一、关于宽容的事实论据

1、有一姑娘开音乐会，宣传说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。

2、名相张九龄，为大唐江山立下汗马功劳。然而，世事难料，在李林甫与牛仙客的精心策划之下，张九龄的谏言触到玄宗的霉头，被贬荆州。在朝堂上接到圣旨的他，并未责骂李林甫，也未批判牛仙客，只是缓缓卸下官帽，郑重置于庭中，挺直脊梁，用羸弱之躯携曲江风度，走出朝堂。举手投足间体现君子风骨，宽容处事中显示人性辉煌。张九龄的包容，是一种本心草木，不求美人折的修养。

3、根据“论据须围绕中心论点”的标准，衡量论述“勤能补拙”,下列哪些材料能用，哪些材料不能用。

4、●一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。

5、论据类型辨析(宽容论点)

6、1944年冬天，苏军已经把德军赶出国门，成百万的德国兵被俘虏。每天，都有一队队德国战俘面容憔悴地从莫斯科大街上穿过。当德国兵从街道走过时，所有的马路都挤满了人。苏军士兵和警察警戒在战俘和围观者之间。围观者大部分是妇女，她们当中的每一个人，都是战争的受害者，或者是父亲，或者是丈夫，或者是兄弟，或者是儿子，都让德国兵杀死了。她们每一个人，都和德国人有一笔血债。

7、隋文帝杨坚听说后，十分惊奇。他召见王伽，赞扬他的做法。他还召见犯人和他们的妻子儿女，赐宴款待并赦免他们的罪行。

8、材料二：哈提卜是一个12岁的巴勒斯坦少年，他在约旦河西岸城市杰宁一座难民营玩耍玩具枪时，被以色列士兵开枪击伤，11月5日在医院不治身亡。在哈提卜去世后，为他医治的那家以色列医院宣布，哈提卜的父母已决定将他的器官捐献出来，以拯救急需器官移植的以色列人。哈提卜的叔叔说：“看到哈提卜的器官将被用来拯救病人，我们感到由衷的高兴，不管他们是犹太人还是阿拉伯人，毕竟我们都是人。”

9、相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。 当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：”夜深天凉，快去多穿一件衣服。” 我们可以想像听到老禅师此话后，他的徒弟的心情，在这种宽容的无声的教育中，徒弟不是被他的错误惩罚了，而是被教育了。

10、——北齐.颜之推《颜氏家训.勉学》

11、齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，，让百姓听从君命，我不如他：治理，能的根本权益，我不如他;讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他;制作礼仪，使四方都来法，我不如他;指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济发达的强国。

12、哲人之所以为哲人，首先因其感恩于万物，而心处卑微之位，所以百川归海，智慧也便源源不断而来。

13、宋朝时，范尧夫任宰相期间，诸事办得都让皇帝满意，众朝臣也很少指责他的过失。他在待人方面更是游刃有余，从来不树任何政敌，总是用中庸之道来维系人际关系。

14、——(美)富兰克林《格言历书》

15、人生就像一条路，路边多有荆棘，它可以绊倒你、划烂你的皮肤，让你鲜血淋漓，你可以躺在地上，在伤痛中诅咒怒骂，你也可以爬起来，整理衣裳、抚平伤痛，继续上路，但结果是完全不同的。

16、有些谋士向曹操建议，把这些怀二心的人抓来统统杀掉，以儆尤。那些曾经想投靠袁绍的将士，则惶惶不可终日。

17、宰相肚里能撑船三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

18、按照这一标准，就只有极少数冒险犯难、挺身抗议的持不同政见者可以免除责任，对于其他绝大多数人，“惩处”的界限划在何处，势必是个有争议的问题。

19、前总统德克勒克和曼德拉分享诺贝尔和平奖是当之无愧的：

20、皇帝听了程颐一席治国安邦之策，说：“你大有当年范相国的风范。”

