一、法家思想的核心是什么

1、学思行|中国近代以来重公德轻私德的偏向与流弊

2、欢迎关注卜一法师佛语，分享是一种美德！

3、儒就事论事，为善而已，就算不能尽善也要做，道，就事论事，为道现实而已，能到什么地步就到什么地步，尊重自然规律，不以人的意志为转移。法。就事论事。制定缺失法则，唯法可以约人，

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5、学思行|道家与名家之间

6、#泛文化写作营# 这屋观点：春秋战国百家争鸣，法家一支以人本性恶为基础，主张法治反对礼制遂自成一派。法家推行以君权为核心，实行自上而下的集权统治，奠定了后世封建社会中央集权统治的思想基础。开了以法律为工具，作为社会的治理手段的先河。

7、道家学说把世间万物看作一个不可分割的整体，认为万物相辅相成，并非独立存在。以“道”为高哲学思想，认为“道”才是世界的高真理，“道”是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以生存的依据”，如果“道”被破坏了，那么，就是自取灭亡。

8、学思行|汤一介：老子对人生境界的追求

9、道家思想与道教的区别，其实从大的方面看，宗教跟思想流派的区别也适合解释道家和道教的区别，比如宗教有比较严密的仪式，有自己的禁忌和制度等等，而什么家之类的思想只强调思想本身，如何去实践则要求的比较少。

10、学思行|朱自清：论雅俗共赏

11、①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”

12、法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

13、北语2020年专业一论述题——答案解析

14、学思行|没有人是一座孤岛——如果“闰土”在今天

15、相信很多人都知道秦始皇，而秦始皇统治群众的思想就是法家的思想。有些统治者认同无为而治或者教化群众，但秦始皇并不这样认为，他认为只有严苛的法律才能让群众听话。所以在这种立法之下，很多群众也是比较安分守己的，为而奋斗。并且在秦朝实行的是重武，只要你能获得战绩，那生活就大大的改变。所以法家奉行的纪实，严苛的法律，也是公正的伸直秩序，这样才能激发人民的战斗欲望，才能让更加强大。这种想法也是很正确的，因为事实证明秦统一了六国，成立了第1个中央集权制的。

16、在治国方面，这种特征表现的尤为显著。儒家所谓的仁政，实际上就是彻底的人治，仁慈与否全看权力拥有者个人，“君君臣臣，父父子子”，谁地位高谁说了算。这就导致了佞臣丛生，腐败横行，的强盛与否全赖帝王一人的好恶，其强盛往往不可持续。而法家却用明确的法律条文规定了罪恶的底线，任何人只要触犯法律，就必须按照法律的条文进行处罚，往往是权力越大，所受的法律约束越多。

17、法家学派在基础上否定世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”

18、法家思想的核心是权利。以权利为核心的法学思想，包括以下几个观点：法作为意志的体现，是一定社会关系的反应。它本身也是确认和保障的社会关系，即合法化的社会关系。权利和法是同一社会关系的两方面。法是客观表现的权利；权利是主体意志的法。权力和义务不可分割。权利与义务关系，是统一社会关系一分为二的产物。

19、应该说，法家在春秋战国时期很有市场。但是，因为儒家的思想可以治根，所以儒家后成为了我们民族的名片。

20、义利观表现在，法家认为人的道德观念和信仰不会一成不变，它们会随着社会物质生活的变化而变化。如果用现在的思维来理解，就是穷则思变，为富不仁等。因此说，健全相应的法律法规，约束人们的行为很有必要。

二、儒释道三家的思想精髓

1、严刑重罚是法家法治理论的重要组成部分，它主要包括以下几个方面。

2、学思行|陶杏华：道教与精神分析语言观的比较研究

3、申不害的术治派注重执政者必须以帝王之道来控制手底下以达到夯实自身性的果，“术”就是指操纵观查人际交往，及察颜观色，操纵实际操作上下级关系的手法，手腕子，也即是人主控制臣下的诡计，是那些声色犬马不漏而鉴别正邪，惩处变幻莫测而切合事实的妙算。

4、儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

5、法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

6、与此同时注重法律的客观性，轻罪处罚，强化法律意识;不赦不宥，认为但凡犯法者皆应挨罚;激励告奸，用法律制裁夺走旧贵族权利。法治派的举措夺走旧贵族对地方政权的垄断权，加强了中间对地方的控制。

7、韩非如此强调、夸大“圣王”的地位和作用，对人民群众则必然表现出轻蔑、鄙视的态度。他认为：“夫民之性，恶劳而乐佚”，“喜其乱而不亲其法”，所以必须厚赏重罚以治之。这又为韩非的严刑峻法提供了理论依据。同时，也印证了其“好利恶害”的人性论。

