光为相，好黄老之学。后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。元世祖时封为「明悟弘道真君。」「刘海洒钱」寓意放弃功名利禄，淡泊修行。中国民间流传有「刘海戏金蟾，步步钓金钱」的说法，赞扬粪土金钱的人的品格。

100、解题：桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」。旧时代，人们认为添子是「福」。生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图。