一、卢梭名言人生而自由

1、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

2、公众的利益不是你们个人的利益。

3、公民一切权力中神圣的权力。

4、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。

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6、《社会契约论》所提倡的民主理论引发了震惊世界的法国大革命。法国格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容也充分体现了《社会契约论》的精神。

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8、该书直接为不久以后问世的美国《独立宣言》和美国宪法及其权利法案、法国《人权宣言》及法国大革命时期的三部宪法，奠定了理论基础。

9、第主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。这种共同意志是不能分割、转让和代表的。

10、是暴君手中厉害的武器。

11、“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”卢梭说。

12、在人的生活中主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

13、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

14、关于自由早的启蒙，是课本中匈牙利作家裴多菲的诗歌“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。懵懂之年，对生命、对爱情、对自由皆无深刻理解和认识，潜意识里也知道连生命和爱情都能抛弃，可见自由是无价的。

15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

16、之后，卢梭离开了寄宿学校，不久又成为日内瓦一名雕刻匠的学徒，那时的他才13岁。可见，他的童年并未更进一步地接受正式或高等的教育，而是一直处在压迫和屈从的环境下。“所谓人是环境的产物”，在做雕刻匠学徒时期，卢梭也常因为一些小过错而受到严厉专横的责罚。

17、但却无往不在枷锁之中。

18、在我们中间，谁能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了好教育的人。

19、的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

20、但是卢梭也因此见证了社会的阴暗面，他亲眼看到了社会发展过程中，城乡之间的剧烈分化，看到了贫富差距导致的“朱门狗肉臭，路有冻死骨”的人间悲剧，也看到了教士们打着宗教的幌子，对贫困老百姓进行强取豪夺的恶行，在见证了一幕幕社会阴暗面之后，卢梭开始怀疑，社会的所谓文明进步，科技发展，是否真的可以给人们带来了真正的福祉。

二、梭罗自由名言

1、年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而后那中年人决定用这些材料造一间木屋。

2、我们可以说野蛮人并不是邪恶的，正因为他们不知道什么是善；因为防止他们作恶的既不是知识的发达，也不是法律的限制，而只是感情的平静与对罪恶的无知。

3、卢梭一生的改变来自一个人，那就是狄德罗，狄德罗比卢梭小一岁，在卢梭还默默无闻的时候，已经是法国有名的启蒙思想家，1749年狄德罗正在编写百科全书，他经过熟人介绍认识了卢梭，两人一见如故。

4、一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。

5、强力不构成权力，人们只是对合法的才有义务服从。

6、自以为是一切主人的人，

7、要想得到我们需要的幸福，

8、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

9、卢梭在第三卷中论述了少年时期的教育。 他认为，少年时期的孩子, 身体强壮起来, 理性开始发达, 对事物有了初步辨别的能力, 并通过感宫的感受获得了一些经验, 因此可以进行智育和劳动教育, 使儿童发展思维能力和学习各种知识。

10、父母悲哀的事:替孩子扛住一切,却让孩子扛住世界！

11、自由的本质不是拥有做什么的权利，而是拥有不做什么的权利，即没有人强迫你干你不愿意干的事。《契约论》的目的是要建立社会秩序。秩序是人类历史发展的一个阶段性的产物，正如它的建立是一个必然一样，它的灭亡也是一个必然。人的自由问题分两个方面，一个是有无的问题，一个是多少的问题。秩序的建立解决了有无的问题，那么剩下的就是多少的问题了。人类社会形态的变化也是这个大公约数从低到高的一个过程，这主要得益于物质生产能力的提高让更多的人获得了更多的物质自由。只能说人类要想获得彻底的物质自由还有很长的一段路要走。

12、卢梭的教育思想：自然教育理论

13、大多数人心中之所以觉得幸福，

14、我将直接提出我的主题，而不去表明它的重要性。我可能被询问我是否是一个统治者或者是一个法律制定者，因为我正在写关于政治的文章。我将回答我两者都不是，那就是为什么我要写关于政治的文章的原因。如果我是一个统治者或者是一个法律制定者，我将不会浪费时间去讲那些应该实行的东西，我要么就去做，要么就保持沉默。

15、在卢梭看来: 教育在塑造人的品性方面, 在改变人的恶劣环境对人的影响方面起着决定的作用。他在第一卷中写道:“我们生来是软弱的, 所以我们需要力量；我们生来是一无所有的, 所以需要帮助；我们生来是愚昧的, 所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西, 我们在长大的时候所需要的东西, 全部都要由教育赐与我们。” 因此, 我们必须使儿童得到良好的教育，以保持和发展人的自然本性, 如善良、博爱、怜悯、仁慈等本性, 防止产生一切有害的欲念, 如妒忌、贪婪、仇恨等。这样就可以达到增进人类幸福的目的。否则, 便会摧毁儿童的天性, 使他们成为“没有味, 没有香气的早熟的果子, 乃至烂掉。”