8、统治阶级在治理时喜爱讲儒家思想的“民贵君轻”，以达到麻醉剂老百姓的功，但不遗余力维护保养他的执政和利益的前提下，更爱法治，因而，事实上阶级社会的统治阶级总是以法律法规来维护他的权益。

9、道家是老子集合古圣先贤的大智慧后的产物，他把先贤思想精华归类整理出来，加以完善，形成了道家完整的系统理论。道家思想以“出世”为主。

10、在实践中，有成的就是商鞅在秦国的变法，其中关于富国强兵的实践，主要体现在他的“农战”理论。“国之所以兴者农战也”，“国待农战而安，主待农战而尊”。商鞅认为，奖励耕战，重视发展农战，民心务农，守战皆成，国富则兵强，兵强则王业可兴。并在社会实践活动中推行农战的富国强兵政策，使秦国很快富足起来。通过发展农业生产，使得人民富裕，“民之欲利者，非耕不得”。人民富裕，才能实现富强，富强才能以雄厚的经济实力作为基础，才能支撑起庞大的军费开支，从而达到强兵的目的。

11、学思行|李零：什么是中国？

12、③天人关系：天与人“不相胜”，人必须顺从自然。

13、这里就要说一说商君之死了。商鞅历时二十年，深彻变法刷新秦国，使得法治根基深入人心，然而却损害了秦国原有老氏族的利益，秦孝公逝世，秦惠文王19岁即位，老氏族乘势而起，诬陷商君谋反，私刑杀之，并车裂其尸身。这是秉持仁政思想的老氏族赤裸裸的私刑滥杀，大伪欺世。反观商君，权势之重，春秋战国所有卿相也无出其右者，秦孝公以举国相托，但凡有一丝违反法治之念，也能在其鼎盛时期将一干老氏族清除殆尽。但是他没有这么做，而是选择做了秦法的殉道者，用一己之死，换得了三年后，秦惠文王一旦亲政就以逼杀商君、擅杀大臣的罪名将复辟势力一举铲除，从此秦法在秦国推行了百年之久。

14、政治条件，王室衰微，诸侯纷争，没有一统的思想形态，各国基于争霸战争和政治需要，纷纷网络人才，养士成风，宽松的局面为学术思想的自由发展创造了环境;

15、孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。

16、道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

17、基金项目：山西省社科联“十五”规划《三晋法家思想研究》重点课题的阶段性成果

18、个人认为核心是通过内省，提高自身境界，达到与世界万物的合谐。不论是儒家的修齐治平，还是佛家的降伏其心。是内省型的大陆文化。

19、学思行|理性的结构：比较中西思维的根本异同

20、法家师承并发展了部分儒、墨思想集权、法制、重耕战抑商业等特点其思想核心法制社会、富国强兵维护统治者心统治

三、法家思想的核心是什么

1、所以道家思想核心目的是为了追寻一般事物的普遍规律。强调人作为万事万物的一员，应当适应自然事物发展的一般规律，讲究顺势而动，无为而治。

2、⑤以法为本，主张法治。

3、学思行|追忆西安事变的见闻

4、玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”，孔子依然是高的“圣人”。玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴，都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。

5、上文中我们提到，法家所谓的法治是在君主专制的前提下进行，服务于富国强兵的时代主题。“战国是‘海内争于战功’、国与国之间竞争空前剧烈的时代。为了在竞争中取胜，就必须竭尽全力来提高的综合实力，同时高度集中一切战争资源，使全国上下拧成一股绳，这样富国强兵的功利追求便与君主专制契合无间地紧密结合起来”。为了达到国富兵强的目的，必须使一切资源都统一到君主手中。在这一目的的指引下，君主就必须具有的权力。“夫擅国之谓王，能专利害之谓王，制杀生之威之谓王”。在诸侯征战，以力者强，这样的背景下，推行君主专制、富国强兵的理论，是必然的选择。那么，怎样才能实现君主专制呢？法家对此有一套完整的理论，即，“法”“势”“术”相结合，从而实现的君主专制。

6、法家是战国时期的重要学派之因主copy张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成.

