一、黑格尔是唯心还是唯物

1、如果人像自然动物似的，只是适应自然界而生存，那末也就不会发生认识自然界的问题。正因为要改造自然界才产生了要认识自然界的问题。所以，如果这种认识忘记了认识者自身也在这个自然界中，而且还受着自然界的制约，那就一定会把人和自然界对立起来，走上一条危及人自身存在的危险道路。

2、《神圣家族》为马、恩二人合写的第一部著作

3、马克思颠倒了黑格尔唯心主义的辩证法,发现和吸取了它“神秘外壳中的合理内核”,实现了哲学史上的伟大革命。这是我们熟知的马克思主义常识。但是,深入思考颠倒辩证法这一重大的哲学事件,仍有许多重要的问题需要梳理和澄清,比如,为什么其他唯物主义者未能颠倒黑格尔的辩证法?马克思的唯物史观对于颠倒黑格尔辩证法起了什么作用?历史唯物主义的辩证法如何改变了哲学的形态?不弄清这些重要的哲学问题,既无法真正理解什么是黑格尔辩证法的合理内核,也不能真正理解马克思哲学革命的实质和马克思哲学的理论性质,更不能回答现代哲学对马克思哲学的批评和挑战。

4、如前所述，马克思对黑格尔辩证法的思辨外衣进行了彻底的批判，而这层外衣中为核心的即黑格尔哲学中作为主体的精神，要想拯救辩证法、建构一种新的辩证法，就必须要对黑格尔辩证法的载体精神进行置换。对于精神，马克思在《神圣家族》中将其解读为斯宾诺莎的实体，即“形而上学地改了装的、脱离人的自然”与费希特的自我意识，即“形而上地改装了的、脱离自然的精神”的“改了装的统一”，即“现实的人与现实的人类”，表明了马克思颠倒黑格尔载体的所指——“现实的人和现实的人类”。

5、本期关于黑格尔的分享就到这里啦，内容不少，我们来总结一下。这次一共探讨了四点：

6、在介绍这本书之前，让我们来简单回顾了一下，黑格尔的历史唯心主义，费尔巴哈的旧唯物主义，再到马克思的历史唯物主义的过度和区别。马克思是历史唯物主义的创始人之另外一位就是恩格斯。马克思和恩格斯曾经在不同场合把自己的哲学称为“新唯物主义”或“现代唯物主义”，将费尔巴哈之前的唯物主义称为“旧唯物主义”，不管是旧唯物主义，还是新唯物主义，其对立面都是唯心主义。

7、黑格尔是德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的哲学作了系统、丰富和完整的阐述，建立了世界哲学史上为庞大的客观唯心体系极大地丰富了辩证法。

8、康德、谢林、黑格尔是客观唯心主义的；费希特是主观唯心主义的；他们都是提供了一个哲学体系的人。从源流上说，费希特、谢林、黑格尔都是追随康德的。康德是德国唯心主义的源泉。

9、大家好，我是雨木学长。很高兴又能跟大家分享书籍了！本期名著解读栏目要聊的是大哲学家黑格尔特别受欢迎的作品《美学》(Aesthetics)。仔细看看，天呐，这部书足足有4大册。语言并不浅白，甚至可以说有些晦涩难懂。

10、一个深刻的灵魂，即使痛苦也是美的。

11、唯物史观对唯心主义辩证法的超越

12、黑格尔在康德对知性形而上学批判的基础上,充分自觉到以往哲学的本体规定实质是纯粹的思想规定。但他不满足于康德对哲学理念辩证幻想的揭示,而要让纯粹思想自己运动起来,在自己的运动中从抽象走向具体,建设一种非知性、非独断的思辨形而上学,亦即思维过程为主体的唯心主义辩证法。显然,这种已经包含着对旧唯物主义原则的扬弃的唯心辩证法,是旧唯物主义无法理解也无法颠倒和超越的辩证法。以自然态度思维、以朴素实在论的信念理解马克思的哲学思想,必然把马克思主义哲学倒退到旧唯物主义的水平上,从而也不能懂得马克思对黑格尔辩证法的颠倒。