16、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。

17、但后来因为狄德罗触怒的教会被关在监狱，期间卢梭天天去监狱探监，有一天，卢梭在去监狱的路上，在一份报纸上看到了第戎科学院的一个征文，卢梭写了第一篇投稿文章，题目是《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》，卢梭的结论当时是否定的。

18、人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。

19、出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶。

20、卢梭在意大利流浪期间，为了填饱肚子，甚至放弃了之前的信仰，他从一名新教徒改为了信奉天主教，但在教会收容所的生活并不如意，从收容所出来之后，卢梭被法国的贵妇人华伦夫人收留做跟班，卢梭当时年仅16岁，而华伦夫人是一位28岁的漂亮少妇，后来华伦夫人成了卢梭惟一的亲人，卢梭的大部分青年时期基本上也是跟华伦夫人度过的，可能是因为从小缺少母爱，卢梭一开始视华伦夫人为母亲，后来他们又发展成为情人关系，这里八卦就不讲了。

三、为了自由的名言

1、卢梭在第二卷中论述了儿童时期的教育。他认为, 儿童时期是理智睡眠时期, 儿童的智力还处在感性阶段；记忆力还带有感性的特点；还不能接受观念, 只能接受形象；还没有理性。因此这一时期的智育和德育应是消极的。他写道:儿童时期就是理性的睡眠，“当心灵还处在蒙昧的状态时，你给它一个火炬它也是看不见的, 而且, 在辽阔的思想的原野中,它也不可能找到理性所指引的道路,” 基于这种认识，卢梭反对封建教育不顾儿童心理发展的特点, 一律灌输宗教道德信条，学习单纯书本知识的弊端, 提出此期的智育和德育不应操之过急 , 要适应儿童智力发展的特点。

2、要了解卢梭的思想，就要了解卢梭所处的时代背景。卢梭出生在法国大革命前夕，他是18世纪法国大革命的思想先驱、也是启蒙运动具代表性的思想家之一。

3、情书要动人心弦，应该在欲语无从的心情下提笔，在不知所云的心情下结束。

4、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

5、当然，卢梭的思想和主流的价值观和思想潮流是背道而驰的，因此也遭遇了各种排挤和打击，自己命运也的坎坷，但是卢梭的思想并不是异想天开，这和卢梭一生的经历是密不可分的。在介绍卢梭的思想之前，我们还是照例来简要介绍一下卢梭的一生。

6、启蒙思想家卢梭逝世于1778年7月2日，至今已经240多年。

7、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们只有保持沉默，才能得到像征性的自由。

8、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

9、我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助;我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。

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11、所以，无论以多大的代价放弃它们，

12、Patienceisbitter,butitsfruitissweet.(JeanJacquesRousseau,Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。

13、第在社会契约制中，高权力属于全体人民，人民是主权的主体、拥有者和行使者。

14、在经历了长期了流亡生活后，卢梭晚年开始反思自己的一生，并写下了名著《忏悔录》，成为了法国浪漫主义文学的代表，但卢梭的晚年生活孤独和不幸，1778年，一代思想巨匠，欧洲启蒙运动的思想家卢梭在悲愤中黯然离世。但和很多思想家一样，他们的思想超越了时代，但是也终被时代认可，卢梭去世后11年，也就是1789年，法国大革命爆发，法国君主制王朝终土崩瓦解，贵族和特权被平等和民权取而代之。法国大革命之后，法国人们为卢梭举行了隆重的葬礼，并把他安葬在伏尔泰的旁边。

15、我深深知道：面向真福的赐予者，要想得到我们需要的幸福，好的办法不是祈求，而是为人正直，配享他所赐予的真福。(《忏悔录》)

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17、儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是愚蠢的事情；我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。

18、以便转过身去把枷锁戴在别人身上。

19、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

20、卢梭认为，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。并认为政府的权力来自被统治者的认可。主张一个的社会应是为人民的“公共意志”(公意)所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；后，必须有形成这一意志的公民群体。他认为人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。

四、有关自由的名言以及感悟

1、一个人抛弃了自己,便贬低了自己的存在;抛弃了生命,便完全消灭了自己的存在。

2、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种“高尚事物无法仿”的藉口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。

