一、胡适关于爱国的名言

1、谁如果没出名，又着急着出名，当然可以研究近些年的某些专家，是如何成功的。

2、文明是包容，绝非抹杀和驱逐。

3、顾炎武认为历史上存在王朝衰败与风气堕落互相影响的趋势，春秋时尚有尊礼重信的风俗，战国时却已经变成了纵横诡诈的局面；西汉人轻视风俗，崇尚文章和谶纬，所以王莽改制、拂逆民意，却无一人敢反对，满朝皆是歌颂功德的谄媚之徒；光武中兴后，才重视风俗教化的建设，因此汉末虽然朝纲日陵，党锢屡兴，而名节之士前仆后继，“所以倾而未颓，决而未溃，皆仁人君子心力之为。”顾炎武说：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”

4、如果有一天，谏臣的嘴被捂上了，勾栏里唱评书的不见了，紧接着台上唱戏的戏子也不见了。

5、所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是中国在世界的地位，中国应该拥抱世界。胡适鄙视东方的圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。

6、从1847年赫尔岑迫于压力携全家逃亡欧洲，到1994年索尔仁尼琴被叶利钦邀请回国落幕，漫长的一百多年里，苏俄的知识分子、艺术家们流离失所，因为爱着自己的故乡，却被故乡不计余力地驱逐长达一个半世纪。

7、国产电影破事儿多，观众就是不喜欢咋了

8、我若真个害刻骨的相思，

9、做学问切不可动感情，一动感情，只看见别人的错，就看不见自己的错处。

10、(偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。胡适)

11、不知为什么，一个忽飞还。

12、异见者们一个又一个的被驱逐出境，只因为他们站在了主流语境的另一侧。

13、肄业博士胡适先生有句名言：“大胆的假设，小心的求证”。

14、当然，胡适回国时，究竟拥有一个什么样的学位，并不重要。英雄不问出处嘛！没准，胡适满肚子的洋学问呢！

15、“天下兴亡，匹夫有责”这句语出梁启超。

16、无论什么时候，做什么事情，要思考。

17、胡适是当日离开南京的。他与儿子祖望乘船逆江而上，于11日抵达汉口。安顿好儿子，胡适又于13日与钱端升、张忠绂搭飞机离武汉，一路向南飞往香港。赶上台风肆虐，那个让胡适感到耻辱的九一八事变六周年纪念日，就在香港度过。胡适感慨地说：“今日总算是用飞机炮火来纪念九一八了。”

18、棕榈百扇静无声，海上中秋月明。

19、现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求的自由!我对你们说：争你们个人的自由，便是为争自由!争你们自己的人格，便是为争人格!自由平等的不是一群奴才建造得起来的!胡适

20、举个例子，1949年支持中国新民主主义革命，只能算识时务者为俊杰，1927年和中国共产党站在一起，那才是铁骨铮铮的大英雄，因为那时候，蒋介石反共，全国杀得人头滚滚，不要说共产党，哪怕是支持进步的人民群众、青年学生、国民党左派，都有人丧生在屠刀之下。而郭沫若，在这个时候，如“疾风知劲草”，站在了革命一边，站在了共产主义一边。

二、鲁迅先生关于爱国的名言

1、比如，他提倡婚姻自由、不懈攻击“小脚”，但是，他却谨遵母命，将裹脚的女人娶过来做了老婆。

2、“我爱我的，我的爱我吗？”

3、少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》

4、有着这样思想和这样地位的胡适之，于5月29日回到北京，自然也成为众所瞩目的对象。

5、几乎所有的艺术家们都有自己的政治表达。

6、宋慈死后三十年，大宋亡国。

7、借用胡适先生的话做总结。

8、无目的读书是散步而不是学习。——胡适

9、1962年2月24日，胡适因心脏病去世。老蒋给他写了一副亲笔挽联，叫做“新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表”，看起来大方；然而呢，老蒋在当天的日记中写道：

10、他在哲学的方面，二百年来，只有一个焦循了解得一部分；但论思想的透辟，气魄的伟大，二百年来，戴东原真成独霸了！

11、欲亡其国，先灭其史。日本为侵略中国，组织学者有计划地摧毁中国文化。专门为日军侵略打文化战的白鸟库吉弄出了《中国古传说》，提出“尧舜禹抹杀论”。顾颉刚随即跟进，超越日本人的想象，以“层累说”引经据典，不仅证明尧舜不存在，而且考证出大禹是一条蜥蜴。日本人一边侵略中国，一边对泰国说中国西南地区是你们民族的“失地”，为日军侵入云南做准备。顾颉刚同样热情满怀，直到1939年，他还在“研究”云南等西南地区的“少数民族”与中华无关。难怪有学者直斥顾颉刚是日本人豢养的汉奸。

