一、法家名言

1、1以俭得之，以奢失之。(古时的君王因勤俭而得到天下，因奢靡而失去天下)

2、公孙丑和他的老师孟子一样，终生都没有做过官，因为当时已经进入战国时期，各大国都采用法家的思想，开始变法，富国强兵，而儒家的思想在这种礼崩乐坏的大环境下，早已不吃香了。何况孟子还有“民为贵，社稷次之，君为轻”的言论，除了空谈，哪个诸侯肯用他这一派的人呢？

3、歌德说：“善于捕捉机会者为俊杰。”杜牧在《赤壁》中说周瑜的获胜是机遇所致，其中表达这种看法的诗句是:“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

4、《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。

5、欧阳修《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”两句，表达了“言在此而意在彼”的意思。

6、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)

7、倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民心中喜悦而诚心诚意归服。比如有七十多个弟子诚心诚意归服孔子。《诗经》上说：‘从西面到东面，从南面到北面，没有司法人民就不归服。’说的就是这个道理。”

8、出处：北宋·欧阳修《新五代史·伶官传序》

9、白居易的《琵琶行》中，琵琶女演奏暂歇后，“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句表明乐音又变得激越、雄壮。

10、法不阿贵，绳不挠曲。(法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。)

11、(唐)王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

12、不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫。(不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。)

13、《邹忌讽齐王纳谏》中，通过描写邹忌的身高和容貌来表现邹忌美男子特征的两句是“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。”

14、屈原《离骚》中的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”两句表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心。

15、《师说》中强调了从师是为了学道，和年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

16、爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。(得到高官厚禄是因为建立功绩，受到诛杀惩治是因为触犯法令，臣下如果明白这一点，机会拼命力，而并非认为自己只是忠君了。)

17、宋濂的《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”两句表明自己在同学中虽然穿着破旧，但并不羡慕他们。

18、10威不贰错，制不共门。(与法令不能由君臣双方共享)

19、1有幸之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。(有形体的事物，再大的也是从细微起来的；存在了很久的事务，必定是从细微开始聚集起来的。)

20、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

二、法家名言故事

1、故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。(所以君主亲自掌握赏罚之权，那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。)

2、李白的《蜀道难》中，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”句描写了飞流直下，瀑布喧嚣，水石激荡的动人场景。

3、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

4、《荀子·劝学》中，“君子生非异也，善假于物也”两句表达了君子本性与普通人没有什么不同，只是他们善于借助外物的观点。

5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子

6、1恃交援而远近邻，怙强大之救而侮所迫治国者，可亡也。(依仗盟国的强大而怠慢邻国，依靠强大的靠山来欺侮其它的，有亡国的可能。)

7、在《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。

8、在《送东阳马生序》中，老师发怒，宋濂依然“色愈恭，礼愈至”，甚至不敢说一个字反驳。

9、《论语》中孔子所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”两句用在党员身上，就是要向先进典型学习，加强自身修养，而对于反面典型要对照反省，引以为戒。

10、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

11、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——战国末期法家集大成者韩非子

12、《锦瑟》一诗的颈联是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。

13、(感悟)世间人，千千万，找到一个知心的如大海捞针，一旦找到了，千万要珍惜呀！

14、生于忧患，死于安乐。

15、少壮不努力，老大徒伤悲。

16、废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。(废弃常理而尊崇贤者就会导致混乱，舍弃法律而任用智者就会导致危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。)

17、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

18、《阿房宫赋》一文中，运用比喻的修辞，以质问的语气，强烈抨击秦统治者残民以自肥的两句是“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”。

19、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

20、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

三、法家名言

1、1数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。(经常修剪枝叶，不能使枝大而主干小；枝大而主干小，就经常受不住风吹，经不起风吹，枝叶就会使树干折断。)(说明∶别让臣下的权力太大)

2、1安危在是非，不在于强弱。(一国的安危决定于君主的行为是否正确，而不决定于国力的强弱)

3、日中则移，月满则亏，物盛则衰。

4、(感悟)尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。

5、1人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。(人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。)

6、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

7、赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。(赏罚没有法度，虽大而士兵疲弱，那么其土地和人民迟早会被其它所占有。)

8、《慈母爱》(元)杨维桢

9、译文：今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。

10、《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

11、——鲁迅我只是把别人喝咖啡的时间，用在学习上。——鲁迅业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

12、解释：贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨炼人的意志，用来帮助你达到成功。

13、子产和伊尹一样被儒家视为政治典范，实际情况是二者皆为法家；孔子是明确反对以法治国的，当晋国也学子产将刑律公布于鼎上时，他就大呼，晋国将要亡了，失去了法度。并说：“民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之有？贵贱无序，何以为国？”(《左传·昭公二十九年》)

14、二十四史之初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。该著作前后经历了14年，才得以完成。

15、10臣闭其主，则主失位。(臣下闭塞君主获得信息的渠道，那么主上就会丧失其君位。)