二、关于宽容的事实论据反面

1、这时，坐在列子身边的关尹对列子说：“说话声音好听，回音就好听；身体长，影子就长；身体短，影子就短。名誉好比回声，行为好比影子。所以说：谨慎地说话，就会有人赞同你；有所作为，就会有人跟随。因此，圣人看到过去，就知道未来，这就是能够事先知道的缘故。礼法这些东西的遵守和履行，要靠你身体力行，只是由别人去考验罢了。别人喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他；我喜欢别人，别人就会喜欢我；我厌恶别人，别人就会厌恶我。商汤和周武王爱护天下的人，所以天下的人都拥护他们；夏桀和商纣王厌恶天下的人，所以天下的人都反叛他们。我曾经考察过神农氏和炎帝的德行，再考察虞夏商数代的书籍，参考各位贤仁之士的话语，存亡废兴的道理全在这里面了。”

2、2005年莫斯科的雨夜，队长特里滑倒，点球射偏，切尔西惜败曼联。2008年斯坦福桥冤案，主裁判赫宁斩断切尔西的之梦。但一年又一年，切尔西球员一直点亮心中的灯火，向着荣誉的制高点发起一轮又一轮的冲击。“九年磨一剑”，切尔西终圆梦，登上了的宝座。是心中不灭的灯火坚定了他们的信念，是始终不息的火光照亮了他们的之路。

3、耕耘讲台四十载，教学成绩辉煌。《汉中日报》、《中国核工业报》和《语文报》对他所教学生作了专题报道，中央电视台教育频道《当代教育》系列节目《决胜高三》也做了专访。工作之余，笔耕不辍，先后在《中学语文教学参考》、《陕西教育》、《语文报》、《试题与研究》、《语文周报》等报刊发表论文百余篇。

4、“可是，”苏格拉底慢悠悠地说，“我需要一位的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……你帮我寻找一位好吗？”

5、有一天，皇帝召见程颐，问他几个问题。程颐是一代大儒，所以皇帝经常向他请教。

6、卡耐基小时候是一个公认的淘气的坏男孩。在他九岁的时候，父亲把继母娶进家门。当时他们是居住在弗吉尼亚州乡下的贫苦人家，而继母则来自较好的家庭。

7、如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。

8、(1)我们不必羡慕他人的才能，也不必悲叹自己的平庸，各人都有他的个性魅力。——松下幸之助

9、(适用主题)真理；迷信；坚持自我

10、忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。

11、(注)激进民主派的一大认知盲区是制度决定论，以为推翻旧政权很容易就能废除专制旧制度、建立起民主新制度，他们对民主化理论研究者的一项基本共识几乎完全无知：民主制度必须有政治文化——公民文化相适配，民主要靠两条腿走路，仅靠制度一条腿跛行是走不远的。基督教、佛教和儒教都大力宣扬“爱”(博愛、慈爱、仁爱)，反对仇恨，因此都有利于公民文化的培育，而马列主义则恰好相反。

12、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友赞扬。

13、苏轼了解情况之后，知道吴味道借自己的名义运送纱布偷逃税款，只是因为赶考的路费不够，不得已出此下策。

14、美国18世纪政治家、科学家富兰克林，参加过独立上星期争，参加起草独立宣言，代表美国同英国谈判，后签订巴黎和约，曾创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献，发明避雷针。著有《自传》。

15、一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天？”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为哲学家的柏拉图。

16、美国弗吉尼亚理工大学学生赵承熙在校园内枪杀32人后饮弹自尽。在学校举行的遇难者追悼仪式上，赵承熙和32名遇难者一起被列为悼念对象。同学们纷纷表示不憎恨赵承熙，对没有给予他任何帮助和安慰感到痛心。

17、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。——(明)吴承恩《西游记》

18、有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”

19、程颐责怪他道：“您任宰相时，有许多地方做得不好，难道您现在不觉得惭愧吗？”

20、看书的目的，在把书变为我所有。

三、关于宽容的事实论据

1、没有风帆的船，只能随波逐流。选择好方向，再去起航，选择好路线，再去跟风雨搏斗。人生不可能没有选择，不可能缺少选择，你的一个动作，一个眼神，说不定就会改变事物原本的面目，我们要努力，要朝着自己选择的目标努力。只有正确的选择了，我们才可以更好的努力。我们今天的结果，来自于你昨天的选择，同样，你今天的选择，也必将导致你明天的结果。

2、陶先生于是又掏出一颗糖："你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。"

3、三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢?

