一、儒家思想的核心

1、一个人字代表作为人类的地位是和自然统一和谐的，而“二”有平衡的两横组成，代表，天与地组成的自然世界。

2、子不语，怪力乱神，到处皮孔斗孔，都是无知黄口小儿，孔子的思想，至今为止，都是很的智慧，需要更多人传承，而不是低头吃饭，饭吃饭骂娘的存在，这样不道德。

3、儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背。

4、西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

5、叔孙通为刘邦制定礼仪。也约定了整个社会“秩序”的基本解决方案。譬如张家和李家争夺田地，划界不清。怎么办。就去找县官。因为县官的Level比较高。由等级高的人说了算。如果甲县和乙县为了水源问题争执不休。那就去找郡长。因为刺史的Level，要比县官高。而如果二个刺史之间有争执，就去找宰相。宰相终去找皇帝，皇帝是“终裁决者”。

6、儒家的别名是“礼教”。当然国人熟悉的还是鲁迅说的吃人的东西。其实西方人也看不懂国人为何如此注重“礼”。

7、而儒家在解释“仁”作为人类与自然的根本本质统一问题上，寻求协调人类与自然的根本方法，确立君子务本，本立而道生。而因为此语出自有子的解释，而被封建神权世袭的制度解释，所以作为孝弟的本来面目，使儒家的本被单向修改。

8、言归正传，“儒学”这种东西，在天下争霸的时候毫无用处。卫国按照儒学治国，结果被人扁成了象猪头三。但是，当天下统皇帝不再想着英雄豪杰，而是想要王朝寿命时。儒学就变得有用。

9、为什么，为什么一个小小的装饰品，司马光要如此看重。甚至不惜组织整个翰林院，用十几年时间写本书呢。

10、泓文教育豪文学校建校以来，一直秉承孔子的教育思想。谈到祭孔的意义，黄老师提出三点希望：第一：不忘根本。中华文化从尧舜开始，历代圣贤，一脉相承。孔子把这些圣人的学问融会贯通，集古圣先王之大成，所以后人称他为“大成至圣先师”。我们跟孔子学，就是学习圣人。可以说，没有孔子就难有中华文化的传承。第尊师重道。生命来自于父母，而学问源于老师，师徒如父子，老师的恩德跟父母的恩德是等同的。懂得感恩老师，就会尊重老师的每一句教导，从而身体力行，进而完善自己的道德和学问。第三：见贤思齐。孔子的身教和言教给后人以强大的精神力量，在当今时代，我们以孔子为榜样，对他的思想和教育温故知新，更有利于我们身心的健康成长！

11、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义(谊)者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”(陈志岁《载敬堂集·民说》)

12、看见没有，通过给社会每一个人贴上一个标签，“Level35”，儒家成功地为全社会指定了一种秩序。理论上来说，一切纠纷都可以得到判断和裁决。只需要比较大家谁的Level高就可以了。

13、古人对世界的认识还很朦胧，很多现象无法解释，凡人特别需要宗教这剂心灵鸡汤滋养自己脆弱的小心脏。

14、儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

15、第凡事都有儒家兜着，其他的学说闷声发大财，为什么这么讲，因为抓典型，儒家的学子是多的，杀鸡儆猴也是找儒家的人，象征性的搞斗争，无论是党派、宗族、甚至既得利益者。我们看《大明1566》清流、严党、皇帝、司礼监、海瑞，人民，倭寇、正义，这八方力量角逐，即便皇帝看似寻仙问道，实际上门清，看起来清流刚正不阿，保护自己的政治利益，很多时候看问题不能太表面。

16、简而言之，儒家学说一半是等级制度说明书，一半是宗教元素大杂烩。

17、“在长达3000年的岁月里，中国一直以为他是世界上的文明”。

18、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母服从。

19、孔子痛心于当时的礼崩乐坏，向往古代的美好时光。而所谓的“礼”，就是礼仪规范、规章制度，目的是约束人的行为。

20、总：读懂此文，想必日常的方方面面相比你也能知晓其底层逻辑了吧，比如劝酒，比如gwy热，比如上下级关系，比如家庭关系，比如公司制度，比如文明区别，比如.........