12、游手好闲会使人心智生锈。

13、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

14、雪石诵读音频同步中国央广诗歌广播电台

15、(对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。)

16、几天前复看《大宋提刑官》，除了感慨何冰老师的演技精湛，同时也为剧作中的巧思而叹服。

17、讲人间故事，说是非曲直！

18、胡适本人自信的说：“我自信，治中国哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。

19、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。胡适

20、“不愿勾起相思，不敢出门看月”的诗人，想躲进屋子，怕见月光，“翩翩越进窗来。害我相思一夜”四句诗组成了一个戏剧性的场面，将人与月都写活了。思念朋友不得见，不敢相思月又来，这种矛盾的心情充分地反映出来了。

三、爱国人士和名言

1、第这个问题并不是“天经地义”，是可以彻底研究的。

2、10月8日，胡适又到华盛顿，先拜会中国驻美大使王正廷。王正廷告诉胡适，听了演说《中国处在目前危机中对美国的期望》后，他一直很激动。

3、我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成

4、接着，大胆判案：“这种宗教需要一批有特别训练的人。卜筮需用‘卜筮人’；祭祀需用祝官；丧礼需用相礼的专家。……他们只是‘儒’。

5、(我渐渐明白，世间可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。胡适《我的母亲》)

6、毫无意外的是，正当日本侵略中国，国难当头，呼吁炎黄子孙团结起来一致对外的时候，胡适和他的弟子说：炎帝黄帝尧舜禹，都是后人编造出来的；当社会以屈原的爱国精神激励全民族精忠报国的时候，胡适及其弟子说：根本就不存在屈原这个人。他们宣称，汉朝以前乃至汉朝的著作，全是后人的伪作；汉朝以后的？统统一塌糊涂，一笔烂帐。

7、但另一方面，胡适也是个公开的“复课派”，他对学生说：“单用罢课作武器是不经济的方法，是下下策。屡用不已，是学生运动破产的表现。罢课于敌人无损，于自己却有大损失。”

8、第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。

9、1937年12月30日，胡适从大洋彼岸写信给妻子江冬秀：

10、(堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。)

11、胡适匆匆吃过晚饭，便在黄朝琴总领事的带领下，来到华人区的大中华戏院。在这里，胡适发表了赴美的第一次演说。或许这次演说算不上多么精彩，但在这次演说中，胡适的“算盘要打不如意的算盘，努力要作大的努力”这句即兴的话，却成了整个抗日期间颇有名、流布也很广的经典之语。

12、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

13、7月9日，胡适和清华大学校长梅贻琦等人乘火车取道天津南下。两天后，胡适夫人江冬秀在叶公超、饶毓泰、梁实秋、姚从吾等人陪同下，撤离北平，暂留天津租界。

14、宁鸣而死，不默而生。

15、文/赵明远图/张謇纪念馆网站

16、胡适在雷震被重判之后也消沉，几近绝望，甚至完全颠覆了其以前对中华文明的价值肯定。本书后一文《科学发展所需要的社会改革》中就地表达了他对中华文明的否定“我们也许必须丢掉这种没有理由的自傲，必须学习承认东方文明中所含的精神成分实在太少”(p483)“我认为我们东方这些老文明中没有多少精神成分…现在，正是我们东方人应当开始承认那些老文明中很少精神价值或完全没有精神价值的时候了”(p484)。对比其驻美大使时期的演讲，真是判若两人，绝望之情令人唏嘘。

17、(人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。胡适《人生有何意义》)

18、举个鲜活的例子，供各位学习、参照。

19、胡适的演说，充满爱国主义精神，具有理性和思辨力量，其凛然正气让在场的人备受感动。但当胡适这次演说的录音送到电台时，电台认为“讲词太厉害”，要求修改。胡适坚决反对，他表示：“宁可取消广播，不愿修改。”后，电台被胡适的爱国精神和洞彻战争的能力慑服，决定立即在全美播放。播出后，得到美国政界和人民的喝彩。旅美华人听到胡适的演说，更是备受鼓舞。