4、弟弟说：“我猜想他们准会妒嫉咱们。”

5、廉颇将胸中不平之火泄于蔺相如，但相如面对背后的指点和公开的挑衅，没有回击，没有争执，反而称病不朝，避廉颇之锋芒。当家眷对其避退之行深感不解时，相如才将不与其争，宽以待人之理告知他人，赢得了众人的尊重，也得到了廉颇的致歉与友谊。正是相如的宽以待人，彰显其豁达之胸襟，稳重之品性，化解了无谓纷争，终青史留名，传为佳话。

6、寇准的气量。北宋名相寇准因赏识丁谓，推荐他参知政事(副相)，丁谓感激寇准，对他很尊敬，他们常在书中省(宰相议事之处)吃饭。一次寇准饮汤，不慎将汤羹溅落在胡须上，丁谓马上起身，将寇准胡须上的汤徐徐拂去。寇准笑着说：“参政乃为长官拂须耶!”丁谓在众同僚面前感到很难堪，自此怀恨在心，屡次加害寇准，使寇准一再贬官，直贬至岭南荒僻之地，后来丁谓也遭贬斥岭南，寇准家人意欲加以报复，但寇准却有容人之量，反派人送礼物去慰问丁谓。可见言语不可不慎，气量不可不宏。

7、与人为善就是善于宽谅。——(美)弗罗斯特《新罕布什尔》

8、“谁敢带累王参军，就叫他不得好死！”

9、这种常识性的失误就会极大损害议论文论证的严谨性与观点的说服力。

10、①引用史搢臣“容得几个小人，耐得同桩逆事，过后颇觉心胸开豁，眉目清扬”的言论。

11、蔺相如宽容了廉颇，成就了一段“将相和”的佳话；鲍叔牙宽容了管仲，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举。

12、家人、朋友、爱人都是我们日常生活里关系亲密的人。但是越亲密的人，我们越容易挑剔。

13、对于议论文中含有比较关系的论题运用对比例证是恰当的。因为，有比较才有鉴别。所谓是非、曲直、良莠、优劣，或古今、大小、正反、远近等事物，一经比较，便一览无余。对比用例强调的是对比论证，在运用时一定要选用对比的事例，事例叙述要精当不能罗嗦。

14、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。——中国周向潮

15、(英)A.瑞格比(AndrewRigby)：《暴力之后的真相与和解》，译林出版社2003年12月出版；［南非］德斯蒙德.图图(DesmondMpiloTutu)：《没有宽恕就没有未来》，上海文艺出版社2002年7月出版。

16、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。

17、这时，令人意想不到的事情发生了。

18、②列举宋朝韩琦宽容地对待范仲淹的拂袖而去，从而化解矛盾。

19、宽以济猛,猛以济宽,政是以和.

20、不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的.——(俄罗斯)屠格涅夫

四、关于宽容的事实论据50字

1、宽容，意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己。

2、富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。

3、有一姑娘开音乐会，宣传说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。

4、宽容，首先包括对自己的宽容。只有对自己宽容的人，才有可能对别人也宽容。人的烦恼一半源于自己，即所谓画地为牢，作茧自缚。电视剧《成长的烦恼》讲的都是烦恼之事，但是他们对儿女、邻居的宽容，终都把烦恼化为了捧腹的笑声。

5、议论文不外乎“摆事实”,“讲道理”。“摆事实”是写好议论文的基础,只有在充分摆事实的前提下,才能更好地“讲道理”。而现在“摆事实”(即举例论证)则是不少学生都有些力不从心的地方，而如果事例论据使用不当，就不能证明论点，或降低说服力。在高考时,如何在有限的卷面和时间内以尽可能少的文字选用好事例,达到充分有力地证明中心论点的目的,这确实是大有讲究的。

6、围绕论点，有针对性。论据是论证论点的根据，是为论点服务的，因此它必须与论点保持一致，这就是通常所说的“观点与材料的统一”，这是议论文基本的要求。

7、当犀利哥在网上走红时，我们大多数人都只是高楼上的冷眼，更有甚者盲目追风，但也有少些网友默默的帮他与弟弟团圆。犀利哥是我们社会中的一员，在某种意义上说，他是我们每一个人的邻居。当我们摆出可供依靠的肩膀时，收到的是每一位邻居的微笑。

8、温森多被她的讲述深深地打动了，他二话没说，掏出笔在刚赢得的支票上飞快地签了名，然后塞给那个女子，说：“这是这次比赛的奖金。祝可怜的孩子早日康复。”