7、参考资料：百度百科词条法家

8、“法”是“术”的标准，“术”是“法”的手段，“势”是“法”、“术”的前提。没有“术”来维护君主的权势，不仅君主的威势得不到保障，而且法治也无从推行；反之，脱离了“法”的基本要求，一味地滥用“术”，就会导致君主失“势”，“法”也无从实现。真正做到了“以法为本”，“法”、“术”、“势”相结合，就可以既实现君主专制的目的，又使法家的“法治”主张得以实现。

9、阶级条件：社会变革导致阶级关系变动，不同阶级的思想家分别对各种社会问题发表见解;

10、③社会是不断发展变化，今必胜古;

11、商鞅的法治派注重的法治，高度重视法律法规与管理制度在治理中的重要性，一切依规而行。法治派的政略要以酷刑厚赏来实行法案，使凡奉法遵令的人无缺乏赏，凡违法违令得人没有逃罚。法治派注重“以法治国”，规定我国官员学法用法明法，老百姓“以吏为师”。

12、战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

13、佛家，唯心主义，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。

14、教育上：“有教无类”、“因材施教”。创办私学，总结出一些教育教学方法。

15、墨子的8点主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尚力、上天、节用、节葬。

16、商鞅变法法家思想其实不能严格算一个流派，也没有一个统一的创始人。他们被认为是从儒家学派里分离出来的一个学派，同时又吸收道家，以及其它学派的思想。思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、韩非、李斯等人进行了大力发展，逐渐变成了一个成熟学派。法家的代表比如李悝、慎到、管仲、吴起这些人，他们都是从政的官员，所以他们是站在统治者的一方，他们希望通过严刑峻法来约束人民，从而恢复混乱的秩序。当然，他们更是希望以此增加国力，达到称霸天下的果。

17、学思行|数据、隐私以及人工智能时代的宪法创新

18、法家是中国历史上研究治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家，战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家是先秦诸子中对法律为重视的一派。

19、但与荀子不同的是人的自私自利是无法改变的，也是不需要改变的。只是需要以法因势利导，赏罚分明。

20、我国传统文化的核心思想是什么？

四、道家思想的核心是什么

1、学思行|孟荀整合与中国社会现代化问题

2、儒家思想的核心，是以“仁”为中心，“仁”即“人”。

3、儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。但是儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”(《荀子·王制》)。儒家思想的内涵丰富复杂，封建皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨。

4、道家看清了事物规律的变化，对道极为崇拜，因此，看得长远，落脚点站在历史高度，不局限于一个时间段内的价值和是非的判断。

5、法家是强国之道!儒家是强国曲线中的定点发展产物!法家和儒家是相互相成的!儒家的仁义要靠法家的治理才能实现，法家的思想要靠儒家的思想来维持!

6、(1)法治的目标：富国强兵。“国无常强，无常弱；奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”。遵守法律、以法治国成为强盛的重要条件。“治强生于法，弱乱生于阿。”同时法治还能保障在诸侯兼并的乱世中胜出。“圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官法；必于赏罚，赏罚不阿，则民用官。官治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。霸，人主之大利也。”

7、韩非是法家观念之大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将唯物辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后人留下很多观点及著作。其理论一直是中国封建社会时期统治阶级施政的思想基础。韩非认为提升君王中央集权，剪去私门阵营,“以法为教”，厉行惩处，奖赏耕战。墨家：兼爱，非攻，尚贤，尚同，节用，非命。除了尚贤非命，都湮没了，因其既不现实，也不符合统治者的利益。法家：以法治国，时移而治，中央集权。依法治国，时移而治没问题。中央集权的话，河蟹法家的核心思想内容有五点：反对礼制；法律的作用；好利恶害的人性论；不法古不循今的历史观；法术势结合的治国方略。

8、学思行|狐狸与刺猬：通才的过去与未来

9、这是一种功利的思想，强调如何通过术、法、势等手段帮助君主加强统治。所以法家都强调依照法律、法规来协调社会中人与人之间的生产活动关系，做到依法而行，依规办事。

10、学思行|老子说的"自然"指的是什么？

11、儒家、道家、法家三个学派对中国，东亚乃至全世界社会思想，都产生了深远的影响。

12、其次我们来对比儒家的“仁”和法家的“不仁”。儒家的“仁”大多表现在“法外施恩”，特别是对贵族阶层的特赦比比皆是，偶尔也有全国性的大赦，无法对罪犯实行有惩治和震慑，导致了流行千年的官官相护的传统。这里的法已经变成统治者为了维护统治而制定的规矩，并非平等的法律，可见其虚伪，实为不仁。而法家的“不仁”则出自儒家之口，具体表现为对特权阶层没有任何优待和赦免，看似“不仁”，实则不然。违法必究才能有惩治罪犯，为受害者主持正义，才是真正对有人守法之人的大仁。

13、法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际用。

14、用赏赐、刑罚诱使、驱使人们“耕”、“战”、“告奸”，凡是生产粮食多的、杀敌有功的、揭发违法犯罪的，都可以得到官爵、田宅，任何人，不论出身如何，只要努力按照的法令去做，就可以得到富贵荣华，而也就富强起来了。