20、你不是我的诗，正如我不是你的梦。

四、关于爱国的名言名句鲁迅

1、总理的讲话很短，但简明扼要，为广大人民群众厘清了人民和的关系。

2、家！甜蜜的家！天下美好的莫过於家。

3、一个肮脏的，如果人人讲规则而不是空谈道德，终会变成一个有人味儿的正常，道德自然会逐渐回归;反之，一个干净的，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，终这个会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏。

4、科学的根本精神在于求真理。

5、读书非毕一书勿读他书。

6、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

7、第我反对褒扬贞操的法律。

8、(少说点空话，多做点实事。)

9、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

10、7月28日，胡适下庐山，飞往武汉。

11、民国政府迁台后，胡适转变身份成为一个“体制内的自由派”，他是拥护蒋介石的，但也作为自由派的以改良原则推动在台民国的民主进步，既考虑时局必须的统治手段，也寻找可行的改革方式，不过激也不迎合。这时期可谓诚恳地爱国阶段，正如他在日记中写道“1956年10月10日：我们爱我们的中华民国，我们纪念他四十五年的多灾多难。他的灾难多半是因为我们过去的努力不够，他的拯救还得靠我们人人苦干。”(日记八p451)。

12、五四运动一周年时，胡适和蒋梦麟联名发表《我们对于学生的希望》，更明确地表达了对运动的态度：“荒唐的中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学子抛弃学业，荒废光阴，来干涉纠正，这是天下不经济的事”。

13、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。

14、在我们都知道的那段历史里，老舍只身投太平湖，季羡林下放牛棚。

15、我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的儿子》

16、(男人的三从四得太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。胡适)

17、胡适，学者、诗人，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。下面是我搜集整理胡适名言名句50句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!

18、(你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。胡适)

19、人都有吮吸的欲望。

20、“我们不怕打仗，更不怕日本”(致女儿书)

五、陶行知关于爱国的名言

1、到今天，我们的表述习惯，政权和国又是区分的，国实际上指天下。中国两千多年的封建专制社会，亡的都是政权，从来没有亡国。三百多年前的顾炎武已经为我们道破。

2、(人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。胡适《人生有何意义》)

3、(在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。胡适《四十自述》)

4、醉过方知酒浓，爱过方知情重。

5、卢沟桥事件很少可以无条件地当为地方事件解决的可能，我们须有大规模的准备。这次我们不能有所割让，如此则又回到两年前的局面了，那还了得！

6、鲁迅与胡适的交往，从鲁迅的日记看，是始于1918年，而来往较多的是在1923年和1924年。1924年以前，他们从相识到友好，是朋友；1924年以后，他们政治观点上有所不同，又因了胡适的“高升”，他们日见疏远，关系日趋恶化。此后，鲁迅时不时或直接或间接地批评胡适，在鲁迅生前，胡适则一律采取“老僧不见不闻”的态度，从不公开应战。

7、接下来，不知依据什么，他说：“我们看殷墟(安阳)出土的遗物与文字可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。”

8、树本无心结子，我亦无恩于你。

9、谁要说美国的肄业博士胡适先生没学问，我是坚决反对的。

10、(你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。胡适)

11、5月6日，他才从上海的报纸上得知北京发生学生骚乱的消息。

12、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思列宁斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

13、一日夜只打得一个回旋；

14、从这些主张我们不难想见，胡适之博士在五四运动这样一个以学生民众对抗政府的群体性风暴中，会采取怎样的一种态度。

15、梁启超认为中国人大多都是口头爱国，在行动上还是以私人利害为先。北洋时代，朝政腐败，不少人都有“时日曷丧，及汝偕亡”的愤怒。在他们的内心中爱国是毫无意义的，一语及爱国，他们必反唇相讥，说中国虽未沦为异族之统治，但国民却不能像英属印度那样享有政治自由。他们生活痛苦，财产也不得保障，反而遭受重税的压迫，被专制教育所愚化，因而“吾不知有国之优于无国者果何在也？”梁启超呼吁中的中上层人士不要把过错推给政府，也不要以国民愚昧为借口，而是要勇于担责，敢于自新。这样举国上下才能团结一致，使政治澄明起来，使爱国者能感受到国的可爱之处，真可谓“天下兴亡，匹夫有责。”

16、除此以外，他是一个才华横溢的先锋艺术家，是不可多得的创意大师。

17、据说，1957年前后，中共曾派人向在美国的胡适说：“我们尊重胡先生的人格，我们所反对的不过是胡适的思想。”胡适回答说：“没有胡适的思想就没有胡适。”

18、(宽容比自由更重要。)

19、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

20、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。