3、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

4、第自然状态中的个体，这个个体因为不依赖于他人而近乎自足地存在而是自由的。

5、第人民主权的实现方式是直接民主。卢梭认为，实行直接民主制可以让人民自己参与统治自己，从而更方便的行使主权。

6、http://www.iep.utm.edu/rousseau/

7、人生而自由，却无往不在枷锁之中。选自卢梭《社会契约论》

8、第卢梭这里是有一个历史横轴的，这意味着人一旦进入了社会状态，就无法回到自然状态中去。

9、枷锁有无形与有形之分，自由有无限与有限之别。我们只有深刻认识并充分理解其中的分别，有规范个人行为，在纪律和法律的框架内游走，才能充分享受自由，远离枷锁。

10、卢梭认为, 人的自然本性是善良的、纯洁的, 人生来爱自由, 具有自爱心和同情心。一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结果。《爱弥儿》开篇的第一句话就是:“出自造物主之手的东西, 都是好的, 而一到了人的手里, 就全变坏了。……偏见、、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性, 而不会给它添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗, 让行人碰来撞去, 东弯西扭, 不久就弄死了。”

11、“自然教育”的作用——保持和发展人的自然本性

12、我深深知道：面向真福的赐予者，

13、不管在理论方面还是现实中，“人民主权”思想都起到了很大的积极作用：

14、一切动物的行为都要受大自然的支配，它们必须服从大自然。人虽然也受大自然的支配，但他认为自己是自由的，可以接受也可以拒绝自然地支配。正是由于他认识到他有这种自由，所以才显示出他心灵的灵性。(《论人与人之间不平等的起源和基础》)

15、威尔.杜兰艾丽尔.杜兰(美).卢梭时代(上下)(名人与时代)(M).东方出版社,200

16、凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的。

17、英国诗人拜伦评价卢梭：“他能把疯狂的性格描绘得美丽端庄，把不规的行为涂上灿烂的色彩，他的言语就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的泪水”。

18、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

19、在我们所有的感情中，令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。

20、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。

五、孟德斯鸠关于自由的名言

1、在共和制下，人民的声音几乎总是可以把开明的干才送上高岗位，给他以荣誉来完成他们的责任，而在君主制下，得势的往往是造事者、恶棍、阴谋家，他们凭小聪明得利于宫庭，而一旦置之高位就会向公众证明自己的无能。

2、既然面对同类时任何人都没有天生的，既然强力无法产生任何权利，那么人间一切合法的基础就只剩下契约了。

3、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦少，谁就是是幸福的人；谁感受的快乐少，谁就是可怜的人。

4、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

5、大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个共序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂:我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简自是愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。

6、这部《社会契约论》是卢梭于1759年开始写，有一部分稿子也丢掉了。当1761年《社会契约论》完成之后受到了重重阻挠，1762年4月不得不在荷兰阿姆斯特丹出版，然后偷运回法国。鉴于《社会契约论》对了解及研究西方政治制度史的重要性，我国商务印书馆将其列为《汉译世界学术名著丛书》的一种。

7、所谓自然状态下的人拥有大的自由是哲学家们臆想出来的，所谓“人生而自由”就是一个伪命题，所谓“枷锁”，对于人类发展所处的“丛林”历史阶段来说，正是人获得自由的一个保护伞。因此，我们需要冲破自由的枷锁，不断向着新的生活迈进。

8、您曾记否"人生而自由，但却无往不在枷锁之中"这句名言出自哪位圣贤之口吗？

9、1728—12

10、的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化

11、爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧，文明的民族啊，培养他们吧。

12、描述人和社会关系的《社会契约论》也许是卢梭重要的著作，其中开头写道“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的有影响力的著作之这也使他成为启蒙运动的代表人物。

13、投稿：zizaifenxiang@1com

14、盲目的服从乃是奴隶们所仅存的美德。

15、十部关于高考的电影/电视剧，希望能激励正在苦苦挣扎的你

16、的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。

17、简单来说，伏尔泰推崇和赞誉人类文明的进步，尤其是以牛顿和伽利略为代表的科学进步，以及欧洲文艺复兴所带来的文艺繁荣，伏尔泰认为科学和艺术的进步，给社会大众带来了福祉，推动了人类文明的进步。

18、如果说强大的统治者造就了初的奴隶，而奴隶自己的怯懦永远使他们当奴隶。

19、主权在民"而不是"朕即"。

20、《社会契约论》是18世纪启蒙运动中重要的著作之核心思想和精神被写入了美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》，但卢梭因为这本书的出版而遭受了巨大的压力，他的书被统治阶级打压，烧毁，自己也被逮捕，1762年卢梭再次发表名著《爱弥儿》这本书表面上是谈对教育的看法，实际上是通过爱弥儿发表了反封建、反宗教的强烈情绪，而终卢梭的著作引起了法国统治阶级的震怒，他为了躲避迫害，再次开始了流亡生活。