15、人性观就是法家对人性的看法。法家对人性有比较透彻的理解和剖析，在法家看来，人性中好利恶害，趋利避害是古往今来每个人固有的本性，这种本性是难以改变的。只有制定出相应法律法规，并严格执行，才能杜绝或减少人性中恶的一面。

16、法家在政治实践中，例如秦国奖励耕战强化农业和战力，毁弃诗书以愚化反对君权政治推行愚民政策，秦始皇为了统一百姓的思想行焚书坑儒。彻底希望与传统文化决裂，主张以法治国。

17、所以，我们可以看出来，虽然这三个思想流派核心以及治国理念并不相同，但是它们追求的目的则是相同的。

18、从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。结果，至少在中国，儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。

19、法家思想的核心理念是以法治国，法家高度重视法制，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，重视法制建设，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。在以法治国这一理念的延伸下，治理应当有以下几方面内容：

20、在先秦的思想家中，孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”。但是，三晋法家的商鞅、韩非等认为，人性无所谓善恶，每个人的本性都是“好利恶害”的，人人“皆挟自为心”，“民之于利也，若水之于下也，四旁无择也。”“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则求乐，辱则求荣，此民之情也。”“夫农，民之所苦；而战，民之所危也。犯其所苦，行其所危者，计也。故民生则计利，死则虑名。名利之所出，不可不审也。利出于地，则民尽力；民出于战，则民致死。”每个人都以利益作为行为的准则。

五、法家思想的三大核心

1、再次，从字面上理解，哲学一词，起源于古希腊词语”philo"(热爱)和“sophis”(智慧)。哲学本意就是“爱智”，哲学家是“热爱智慧的人”。说白了，哲学就是一门使人聪明的智慧之学。

2、法家强调君主应该运用“法”、“术”、“势”三者的运作来控制臣下，并实行配套的政策管治方针，以强兵富国成达战国君主霸业为中心要则。

3、孔子初创儒家学派时，提倡“礼”、“仁”“礼”是中国古代是社会的典章制度和道德规范“仁”是孔子提倡的高的道德标准到西汉时期，儒家思想又发展出“仁义礼智信”等思想标准。儒家学说是不断发展的，历经数千年，被融入了不同的含义。但“仁”还是儒家核心思想法家：以法治国，时移而治，中央集权。道家：顺其自然，无为而治。墨家：兼爱，非攻，尚贤，尚同，节用，非命。除了尚贤非命，都湮没了，因其既不现实，也不符合统治者的利益。

4、②“性恶论”(但教育可使人由恶变善)

5、佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。

6、儒家代表人物有孔子、孟子、董仲舒、韩愈、王明阳、张载等人。

7、学思行|“普遍规律”的哲学时代应该终结了

8、道家思想的核心，则是以“道”为中心，“道”就是道理的意思。

9、法家的核心思想是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。

10、首先是起源，我就结合历史知识解说一下。大约在公元前7世纪，希腊出现了一种新的思考方式，一些人人开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释，试图从实际出发去探究世界万物的本来面目，提出一系列普遍性问题，于是，早的哲学诞生了。

11、学思行｜牟宗三：作为宗教的儒教

12、但是这三个思想流派，其核心思想并不是完全相同的。它们之间的区别主要表现在：

13、①主张为政以德(含民本思想)

14、法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成。

15、所以儒家思想都是以强调人的自身修养以及与周围人之间的活动关系为基础展开自己的理论体系。

16、整个三晋法家的思想体系，是一个相互联系的有机整体。纵观人类历史的发展，“古今异俗，新故异备”，变化是永恒的，因此，在战争频繁的时代里，必须要“事异则备变”，采用“以法治国”的方略，从而实现“富国强兵”的目标，才能在诸侯兼并战争中生存。而要“以法治国”，就要看到人民“趋利避害”的本性，运用“严刑重罚”使君主得以专制。君主专制就可以集中一切资源，使一切资源为君主所用，从而实现“国富兵强”。可见，在务实的三晋法家的理论中，“富国强兵”成为其思想体系的出发点和归宿。

17、道家的《道德经》指出：“道生一生二生三生万物，”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”可以说这与基督教的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督教认为：神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神并非有限的人格所能限定，他是无限的。所以，《圣经·约翰福音》指出“道就是神”，可以理解为，它肯定了道家的道就是基督教的上帝，是同一位造物者。上帝(道)是的，不可能在中国有一位，在西方有另一位。基督教认为天使和人的灵魂都不是神，因为神是造物者，而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教，主张顺其自然，无为而治。

18、但是如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为：

19、法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

20、北外汉硕全程班(0版)