一、鱼我所欲也

1、讲解专家：程翔(北京一零一中学特级教师)

2、搜索yuwenbaodian

3、先秦文学·楚辞《离骚》|中华经典

4、“金秋伺螃蟹，暮春候河豚”，河豚美味的季节是每年的12月到次年的3月，众所周知日本人喜欢在冬天吃，而在我国，春天才是吃河豚的佳时节！

5、(35)行道之人：(饥饿的)过路的行人。

6、《鱼我所欲也》孟子的哪两句对我们有很大的启示：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

7、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

8、一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》。

9、舍生取义:出自《鱼我所欲也》；舍弃生命为正义，指为正义而牺牲生命。、嗟来之食:出自《鱼我所欲也》；这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。

10、便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。孟子便写下《鱼我所欲也》，表达自己主张舍生取义的精神。

11、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

12、这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

13、请写出历史上在人生中有正确选择的人

14、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

15、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

16、(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。

17、\分享几则河鲀冷知识//

18、《孟子·告子上》，作者是战国孟子。扩展资料赏析

19、河鲀鱼肉富含谷氨酸、甘氨酸等鲜味物质，这是它格外鲜美的原因，且脂肪极少，肉质紧实弹牙，和其他鱼类的口感完全不同！河鲀鱼皮、鱼骨、鱼肝、精巢也都是令人一吃难忘的人间至味。

20、孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

二、鱼我所欲也第一段翻译

1、河鲀是河鱼还是海鱼？应该是河鱼吧，如果是海鱼岂不是应该要叫海豚？其实河鲀是洄游鱼类，冬居近海，春夏入江河产卵索食，秋末返海。

2、书写专家：卢中南(中国书法家协会理事)

3、(19)何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

4、江浙素有河豚皮养胃的说法，这皮是河豚的外层皮，皮上有小硬骨，难以下咽，吃时，只能把皮翻卷，囫囵吞下。

5、烹制河豚，多是红烧和白烧两种炖煮方法，也有用来做汤，基本都是把皮、肉、白子、肝脏四部分，一锅炖，由于河豚皮质肥厚，肉质韧滑，河豚入馔后的味道浓郁。

6、分析到这里，我们可以这样总结：生命有两种形式，一种是以物质的躯壳的形式存在着，这样的生命是有时间的限制——人生不过百年。还有一种生命的形式，那就是精神，千百年来，仁人志士先哲，他们所追求的就是精神上的生命，这种精神的生命在时间上是永恒的，它超越了作为物质的躯体的生命。今天，孟子的观点具有十分重大的现实意义，当今社会是一个物质文明高度发达的社会。我们有的人面对金钱、权利就把持不住了，就失掉了本心，违背了道德原则，我们应读一读两千年前孟子所写的《鱼我所欲也》，它会起到警示、警醒的作用。

7、点击"高考语文宝典"关注我们

8、特别支持|贵州省语言文字工作委员会办公室

9、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，欲我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者所不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

10、第一个小层次，孟子说道，在人们的生活中，鱼和熊掌都很好吃，好是两种都能够同时得到，但如果必须要选择其中一种舍弃另外一种的话，那么按照人们的常理肯定是舍掉鱼而选择熊掌。由此，就从一个生活中饮食上的小小选择，引到了舍生取义这样一个重大的命题上来——孟子说，生命肯定是人们希望得到的，即人们不愿意***亡。但当生命和义这两者发生了尖锐矛盾的时候，二者必须选其那就应毫不犹豫地选择义而舍弃生命。这就是第一个小层次的意思。

11、舍生取义的人(精神永存)，批评的是怎样的人：见利忘义的人(无生命价值)

12、野生的红鳍东方鲀已被列入《世界自然保护联盟》，属于濒危物种，现在世界各国能吃到的河鲀几乎都是养殖的。养殖河鲀性很高，而野生河鲀毒性巨大。

13、汪曾祺先生有一句短诗：“六十年来余一恨，不曾拼死吃河鲀。”吃河鲀，要用“拼死”一词来形容，原因就在于——河鲀有毒。

14、出处：出自战国时期哲学家、思想家孟子《孟子·告子上》的《鱼我所欲也》。

15、先秦文学·礼记《大道之行也》丨中华经典

16、(29)豆：古代一种木制的盛食物的器具。

17、方明中央人民广播电台播音指导

18、一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

19、▲大熊的河豚鱼选用规定可食用河豚品种

20、为了吃美食，且听大熊再啰嗦几句。

三、鱼我所欲也原文及翻译

1、(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。

2、(40)辩，同“辨”辨别；何加：有什么益处。何介词结构，后置。

3、(28)箪：古代盛食物的圆竹器。

4、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(与通欤；乡通向；辟通避)