13、辩证法是永不满足的开放的思维方式

14、当前我们特别要发扬理论固有的分析批判精神，强调独立研究，结合现实与历史，认真地并系统地深入研究马克思主义的基本原理。只要有这种态度，那末，尽管摆在我们面前的困难不小，我仍然相信前途是十分光明的。

15、人应尊敬他自己，并应自视能配得上高尚的东西。

16、大家可能会想到17世纪伟大的思想家斯宾诺莎的名言：“自由是对必然的认识”。这话似乎是很辩证的，但是他的哲学却没能走上唯物辩证的道路，为什么？抛开了历史的原因，就纯逻辑的原因说，就是因为没有能解决实体的能动性的问题。斯宾诺莎是谈到过能动性问题，因为在他看来，实体是自因的。因此他说，作为整体的实体(即作为整体的自然，在斯宾诺莎这里，神、自然与实体是可以互换的概念)是能生的自然，即能动的自然。但这里的能动性与人没有关系。因为，人不是实体，只是实体的部分罢了。而作为部分总和的实体则是被生的自然，即被动的自然，人即属于这被动的部分。

17、上个世纪五六十年代，黑格尔哲学在中国的地位是很高的，虽然人们时时刻刻在批评他的唯心主义，但是，这个唯心主义体系所蕴含的辩证法，是马克思主义的重要理论来源之一。所以，不要说在思想理论界，即便在思想理论界以外，黑格尔也是很受人重视的。从上世纪80年代以来，情况便大变了。谈论与研究黑格尔的人越来越少了，为什么？原因在黑格尔哲学以外。即因为马克思主义哲学失宠了。结果便殃及池鱼，黑格尔哲学也失宠了。

18、从根本上说，马克思辩证法对黑格尔辩证法的超越在于，历史和逻辑统一于社会现实，是“唯物主义的”。当黑格尔把所谓“现实”的内容转变为理性的抽象思辨的形而上学本质时，马克思将它导回到理性前的社会现实生活过程之中。正如白刚认为，《资本论》发生的认识论革命，其关键不在于马克思的“抽象力”不同于古典政治经济学的经验抽象“实在论”，而在于超越以黑格尔为代表的德国古典哲学的先验抽象“思辨论”。马克思的辩证法是“具体到抽象”和“抽象到具体”的统是基于社会现实的理性具体，是唯物主义的辩证法。当然，这里的“唯物主义”不是法国机械唯物论的“唯物主义”，而是马克思和恩格斯开创的唯物史观的“唯物主义”，是历史性与现实性的统一。

19、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

20、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

二、黑格尔是客观唯心还是主观唯物

1、从认识论基础上来看，形而上学类似于基础数学，也是非经验性的，对于不能直接透过感知所得到答案的问题，它在先验条件假设(类似于数学公理)下，通过理性的分析和缜密的逻辑思维来推演出答案,并且不能有矛盾。所以，基础数学常被认为是形而上学应用于数字存在情况下的特例。

2、黑格尔渴望德意志统一和复兴是与其民族主义思想结合在一起的，他提出、民族要独立自主，论证了战争的合理性与必然性，并把日耳曼民族视为优等民族世界精神的体现。

3、1⃣️黑格尔属于客观唯心主义，他认为整个世界就是“精神”的显现。

4、许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

5、(6)无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

6、尼采，这个人对哲学批判的多一点，所以他不是一个提供哲学体系的人。但大致来说，尼采是追随叔本华的，而叔本华是唯意志论者。叔本华的思想也逃不出康德的思想，叔本华的唯意志论是类似于谢林自然哲学的唯心主义，所以也可以将其划归到客观唯心主义的阵营中去。

