一、论语全文及翻译

1、(4)说:音yue，同悦，愉快、高兴的意思。

2、试译：鲁哀公问孔子说：“怎么做才可以服众？”孔子回答说：“推举正直的人来管理邪佞的人，老百姓就服；重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。”

3、11冉求曰：“非不说悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女汝画。”

4、9子谓子贡曰：“女汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女汝弗如也。”

5、4子曰：“苟志于仁矣，无恶(wù)也。”

6、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

7、试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”

8、试译：子贡说：“老师平时的言谈举止，我们听得到看得到，老师谈人性和天道，我们听不到。”

9、(译文)孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

10、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

11、12子曰：“君子不器。”

12、(译文)鲁哀公问孔子：你的学生中谁是好学的呢？孔子回答说：有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。

13、6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

14、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

15、“父没，观其行”是在要求为人子者应言行合孝行的前后一致。父母去世，没人管教的时候，一个人的言行完全出于自主，其言其行如果一如父母在世一般，此人必定是个孝子；如果父母过世不久，言语行为就严重违背了父母生前的意愿，这个人肯定不算是孝子。比方说，有些人在父母过世之后，因失去家庭的约束肆意妄为，就算父母在世时他再孝顺，其本质上也是个不孝之子。历史上典型的例子莫过于杨广，这位隋朝的亡国之君，在父皇杨坚在世时，掩饰本性，处处表现出节俭、朴素和低调，以讨得父母欢心。在登基称帝以后，杨广本性大暴露，一改先前风格，骄奢淫逸，好大喜功，残暴荒唐，成为历史上暴君的代表。现实中，这样的人也不在少数，所以应当引起我们的重视。

16、(译文)孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”

17、子夏介绍：卜(bǔ)商(前507年—？)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之七十二贤之一。

18、15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”

19、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

20、49子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

二、论语十二章前六章翻译

1、试译：孔子说：“君子不自重，就没有威信，学问就不扎实。主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。”

2、试译：宰予大白天睡觉。孔子说：“烂木头没法雕琢，粪土墙没法粉刷，对宰予还责备什么啊。”孔子说：“起先我对人是听他怎么说就相信他怎么做，现在我对人是听他怎么说又看他怎么做。是宰予这件事让我改变态度的。”

3、(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

4、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

5、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

6、4子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7、虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。平常的事物和行为中往往包含深刻的哲理和本质，白居易就善于从平常事物中发掘和表现深义。论语雍也篇第六论语雍也篇第六

8、(译文)柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”

9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

10、几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处(如果自己也有)就要改正它。

11、(译文)孔子说：谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走(我所指出的)这条道路呢？

12、3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

13、(译文)孔子说：颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！

14、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

15、(译文)孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

16、(原文)子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

17、(译文)孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

18、此外，这句话还可理解成做儿子的应当将父亲手中的旗帜接过来，完成父辈们未竟的事业，替他们担起应尽的责任，不能父亲一死就什么都不管了，这也是不孝。比方说，古时太平盛世的皇帝在各个方面的政策都很不错，倘若他离开了人世以后，新即位的儿子大改其道，搅得民不聊生、怨声载道，这就违背了父亲的意愿，是对的不负责任，也是不孝。

19、20子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

20、试译：樊迟问什么是智慧。孔子说：“着力使人走人道，敬拜鬼神但保持距离、离远点，可以叫做智慧。”又问什么是仁，孔子说：“仁者先下功夫再谈收获，才可以叫做仁。”

三、论语全文及翻译

1、21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

2、善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

3、有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

4、试译：宰我问道：“一个仁者，假如有人告诉他说：‘井里有人掉下去了。’他就跟着下去吗？”孔子说：“为什么他要这样做呢？君子可以舍己救人，但不会掉进陷阱；人家可以骗他，他却不会上当。”

5、试译：孔子说：“没有祝鮀的口才，仅有宋朝的美貌，在如今的世道难免要倒霉的！”

6、24子以四教：文，行，忠，信。

7、试译：孟武伯问：“子路仁吗？”孔子说：“不晓得。”孟武伯又问，孔子说：“仲由啊，千辆兵车的，可以派他去管兵赋。仁不仁呢，我不知道。”“那，冉求怎么样？”孔子说：“冉求嘛，千户人家的大邑，百辆兵车的大夫封地，可以派他去主管。他仁不仁，不知道。”“公西赤怎么样？”“赤啊，系好腰带，站在朝廷，可以和外宾对话。仁不仁不知道。”

8、试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”

9、(译文)孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”

10、(译文)叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

11、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

12、翻译：到了一年寒冷的季节，才知道松柏树是后凋谢的。

13、试译：孔子说：“多给我几年时间，终能体会《易经》的真髓，就可以不犯大的过失。”

14、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

15、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

16、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

17、在本章中，孔子主要讲了孝顺父母的方法。为人子女者，必须尽孝，对于父母的优点应尽量多学习，遵从父亲的指导。当然了，应当有选择地学习和遵从，不能一味顺从，那是盲从。为人父者，也不一定事事皆对，做子女的也要懂得择善而从之，其不善者而改之，这才是真正的孝。

18、(译文)子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

19、26子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！”

20、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

四、论语12章翻译初一上册

1、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

2、27子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识志之，知之次也。”

3、人不知而不愠，不亦君乎？”

4、9子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

5、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

6、1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

7、康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人;而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理、统治百姓出谋划策。

8、 (原文)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

9、(译文)周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

10、20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

11、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

12、试译：孔子说：“智者乐如水，仁者乐如山。智者灵动，仁者宁静。智者快乐，仁者长寿。”

13、(5抑:表示选择的文言连词，有“还是”的意思。

14、试译：孔子说：“不担心没职位，只担心在位没本事；不发愁没人了解自己，只发愁没什么本事让人了解。”

15、7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

16、19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服；举枉错措诸直，则民不服。”

17、我教你怎么算知道吧！(钱穆《论语新解》)

18、试译：子张想学习如何求官职、得俸禄的办法。孔子告诉他：“多听，没把握的先存疑，以为有把握的，说话还是要慎重，就会少出错；多看，没把握的先放下，有把握的，做起来还是要谨慎，就会少后悔。说话少出错，办事少后悔，官禄就在其中了。”

19、(原文)子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

20、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

五、论语完整版带翻译

1、11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

2、 (原文)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

3、有子说:“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

4、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

5、⒉子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

6、(译文)孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

7、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

8、子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

9、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

10、(译文)孔子说：“了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。

11、试译：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”

12、(译文)子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

13、试译：孔子说：“君子坦坦荡荡，敢做敢当；小人患得患失，唉声叹气。”

14、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

15、教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)

16、孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点然后学习它，选择他的缺点然后改正它。”

17、(译文)有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

18、18叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

19、(译文)孔子说；“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

20、试译：孔子说：“质朴胜过文采，就粗野；文采胜过质朴，就虚华。文采和质朴均衡发展了，才能修养成君子。”