5、(27)勿丧：不丧失。丧：丧失。

6、野生河鲀体内有毒，但其毒性一般存在于内脏、腺体等部位，专业厨师经过去毒处理，烹制的河鲀肉是的。而人工养殖的河鲀，生长环境与野生河鲀完全不同，身体内几乎没有河鲀毒素，食用性就更高了。

7、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：

8、河鲀身上的这种毒素，到底是怎么产生的？生物科学界对此有两种推测。

9、世界上有数百种河鲀，其中在日本被允许食用的有22种，且它们每一种被允许食用的部位也不一样。

10、(书写)书写专家：卢中南中国书法家协会理事

11、其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

12、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

13、却不肯采用如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)。

14、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

15、孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

16、其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个的例子。

17、国学：《鱼我所欲也》原文及翻译对照

18、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

19、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。扩展资料赏析

20、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

四、鱼我所欲也朗读

1、九年级下册语文第九课为《鱼我所欲也》，原文为：

2、孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。(《公孙丑下》)可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

3、必为免费之美食也鱼亦我所爱所爱有甚于鱼者必为小西湖之鱼也

4、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

5、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

6、第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。

7、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

8、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室亡美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

9、下面，我将分四个小层次来谈谈《鱼我所欲也》这篇文章的大意。

10、接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话，具有警醒人心的作用。

11、外因说，即认为河鲀毒素本来就存在于水下环境某些微生物当中，而这些带有河鲀毒素的微生物正好是河鲀食物链的喜食对象，被河鲀大量摄取后，原本微量存在的河鲀毒素在河鲀体内大量堆积，从而使河鲀成为“毒罐子”，有人套用流行广告语来形容河鲀这种现象：“我不生产毒素，我只是毒素的搬运工。”

12、■孟子是一个什么样的人？

13、而接下来，孟子作了一个假设。他说假使人们所追求的没有比生命更重要的东西，则凡是可以用来保命的手段甚至是一些卑鄙的、下流的手段都可以用，而如果人们所厌恶的东西，没有比死亡更加厌恶的，那当祸患来了之后，他就可以借助一切手段去躲避它。这种假设所造成的后果，对社会而言严重。

14、清蒸鱼我所欲也剁椒鱼亦我所欲也二者不可得兼叫上舍友一人打一份也

15、如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

16、(48)本心：本性。这里指人的羞恶之心。

17、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

18、如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)。

19、《鱼我所欲也》是孟子的代表之作。孟子，生于公元前372年，卒于公元前289年，名轲，字子舆，是战国时邹人。邹即今天的山东省邹城市。他是战国时的思想家、教育家，是继孔子之后儒家的重要代表人物。后人尊称其为亚圣。《孟子》一书记录了孟子的思想和政治言论，今传孟子七篇261章，是先秦散文的代表之作。

20、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也；死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也？由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

五、鱼我所欲也拼音版

1、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

2、(11)患：祸患，灾难。

3、所欲是指想要得到的东西，欲，这里含有欲望的意思 所恶是指讨厌的憎恶的东西，恶，这里多音字，读作wu,四声，如：厌恶

4、据说早吃河豚的记载始于山海经，看看各地的叫法，就知道河豚的确早已满华夏，江浙的叫法是“巴鱼、艇鮁鱼或乌狼”，广东有“乖鱼，鸡泡、鸡抱、铁炮”之说，在海丰、潮州、汕头一带的闽语系，把河豚称为“鲑鱼”，而福建却叫成“街鱼”，广西则称“龟鱼”、河北叫“蜡头”。

5、只要转发此文到朋友圈，每一个“赞”可抵一元钱，截图私信大熊购买“大熊的河豚鱼”直接抵免。

6、文章都看完了，还不点个赞

7、他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

8、生活在几千年前的孟子，就已经能用比喻和思辨的手法做文章警醒后人。“鱼和熊掌不可兼得”告诉了人们一个简单的人生道理——知足常乐，“舍生取义”让我们看到了孟子所追求的大义大道之精神。那么，孟子的为人如何，他又有着怎样的性格呢？

9、“大熊”作为一名土生土长的淮扬人士，人生大的热爱就是美食和美酒。

10、▲大熊的流动厨房之广州淮扬故事

11、(18)得生：保全生命。

12、一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

13、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

14、图文编辑|孙飞责任编辑|袁小敏

15、那么凡是能够用来求得生存的手段，却不肯采用如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

16、(43)穷乏者：穷人。

17、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

18、勿丧：不丢掉。;导语：孟子主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。下面是孟子《鱼我所欲也》的翻译，欢迎参考!

19、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

20、快递的泡沫箱里有冰袋，到家后取出锡纸密封盒进冰箱零下18度冷冻保存，可以储存30天。食用时，打开包装盒自然解冻，或者放入蒸锅中加热解冻。然后把河豚鱼与汤汁倒入砂锅中，加一勺高汤或开水，并可加入一点蔬菜(如春笋或草头)中火烧热，大火收汁装盆即可。汤汁拌饭或拌面尤佳！