7、马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。只有在科学的哲学指导下，无产阶级才能彻底批判资本主义社会，才能建立共产主义新社会，从而获得自己后的解放。

8、“颠倒”问题是马克思辩证法的核心问题。传统观点认为马克思实现了①唯物主义对唯心主义的颠倒，亦即马克思继承了费尔巴哈的唯物主义思想把现实生活和物质看作重要的理论基础，而黑格尔则把抽象精神和主观意识看作是理论基础，因此马克思是唯物的、黑格尔是唯心的。马克思因为关注现实生活，因而是一种坚持具体经验实证的科学理论，而黑格尔因为关注抽象精神是一种抽象的形而上学，因此，马克思实现了从②具体的经验科学理论对抽象形而上学思想的颠倒。因为马克思关注社会现实，因而对社会现实充满了批判性，而黑格尔只关注抽象理论而忽视了客观现实因此思想上充满保守性，因而马克思实现了③批判性的革命哲学思想对非批判性保守理论的颠倒。

9、精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。

10、费尔巴哈是德国唯物主义哲学家。他从人本主义出发，批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的，成为德国古典唯心主义向马克思主义哲学发展的中间环节。

11、马克思如何颠倒黑格尔唯心主义的辩证法?本文认为,不能在旧唯物主义的原则基础上颠倒黑格尔的辩证法,因为旧唯物主义是被黑格尔扬弃的独断论的形而上学,旧唯物主义无法做到对事物、现实、感性的能动方面的理解,无法理解黑格尔辩证法把“思维过程”作为本体的真实意义。只有马克思的唯物史观以“生产过程”的物质性主体取代“思维过程”的主体性,才能颠倒和超越黑格尔的辩证法。

12、在黑格尔看来，认识者以自身为对象是能成立的，而且只能以自身为对象。因为我们要讨论的是思想，而不是感觉经验。感觉的对象是外在于感觉者的，与感觉者并列的。所以，感觉者与感觉对象都是有限的实体。反之，思想的对象是内在于思想者的，是思想者自身。所以，思想者之为思想者是个无限的实体。黑格尔曾经说过，思想的简称叫“我”。这是个十分通俗而又十分深刻的概括。在我们说“我”的时候，思想者和思想的对象不就是同一个自己吗？一个刚刚学语，还说不出“我”的孩子，即还没有健全的逻辑思维；一个不能正确使用“我”的成年人，一定是个白痴。

13、在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳黑格尔的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。可是因为他是某种哲学的好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。

14、没有现成起点的思维方式，当然也就意味着在现实的认识活动外，并没有可供认识随时选用的现成的认识方法。辩证的思维方式是现实的认识活动得以展开的内在逻辑。现在我们的哲学教科书及大多数哲学专著中，都习惯于将辩证法归纳为几条规律，然后分别加以阐述。似乎经过这样的学习便能懂得辩证法了。实际上这种办法很不利于理解辩证法的精神实质。因为，这种办法已经把辩证法等同于一种现成的方法了。真正的辩证法，体现在对具体问题作具体分析的实践活动中。

15、黑格尔简介中主要介绍了他的生平，黑格尔1770年出生在德国的一个官吏家庭，1788年在图宾根神学院学习神学和哲学，1793年黑格尔离开了图宾根，到了瑞士的伯恩，先后给两户贵族人家当家庭教师，他给做家庭教师的人家是一个自由主义者，家里的藏书多，黑格尔在此期间可以观看这些藏书，阅读了大量的名人著作，使他在哲学、政治经济和社会科学等方面的知识大涨，为之后自身思想的形成奠定了坚实的基础。黑格尔在他第二次做家庭教师时开始对经济和政治进行研究。1799年黑格尔父亲去世，给他留下了一笔遗产，为他之后的研究和重拾学术提供了经济基础。

16、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

17、(3)(德)黑格尔:《小逻辑》,商务印书馆1980年版第115页。

18、黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希·安德列斯·费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。