二、儒家思想的核心

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2、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”(陈志岁《载敬堂集》)仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

3、这样一群绅士们凝聚在一起，才能形成大英帝国。而一群马匪们凝聚在一起，还是马匪。

4、佛家，唯心主义，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。

5、儒家的核心思想是以孔子的思想作为总指导的，它以“仁”为核心思想，以“仁义礼智信”为主要行为准则，注重权利与义务的统尊重人的本性与情感，关注现世生活，试图建立一个阴阳和谐，秩序井然，人人自得，彼此相爱的大同世界。细致来说，儒家思想中极核心又很容易被人忽略的内容，又大致分为以下几个方面：

6、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

7、征稿时间：2017年9月4日—12月25日

8、所以儒家是重人世，重当代的。这也就是儒家在今天的意义，儒家能为无神论的当代中国人提供一个人生信仰，告诉你，人应该做什么，人怎么活着才有意义。如果儒家对当代中国人没有意义，那么它就不应该传承下来，应该消灭在历史的长河中。

9、儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

10、儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。

11、我们看古代的中国史书，往往会被里面的太监小人气得半死。宋军基本上就没出过什么英雄将领。难得有几个善战的，终不是被奸臣害死，就是被皇帝赐死。

12、因为当文明走出村落，走出部族，走出一个县，走出一个郡，走向全国的时候，“温和”就变得地重要。

13、儒学在政治的实践中，并不应该用具体的政策来衡量儒学，而应该用儒学来衡量政策。也就是要搞清楚，一个制度、政策制定出来的出发点是什么？这也就是为什么儒生总喜欢质疑对方的行政动机。因此也往往在具体的实践中走偏了，沦为党争。

14、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

15、此外还有恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

16、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

17、地址：桂林市灵川县青狮潭景区

18、儒家思想十分丰富。就个体讲，有仁、义、礼、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌等思想。比照元素论，古人开出过三德、五行、六德等德目。孔孟讲的是“圣”端；董仲舒改为“信”端。

19、违背道德、伦理、观念，做事情，短期看收益很高，实质上破坏了长远利益。

20、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。

三、儒家思想的核心英语翻译

1、中国为什么会选择儒教。在长达500年的“春秋战国”战乱之中，儒教并不出众。孔夫子颠沛终身，生前并没有获得伟大的名声。此后的七国争霸，儒家弟子甚至没几个可以进入历史。

2、“仁”是什么？仁者，爱人。“仁”其实就是人人心中都有的一点“恻隐之心”，因为人人都有，所以才说人性本善，所以才是放之四海而皆准的“道”。正因为人人都有，所以它才可以被发扬，被实践。

3、儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

4、这套思想是老百姓的麻醉剂，是统治者的遮羞布，对老百姓极尽糊弄，对统治者极其友好。这也就是往后两千年，无论王朝如何更替，儒家思想一直稳坐钓鱼台的原因。

5、儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。

6、儒家思想从来不拿道德说事，都很具体，家里面有爱，父子、母子、兄弟、姐妹，家和万事兴，道德就是同心协力，互相帮助，总能让事物往好的方向发展。

7、重“情”，尊重人的本性。儒家认为，“理生于情”。而“情”的高表现就是爱。

8、儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

9、当春秋战国的时候，战争十分频繁。这时候各国需要的是什么，“人才”!什么人能打胜仗，什么人能商贾获取税赋，他就是人才。就可以当宰相，大将军，大司马，大纵横家。

10、仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

11、学习儒家思想，真心诚意，格物致知，修身齐家治国平天下。修自己两袖清风，一口浩然正气常存于胸，儒家思想是接地气的，普通大众没有读书都能修的学问。

12、东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

13、而真金又死得早。所以蒙古人是中国历朝历代中，少有的“拒绝汉化”的王朝。其结果也是不言而喻的。所有朝代中武力强的蒙元，只维持了不到97年的寿命。

14、其缺点是缺乏活力。英雄豪杰全都被“论资排辈”磨死。

15、儒家思想也被称为“儒教”，原因也就在这里。

16、因为儒家“等级制”稳定，很稳定，稳定，稳定。

17、然后，还有二个喝醉酒的将军，满嘴酒气，搂住刘邦的脖子，“哥俩好叻”，于是帝就完全崩溃了。刘邦找来了儒生叔孙通，问他有什么办法。叔孙通说：“我试试，应该可以”。他拉了门生弟子三十几个人，在渭水边圈了块地，开始练习。过了一个多月，叔孙通去找刘邦，说:“可以了”。