16、(北宋)王安石《元日》：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

17、(解析)这世上并不存在牢不可破、永恒不变的关系，夫妻更是如此。相爱时就亲近，不爱就疏远。

18、《过故人庄》中体现老友热情好客准备食物的诗句是：“故人具鸡黍，邀我至田家”。

19、又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。

20、1事以密成，语以泄败。(大事都是因秘密进行而成功，因言语的泄露而失败的)

四、法家思想精髓九个字

1、1长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也。(长久地责难犯小错误的人，经常侮辱别人而换得一时之快，屡次用恩惠来补偿给别人带来的灾祸，这就像是断掉的手又用玉接上一样，所以君主才有易位的祸患。)

2、由于告子与孟子的思想根本对立，反对孟子人性本善的观点，提出了千古名言：“食色，性也”。《孟子·告子上》记录了这场辩论。

3、1好以智矫法，时以行杂公，法禁变异，号令数下者，可亡也。(喜欢凭借自己的聪明擅自更改法令，是海沧因私事而扰乱公务，法令朝三暮四屡次更改，有可能灭亡)

4、於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

5、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)

6、惠州：法律职业资格现场审核无纸化管理

7、1安利者就之，危害着去之，此人之情也。(能够安逸或得利，人们就会接近；有危害和祸患，人们就会远离。这是人之常情。)

8、1言之为物也，以多信。(言语这东西，说多了就有人相信)(说明∶谎言重复了一千遍就变成了真理)

9、《白雪歌送武判官归京》中，岑参用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来表现塞外胡天八月大雪纷飞，一夜之间好像树上开满了洁白的梨花的景象。

10、1人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。(一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就会发生弑君夺位的灾祸。)

11、下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。(下等的君主尽自己的才能，中等的君主能够竭尽他人的力量，上等的君主能够竭尽他人的智慧)

12、又称《韩子》，是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

13、(解析)如果一个人是因为他人的话才对我友好，那他也一定会因为他人的话来怪罪我。

14、《小石潭记》中“俶尔远逝，往来翕忽”两句写出游鱼自由自在轻灵游动的姿态。

15、译文：我独自一人在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人。弘扬中华传统文化与感恩教育的诗句《游子吟》(唐)孟郊

16、《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是:“学而不思则罔，思而不学则殆。”

17、(和文化成果推介)《和之说》之先秦百家中的“和”文化——法家(管仲名言1)

18、1交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。(臣下广泛结交，朝中内外均有朋党，那即使他们犯下大罪，君主也会被蒙蔽过去)

19、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。(治国之术大到不可估量，深到难以测量，考核臣下的言语与行为是否一致，检验他们的言行是否合乎法度，恣意妄为的立即诛杀，这样国中才不会出现祸患。)

20、《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”形成对比，表现莲高洁品质的句子是“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

五、韩非子法家名言

1、慈母倚门情，游子行路苦。

2、1呐者言之疑，辩者言之信。(不善言辞的人所说的话就会令人生疑，而能言善辩的人所说的话就会令人觉得可信)

3、1贵人或得计而欲自以为功，说者与之焉，如此者身危。(君主有时行事得当而想自居其功，而进言的臣下也参与其中，这样就会危及自身。)(说明∶反正什么功劳终都是老板的，就算有成绩，也懂得及时急流勇退)

4、(解析)依靠别人，还不如依靠自己。我们常说“靠人不如靠己”，说的正是此意。

5、负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。

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7、不积小流，无以成江海；不积跬步，无以至千里。

8、善无小而不举，恶无小而不去

9、(解析)这句话是对自我吹嘘、弄虚作假者的至诚忠告。欺骗性的自我吹嘘，不需要多长的时间就会被识破；掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

10、译文：家家户户都贴上新桃符取下了旧桃符。

11、在《诗经·氓》中女子倾诉自己从早到晚、终日操劳的两句诗是“夙兴夜寐，靡有朝矣。”

12、听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。(那么过重民众就会敬畏掌权的大臣二轻视君王，于是也就会归附大臣而与君离心离德了。)

13、译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。

14、10上无其道，则智者有私词，贤者有私意。(君主不以法治理，那么智者就会有违法的言论，贤者在私下也会有不轨的意图)

15、自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

16、李斯年少时候，看到厕所里的老鼠吃着不干净的事物，还要时刻担心是否有人和狗靠近。他又看到梁仓里的老鼠，吃得好，住得好，完全不用担心人和狗的事情。他就感慨：“人有时候就像这两只老鼠，自己成就的大小和自己所处的位置，地方关系很大啊。”后来，他跟随荀子学习，洞察到秦王能够一统的实力，到秦国谋求发展。

17、举头望云林，愧听慧鸟语。

18、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的)

19、敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

20、1虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信。(胡人自己售卖皮裘就难以卖出去，士人自己称誉辩说就不会被信任。)(说明∶自己夸耀自己是不明智的举动。)