19、他对行政权的论述具有划时代的意义，指出行政权是执政权，应当掌握在为社会服务、与普遍利益相一致的等级手中。他反对封建的官职世袭制度，主张任用官吏应以才智为标准并向一切市民开放。他强调制度的整体性和有机性，反对机械的分权理论。

20、相比于哲学，艺术似乎变成了一种暂时性、辅助性的东西。尽管“艺术”这一阶段是必要的，但它又终究会终结。就像他认为艺术在古希腊时期达到了顶峰，进入中世纪，艺术便衰落了。因此，黑格尔的论断中隐含着两个重要观点：艺术衰落论和哲学至上论。关于艺术的衰落，我们在之后的第八点还会进一步讨论。

三、黑格尔哲学是唯物还是唯心

1、恩格斯在《费尔巴哈论》中，有一个很精彩的论断，即辩证法的提出，永远结束了哲学是真理总和的幻想。以往的哲学理论，在形而上学思维方式的指导下，总是认为真理是能够终把握到的，而且认为认识的根本任务即在于把握真理。18世纪法国杰出的唯物主义思想家狄德罗对这种形而上学思维方式有一种充满自信的形象化的描述。他说，自然就像一个爱穿时装的少女；今天穿时装时，她把双臂露在外面，明天换了一套时装，却又把胸部露了出来。……如此这般，总有一天，人们将发觉自己已经窥其全豹。这就是因为，他们把认识的对象看成是已经完成了的、给定的结果。

2、在西方经历了漫长的中世纪，人们开始满足摆脱宗教思想的束缚，开始追问一个根本的问题：世界是神创造的，还是从来就有的呢？世界的本原是精神还是物质呢？西方哲学按照如何回答这个问题，分成了两个阵营，凡是认为精神是世界的本原的就是唯心主义；凡是认为物质是世界的本原的就是唯物主义。

3、只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。

4、我们对马克思辩证法的理解，不能停留在形式方法上，而应该深入到内容方法上。辩证法所对应的“逻辑”，不是形式逻辑，而是内涵逻辑，是关于现实的内涵逻辑。

5、马克思的唯物史观对黑格尔辩证法的颠倒

6、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

7、1805年黑格尔顺利的拿到了耶拿大学的正式教授学位，1807年黑格尔写出《精神现象》，惊动世界，主从辩证关系也是从这本著作中表现出来。黑格尔的思想被世人所认可，19世纪将德国的唯心主义带向了顶峰，对后世的哲学界产生了深远的影响，其中具代表的就是马克思的历史唯物主义和存在主义。黑格尔于1829年成为柏林大学的校长，并于1831年在柏林大学去世。黑格尔是近代德国有影响力的哲学家，是当时唯心主义哲学具代表性的人物。

8、所以不管干什么总希望有个真命天子、开明君主来作主，干什么总要查到了红头文件上的根据才放心，十多年前我曾提出，要彻底批判教条主义，便得批判仕而优则学；似乎一个人的马克思主义水平，不是取决于他对马克思主义的刻苦学习与研究，而是取决于他官位的大小。这种愚昧的官本位思想，是理论研究前进道路上的大障碍。

9、(9)任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向。

10、花生们都熟悉艺术与宗教、哲学的关系问题。但是，黑格尔对此怎么看呢？他的阐述是否有道理，今天对我们是否还有启示呢？

11、因此，我以为辩证思维方式，是人的存在方式的理论反映。也正是这点，使它很自然成了马克思主义哲学的理论来源。

12、据说他第三次来请教黑格尔时，教授对这个学生的勤奋和学识满意，才引导他真正研究哲学。后来，乌克斯库尔在俄罗斯当外交官，无论走到哪里，总是随身携带着黑格尔的《逻辑学》。

13、所以，理性主义要用双重含义去看待它，黑格尔的理性主义在根本上毋宁说是自由的、创造的精神，自由的突破和反抗，从原来的状态进到更高级的状态，从低层次的自由进入到高层次的自由，黑格尔认为这个过程就是历史。黑格尔的历史理性是很有名的，对马克思的影响也是深。