18、也可以说孔子是王道思想，建议统治者来软的，法家是霸道思想，说大哥你直接来硬的就行。来软的就挨打，诸侯听你的就见鬼了。

19、到哪一级，就可以用什么级别的东西。所以九品官官袍只能绣鹌鹑，四品官只能绣云雁。

20、不要说什么王权富贵，不要谈什么人生理想，给自己一个心安的理由，就在红尘中入世出世，不要在意别人如何看你，且看自己如何修行。

四、儒家思想的核心价值

1、我们需要的只是一个“无可争议的结果”。

2、他并没有否定&#礼治&#，他的&#德治&#无疑是对&#礼治&#的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

3、第维护社会稳定，封建王朝是重农抑商，社会的稳定是第一要义，只要不动乱，不饿殍遍野，黄河泛滥，基本上，如果没有较大的天灾人祸，人能够平顺活下去，基本大概率是不会爆发暴动、革命和起义的，因为战争一点好处都没有。

4、孔子虽然也有“三人行必有我师”“有朋自远方来，不亦乐乎”“吾日三省吾身”这样与个人修养有关的句子，但必须要注意：这些都是边缘和次要的。

5、参赛不分年龄、不分地位、不分业余或专业、不收取任何费用，只要是热爱国画艺术、有一定造诣的人士，都可投稿参加。

6、仁体现在政治上是强调&#德治&#，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统&#礼治&#为&#德治&#。

7、把“道”天的生成之“始”是很不够的，老子还把“道”归结为天的生成原理。天究竟是怎样生成的？似乎更复杂了。无论在东方哲学，还是西方哲学中这都是基本一致的。东方哲学认为，天是由于“阴”和“阳”的对立统一生成的。西方哲学认为事物都是由“正”“反”的矛盾和统一决定的。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。老子说：“道生一生二生三生万物”。其实这是一种思想的两种表述而已。从根本上说，无论是宇宙，还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴”和“阳”的对立统一形成的。

8、“大家长”喜欢怎样的人，温文尔雅，斯斯文文。不惹事，不闹事，不多事。

9、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

10、在这里我要额外解释一下，“论资排辈”并不是贬义词。甚至有时候也是一项不错的she会制度。

11、所以在庙堂上，到处撕咬，天天出新主意的人是不受欢迎的。所谓的“小人”。天子喜欢的人，是那种温和太平。能够和平相处的人。中国的人已经太多，非得每一个人都磨圆了钝角，彼此之间才不会互相伤害。

12、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上

13、从这里可以看到，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。比如，大道、正道、邪道、道理等等。意即，符合规律的就是正道，不符合规律的就是邪道。后来封建统治者又把“道”作为自己的化身。认为维护君王的就是正道，不符合君王的就是邪道等等。道的这一概念，无论在中国哪一学派中，包括政治、军事、文化等任何一个领域都可以找到它的影子。所以，如果抽去了“道”的思想，中国文化就要散架。

14、汉武帝看上的，主要是儒家思想对等级秩序的强调。

15、所谓“胡儿不过百”。基本上胡人建立的王朝，没一个超过百年的无论你出多少的英雄，多么地能干，弯弓射大雕，骑马射天狼。胡儿就是不过百年。

16、不同的阶层有不同的文化，不同的阶层的文化属性又不同，皇帝学的儒释道和平民学的儒释道，看起来是一个东西，内在逻辑和外在衍生不一样。

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18、孔子提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