9、自出洞来手，得饶人处且饶人。——(宋)善棋道人《绝句》

10、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

11、有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的？”

12、“对！学习就得使上这股子劲儿。”

13、一说，人们惧怕的是狼的合作性。书中所云，狼群为了伏击一群黄羊，井然有序，或放哨，或指挥，待时机成熟，各路分队早成包围之态，强大的封锁线让黄羊在逃命之时却发现无路可逃。

14、度量如海涵春育,应接如流水行去。度量要如海能容纳百川,如春风润育万物,待人接物如行云流水般自如。人与人之间的相处,贵在宽容、坦荡。在生活中,多可少怪、温厚待人，我敬你一尺,你让我一丈,我真诚待你,你诚挚待我,和谐的人际关系需要共同维护。不论是人与人之间还是国与国之间，我们都应将宽容作为待人接物的基本态度,将谦谦君子之风身体力行！

15、宽容，意味着你有良好的心理外壳。

16、这是论据选择容易出现的第一问题，论据选择没有围绕中心论点。

17、明确：不合适。首先“我们学校的一个女孩”这种说法似乎不具备代表性，说服力不强，还有体育是需要天资的，而女孩在被认为是“不适合这项运动”时，仍考进了足球队，只能说明要么老师说的不对，要么她开始只是没有发挥好，她实际是适合这项运动的。

18、有些书只须浅尝，另一些可以吞咽。只有少数好

19、在执行死刑那天，朋友、学生及家人都来为他送别。所有的人都哭了，就连狱卒都流了泪。苏格拉底却平静地喝下毒酒，然后躺到床上安静地闭上双眼，等待死神的到来。眼看他就要告别人世时，他却突然用微弱的声音说：

20、有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。

五、关于宽容的事实论据有哪些

1、壶丘子对列子说：“影子是歪还是直，要依身体的形状而定，并不在影子本身。因此察影之正斜，便可知身之倒顺。”

2、肯说真话，敢驳假话，不说谎话。

3、约定的日期到了，犯人们果然如期到达，没有一个人逃走。

4、一朵紫罗兰被践踏，它却将芬芳留在那双脚上，这就是包容。

5、管仲听了这些话，十分感动，说："生我的是我的父母，而能真正了解我的却是鲍叔牙!"从此以后，他们俩结成了生死之交。

6、南非模式的设计者们认为，对严重侵犯人权的罪人实行大赦，是揭露真相必须付出的代价。……南非没有集体大赦，大赦必须以个人名义进行，赦免的基础建立在个人彻底坦白自己的罪行之上……在性质上，这些罪责是政治原因所致，而不是出于个人利益和怨恨。……成立一个“补偿与平反专门委员会”，……以补偿、平反和恢复受害者的名誉和社会地位。(同上，p.138,142)

7、文革反思当然是、但不仅仅是一个怎样运用科学方法对政治事件作系统研究的科学认知问题，它要复杂得多，还涉及伦理、哲学甚至宗教的层面。但不管怎样，我们必须按照科学规范，“站在巨人的肩上”，首先需要了解在相关领域内，迄今为止已有的研究成果。这个“相关领域”，从某个角度看，可以称之为“如何处理旧制度留下的反人道罪行历史遗产”问题。笔者阅读范围有限，只能择要介绍两部相关著作的内容。

8、●对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。

9、张英看了信，写了一首诗让人带回桐城：

10、范尧夫“哦”了一声，似有不信之意。

11、谁能原谅人，谁就能拯救人。

12、苏格拉底这次对儿子的教育管用，从此以后他学会了尊重父母。

13、当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法;而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应取的态度。

14、论据是证明论点的基础。缺乏论据，论点就得不到证明。选取论据要紧扣论点，为论点服务，做到观点和材料的统一。论据要选得精，选得充分。

15、经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书，连认点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。

16、(3)一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。——柏杨

17、苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”

18、三国时，蒋琬主持蜀国朝政。其属下杨戏，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人开始搞文字狱，在蒋琬面前说：“杨戏对您如此怠慢，太不象话了！”

19、郑州外国语学校高二(7)班顾一哲

20、智者行事，但求无愧于心，有利于人。至于人所知与不知，是与不是，并不十分重要。因此，能容天下之人与天下之事者，自是气贯长虹、心同万物之人。