14、更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。

15、(5)《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第54页。

16、黑格尔除了短暂担任过报社的编辑外，基本都是在从事教学工作。毕业后他找到了一份贵族家庭教师的工作，同时也融入社会生活，参加舞会、听歌剧。这期间和荷尔德林走得很近，因此在思想上也吸收了早期浪漫主义的许多内容。后来他还担任过中学校长，期间完成了他的唯心辩证法巨著《逻辑学》。

17、内容提要：休谟的怀疑论充分反映出了直观思维方式的缺点，启发康德设定了主体能动性的思想。黑格尔基于他对人的存在方式的深刻理解，进一步发挥了康德的主体能动性的思想，提出了与古代形而上学以来传统的直观思维方式相对立的辩证思维方式。

18、纪律是自由的第一条件。

19、对现实的抽象就是对现实的毁灭。

20、康德的哲学以批判哲学而著称，费希特、谢林和黑格尔都是在其批判的基础上建立唯心主义体系的。康德的哲学可以称为先验唯心主义，谢林也是；黑格尔称其哲学体系为唯心主义。叔本华后来也是随康德而出的，但是他的体系被称为唯意志论。

四、黑格尔是唯心还是唯物主义

1、客观唯心主义和主观唯心主义相对，认为永恒存在之物是一种“精神”，不以主体形式而转移，是形而上的本质。而主观唯心主义认为事物以主体形式而改变。事物是因主体存在而存在，即因我的存在而存在；而客观唯心主义认为：“存在不存在是与我无关的，个体存在不存在世界都存在，这存在的是一种精神。”

2、“知性”的概念来源于康德，但“知性”在康德那里仅囿于认识过程中

3、辩证法：马克思对黑格尔的超越

4、对于黑格尔的美学思想，我们将其划分成八个主题内容，涵盖了他美学思想的要点，并结合考试方向有侧重地讲述。细心的花生可能会发现，以下这八个主题彼此环环相扣，有着紧密的内在联系。

5、摘要：关于马克思和黑格尔的思想关联性研究，辩证法是其核心议题。在揭示两者内涵一致性的同时，我们对马克思辩证法的解读也面临唯心主义化的风险，如“新辩证法”理论。回到列宁的经典论断，“唯物主义的逻辑、辩证法、认识论”三者同一。辩证法与逻辑同构，是关于现实的内涵逻辑。从“逻辑”上看，马克思对黑格尔的超越表现为历史的内涵逻辑对理念的内涵逻辑的超越，反映在辩证法上，这正是马克思的唯物辩证法对黑格尔的思辨辩证法的“颠倒”和超越。马克思辩证法是“具体到抽象”和“抽象到具体”的统是基于社会现实的理性具体，在根本上是“唯物主义的”。

6、再看黑格尔。黑格尔的精神和柏拉图的理念论很相似，也都认为是先有床的理念，再有实体的床。只不过黑格尔更加明确地指出一切都是精神的表现。更重要的是，精神是运动和变化发展的，并且它自身的矛盾推动着它不断变化、发展。其次，精神是按照“肯定”“否定”“否定之否定”的三段式来发展的，从正到反再到合。再次，黑格尔将精神的发展分为三阶段：逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。后，黑格尔提出“美是理念的感性显现”，将美看作是理性因素和感性因素的对立统从而弥补了柏拉图理念论的先天缺陷。就是说，柏拉图的“理念”仍是抽象的，与现象对立；黑格尔的“理念”是具体的，是概念与现象的统一。

7、黑格尔青年时代恰逢法国大革命，J．卢梭的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。他反对封建专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统把德意志民族的复兴与资产阶级革命联系起来，并把立宪政治制度视之为理想的制度。1815年拿破仑战争的失败、欧洲封建势力的复辟，使他的政治态度发生变化，放弃了激进的政治主张，开始赞颂现存的普鲁士王国，主张以此为基础而建立君主立宪制政体。黑格尔晚年对普鲁士王国表现出忠顺态度，但对法国革命始终持有好评，对德国保守派──历史法学派持反对态度。