19、于是刘邦召集了群臣。皇帝坐在了中间，群臣依次朝拜，按照官阶高低叩头。凡不懂礼仪就赶出去。宴会盛大结束。刘邦大为高兴，说“今日知为皇帝之贵也！”

20、都是生存手段，不评价对错，就是表明文化本身无属性，有属性的是人，天不生仲尼，万古长夜漫漫。早不知圣贤文章多有道，今在回头看，一切唯心造。

五、儒家思想的核心内容是什么意思

1、在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创，在汉武帝时，为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

2、孔子在世时，他的思想一直不受重视，当时的当红炸子鸡是法家思想。春秋时期各国互殴，诸侯们急着要打胜仗，对富国强兵而言，法家思想有立竿见影之奇，儒家成天神神叨叨说要“仁者爱人”，就是拿不出具体办法，注定被冷落。

3、恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

4、因为礼，是等级的辨别。

5、但等级制是什么，等级制是一种稳定的治理结构。而不是有率的结构。此后甚至更进一步恶化成了“论资排辈”的结构。

6、道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。

7、儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子(春秋时期鲁国人)创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。

8、儒家思想之九大核心内容是：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

9、汉臣们向皇太子呈上了“君君臣臣父父子子”的秘笈。并拍着胸脯说，只要你按我说的道理去做，保你300年的江山寿命。

10、而儒家在仁的基础上，提倡在，解释人类与自然的辨证关系上是与道家有继承和发扬的关系，儒家先师对于道家宗师老子也是崇敬有加。在述而孔子讲，述而不作，信而好古，窃比于老彭。其中的老就是指老子。后代道家不孝子孙往往咒骂儒家，实行思想上的禁锢这是没有道理的。

11、儒家思想对于爱的理解是道的层次，别人总拿封建礼教和乱七八糟不知道别人谁给儒家思想乱贴的标签，实质上，儒家思想不仅有用，有大用，因为在普通人生活的平凡世界里，中庸之道是大道，人学会中庸，一辈子，权衡利弊，趋利避害，一定善终。

12、意思就是说，当年于奚为卫国立了大功。卫王想要赏赐他。

13、而儒家先十先师孔子的本，以及道统本身解释的是有天地与人形成的规律法则才是人类根据时代发展去实践的道统思想被解释成忠君思想。而先师孔子所言：“雍也可使南面”可以看出儒家尊崇的不是世袭的君主，而是德才兼备能够实践人与自然所产生的规律法则的人。

14、任何一个人，拿到三纲五常里面一套。立刻就可以知道你在社会大三角之间的位置。

15、元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。

16、于奚是一个庶民。卫王如果允许他使用贵族的马铃，这就是破坏了等级制。而等级制的由微至著，意味着整座大厦的崩溃。

17、主张阴阳和合。阴阳和合的思想“一以贯之”于儒学的各个方面。儒家认为事物都有阴阳两面，二者要相互配合，相互制约，相互成就，要统合于阴阳相合才是。这一思想，在儒家所重视的“五伦”中，体现的尤为。他反复强调夫妻、父子、君臣等关系中的双向责任，而不主张单一服从，这一点，与法家是截然不同的。先秦儒学尤其主张礼乐并重，把礼乐放在同等重要的位置，但是后世乐教失传，只剩礼教，就衍生出了许多弊端。

18、生物学上一直有一条至关重要的定律，“环境决定物种”。一个物种终会进化成什么样子，和它的环境是密切相关的。泥沼地才会有二栖动物。深海里才会有大鱼。

19、AD12忽必烈刚刚在北京建立了大元王朝。一群汉臣立刻就蜂拥而上，围绕在皇太子“真金”身边。

20、道家的《道德经》指出：“道生一生二生三生万物，”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”可以说这与基督教的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督教认为：神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神并非有限的人格所能限定，他是无限的。所以，《圣经·约翰福音》指出“道就是神”，可以理解为，它肯定了道家的道就是基督教的上帝，是同一位造物者。上帝(道)是的，不可能在中国有一位，在西方有另一位。基督教认为天使和人的灵魂都不是神，因为神是造物者，而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教，主张顺其自然，无为而治。