8、黑格尔自己就曾说过，“尽管柏拉图是理念研究的奠基人和引路人”，但是它“已经不复满足我们现代心灵的更丰富的哲学要求”(《美学》第一卷P27)。

9、在制度方面，黑格尔认为世袭君主制是制度的顶峰，王权是普遍利益的高代表，国王拥有后的主观决断权。但他主张限制王权，认为三权只是政治统一意志的象征，只能依法签署议会通过的决议。

10、据说他第三次来请教黑格尔时，教授对这个学生的勤奋和学识满意，才引导他真正研究哲学。后来，乌克斯库尔在俄罗斯当外交官，无论走到哪里，总是随身携带着黑格尔的《逻辑学》。黑格尔的唯心辩证法的核心是“精神”，也称为“理性”。黑格尔认为，世界就是精神的自我演化的结果，也就是说，世界其实就是精神某个方面的表现，世界是精神的产物。由于这种精神独立于人之外，不是人产生精神，相反是精神产生了人，因而这种唯心主义是客观的唯心主义。黑格尔是客观唯心主义。理由如下：

11、因为啊——近些年考得太频繁了！请看下图：

12、但黑格尔撇开了怀疑主义，提出了一个超越因果关系的唯心主义哲学体系，这套庞大哲学体系的顶点是精神。马克思和恩格斯说，凡是从唯心主义观点出发能说的，黑格尔都已经说了，黑格尔是近代西方唯心主义哲学的，他建立了庞大的唯心主义哲学体系，其中之一就包括唯心主义的历史观，他说，哲学就是哲学史，“者就是精神，这乃是者的高定义。发现这个定义并且理解这个定义的意义与内容，可以说是一切教化与哲学的目标。一切宗教与科学都曾经渴望达到这一点；只有从这种渴望出发，世界的历史才可以被理解。”这就是黑格尔的唯心主义历史观。

13、黑格尔主要是唯心主义，算是研究辩证思想的先驱！贡献别的不说，我们现在所学习的推崇的马克思主义哲学其中辩证法部分就是马克思吸取黑格尔的！而马斯主义另一个伟大点唯物主义其实也不是马克思的原创，也是吸取了费尔巴哈的唯物主义形成的！所以马克思主义哲学其实是吸取了费尔巴哈的唯物主义，和吸取了黑格尔的辩证法思想，将其两个融合了起来从而形成了马克思主义哲学！

14、简单来说，黑格尔对三者关系的讨论，主要是纳入了时间这一因素。黑格尔认为，“美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一把钥匙”，并且“艺术所以异于宗教与哲学，在于艺术用感性形式表现崇高的东西”。很，黑格尔并没有把艺术看得至高无上，因为在他的观念里，艺术还不是心灵的高形式，唯有哲学才能终实现它。

15、提到黑格尔理性主义，就想到“逻各斯”，就想到他的逻辑理性，认为这样的东西就是压制人的自由的。其实上黑格尔的理性不仅仅是逻辑理性。这是对他的误解。黑格尔的理性其实包含了自由的精神，强调逻辑是为了给人一种工具，用来实现自己的自由。

16、笔者认为，随着马克思主义哲学的本来面目得到恢复和发扬，黑格尔哲学无疑将再度受到人们的关注。马克思主义哲学既不像不懂得它却又自认为是坚定的马克思主义者所理解的那样，是真理的化身；也不像没有学过马克思主义哲学的朋友们断言的那样，它一无是处。马克思主义哲学并不是几个人想入非非的杜撰，而是时代的产物。所以，它的生命力并不会因我们的好恶而增减。现在的问题是，虽然粉碎“四人帮”已经四分之一世纪了，但是本本主义、教条主义还是我们前进道路上的主要阻力，这可能是因为封建的遗毒在我们的社会生活中还严重地存在。

17、弗里德里希·黑格尔(G.W.F.Hegel)出生于1770年，死于1831年，享年61岁，按当时的标准看也算长寿。他生于德国西南部的斯图加特，父亲是一位小公务员，母亲则在他11岁的时候就去世了。

18、人类从历史学到的的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

19、3⃣️黑格尔认为艺术低于哲学并且应该为之服务。

20、所以，那种以为联系实践与能动性来看辩证法，便是对辩证法的客观性和普遍性的否定的观点，是十分幼稚的。这幼稚病就是通常所说的泼洗澡水时，把小孩子也一起泼掉了。在黑格尔那里，实体就是主体，所以辩证法是能动的方法便不证自明了。但我们不同意把实体理解为精神，而主张实体应为物质。这样，我们就用唯物主义与黑格尔的唯心主义鲜明地对立了起来。不过精神的能动性当然也一起被抛弃了。于是辩证法也就成了纯客观的自然规律。

五、黑格尔唯物唯心统一

1、黑格尔的观继承和发展了I．康德、J．G．费希特以来德国古典哲学的传统。他用哲学的思辨揭示的本质，反对18世纪的社会契约论从的外部特征解释的本质，认为不是契约的任意产物。

2、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。

3、在试图理解黑格尔之前，我们必须要搞懂一些基本概念。哲学的基本问题是思维和存在的关系，也就是精神和物质的关系问题。在思维与存在中，何者才是第一性的呢？大家都已经复习过政治啦，都知道这是划分哲学派别的关键。唯物主义认为物质是第一性的，而唯心主义认为精神是第一性的，唯心主义又分为主观唯心主义和客观唯心主义。

4、附加说明：所谓客观唯心主义和主观唯心主义都是其他人对这些哲学家的评价。从哲学思想来看，客观唯心主义和主观唯心主义虽然体系建设各有差别，但是其实都是内在一致的，之间并没有的思想界限。一旦进入唯心主义的思考模式，主观唯心主义可以立即就变成客观唯心主义，客观唯心主义也可以立即转变为主观唯心主义。 参考资料： 西方哲学史，一些版本

5、黑格尔认为，人类社会的发展，是社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，他否认社会发展的客观规律，一切历史的演化，都只是精神的演化过程。显然，黑格尔认为，推动人类社会进步的是一种精神力量。而马克思恩格斯认为，黑格尔的“精神”只不过是对世界之外的造物主的信仰的虚幻残余。从笛卡尔到黑格尔，从霍布斯到费尔巴哈，推动哲学家前进的，绝不是纯粹的思想的力量，而恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的不断进步。他们否则了人类实践活动在人类历史进程中的决定性作用。

6、黑格尔认为：“观念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“观念”自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“观念”的高表现，普鲁士王国是体现“观念”的好制度。

7、现在我们先来谈谈黑格尔是如何提出了系统的辩证法理论的。在历史上，任何一项重大的理论创新，都不是一个思想家凭空想出来的，而是历史上正反经验的总结。要说系统辩证法的出现，我以为还得从休谟说起。

8、哈贝马斯在《现代性的哲学话语》中认为，黑格尔原本打算从主体性哲学当中寻找突破康德哲学疑难的途径，从而寄希望于在概念中认识、确证真理，然而这条路又走向了另一个，即更深层次的主体性形而上学。马克思扬弃了黑格尔的逻辑和辩证法，当黑格尔把现实的内容“向上”导入理念和抽象思辨时，马克思却“向下”扎入现实生活以及人的实践活动当中，而这恰好是抽象思辨终止的地方。总的说来，在康德、黑格尔、马克思之间，从“逻辑”上看，形成了一条依次超越的链条：内涵逻辑(辩证逻辑)对形式逻辑(先验逻辑)的超越，历史的内涵逻辑对理念的内涵逻辑的超越。

9、“唯物主义的逻辑、辩证法、认识论”三者同这里的“逻辑”是内涵逻辑。内涵逻辑是事物如其所是的逻辑，是历史性与现实性相统一的逻辑，是历时性与同时性相统一的逻辑。吴晓明认为，力求思想深入到现实的本质一度当中去，是黑格尔与马克思“为本质也为切近的联系线索”。所谓批判德国古典哲学就是批判以康德哲学为代表的主观先验哲学，对真正客观性(必然性)的建构是黑格尔哲学根本的初衷，也是“基本的积极成果”。他还进一步指出，现象学的“回到事物本身去”表达了与黑格尔哲学相同的含义。历史事件是表象、现象层面的事情，历史事实是包含本质的现实层面的事情。内涵逻辑是关于历史事实的逻辑，是现实性真理的内在原理。

10、恩格斯说，按照黑格尔的辩证思维方式，凡是现实的都是合理的这个命题，一定会变为另一个命题，即凡是现存的，都是应当灭亡的。这意味着一切现存的东西，都不是永恒的，而是暂时的，一切肯定的存在中都蕴含着否定的方面；肯定中蕴含着否定，否定中蕴含着肯定。这就是平时我们常说的，一切现存的事物都蕴含着矛盾。所以，黑格尔说：“认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。”(注：黑格尔：《小逻辑》，第132页。)

11、这个思想的转变大概是从从1843年到1846年这几年间发生的。1843年1844年，马克思先后发表两篇重要的文章《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，在文章里面，马克思批判了当时青年黑格尔学派的代表的鲍威尔，主要是批判了鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题，并开始与青年黑格尔学派分道扬镳。列宁认为这两篇文章也标志着马克思从唯心主义到唯物主义的转变。

12、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

13、在黑格尔的辩证法中由于思辨的笼罩，辩证法的否定面向实际上只是虚假的、抽象的否定，马克思的辩证法的否定是对现存事物不合理因素的真正否定。同时，在黑格尔方法论中肯定的面向只体现在知性与思辨二者之中，在一定程度上讲，肯定是外化于黑格尔辩证法的，因此被马克思称为“否定性的辩证法”，而马克思则将肯定的面向同样寓于辩证法中，兼顾了肯定与否定。在《资本论》中他写到：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断地运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解”

14、精神既是实体又是主体。从实体角度来讲，它是客观独立存在的实体，是宇宙的本源和万物的基础，构成它们的内在本质和灵魂；从主体角度来讲，精神又是辩证发展着的。宇宙万物包括人类的一切思想、历史都是精神自我发展的外部表现。说白了，世间的一切东西，无论物质、精神领域都是精神自己产生和创造的。

15、马克思还在《神圣家族》中肯定了费尔巴哈将精神倒置为“现实的人与现实的人类”的成就，并且在钻研了国民经济学后于《1844年经济学哲学手稿》中把费尔巴哈“现实的人的辩证法”发展为“劳动的辩证法”，以人的实践活动，特别是生产劳动作为辩证法的载体，实现了对费尔巴哈的扬弃与超越。

16、(8)在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

17、黑格尔集以往西方伦理思想之大成，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了一个完整的理性主义伦理思想体系。

18、费尔巴哈肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，肯定人是能够认识客观世界。但费尔巴哈在恢复唯物主义的同时，却没有能够真正继承德国古典唯心主义哲学的遗产，即辩证法的思想，因此他的唯物主义仍然具有以往旧唯物主义的局限性。

19、简单来讲，“知性”是抽象的居于感性与理性之间的理智思维，“辩证法”是辩证的或否定的理性，“思辨”是思辨的或肯定的理性。由于“辩证法”批判性、革命性、否定性的光芒过于强大，经常遮蔽了后世阐释者们对黑格尔哲学方法论的视界，忽视了其余二者的存在，造成了一定的认识局限。

20、无知者是不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。