一、茗烟和卍儿

1、一方面，茗烟对宝玉体现了仆人对主人无微不至的关心，既安排了素斋，又嘱咐宝玉好生骑马。另一方面，正如宝玉所说，茗烟“怕担不是”而讲出一番“大题目”(大道理)劝宝玉赶紧回贾府。

2、第九回顽童闹学堂，贾蔷挑唆茗烟出头，小说中写“这茗烟乃是宝玉第一得用的，又且年轻不晓世事，如今听贾蔷说有人欺负宝玉、秦钟，心中大怒。一想若不给他个利害，下回越发狂纵难制了。这茗烟无故就要欺压人的，如今听了这个信，又有贾蔷助着，便一头进来找金荣，也不叫金相公了，只叫说：‘姓金的，你是什么东西！’……”几句话就把一个豪门少年仆人的特性写得淋漓尽致。

3、汉语读wan，4声。日语读ばん(ban)。为佛教名词。『红楼梦』中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为『卍儿』。另有『卐』字，亦读作wan，然久保既然用的是第一个『卍』，便不宜混淆。

4、“花解语”一节，袭人与宝玉经过两次情绪波折，长谈到夜里十点，意犹未尽。在贾母过问和秋纹提醒下，宝玉“方从新盥漱，宽衣安歇”。

5、看官听说，花自芳与花袭人这一家，可不就是花子吗?袭人在家里人跟前，拿宝玉当作自己的私有之物，又把通灵宝玉在众人跟前传了一遍。

6、请注意，不要用现代情侣的眼光看他俩。他们是主仆！如此翻云覆雨，赤裸裸要挟、降伏主人，书中有第二个吗？

7、就在秦钟和智能儿云雨之时，偏偏贾宝玉出现了，不只是碰巧发现还是故意来捉，反正冲散了一对鸳鸯。

8、袭人对家人说(权当我死了)，元春说(送我到那不得见人的去处)，这难道不是一回事？

9、这种可能不是没有，但也仅仅是一种可能。相比较而言，袭人“偶感风寒”因为二人男女之欢引起，更为合理。

10、声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

11、因为偷偷带着宝玉出去玩，茗烟也有错处，所以当袭人的哥哥送宝玉和茗烟回府的时候，茗烟也知道要善后，他们一起在宁府有玩了一阵才回家去，这里就是茗烟很机智的地方，带着宝玉做了坏事可是还懂得不能让家里人知道了。

12、红楼一梦，作者以美人写忠义，以呻吟之韵写政权行使，书中美人，多为绛珠氏，除了林黛玉，贾元春和秦可卿同样是那美人的第一世，而香菱、小红、妙玉，乃至于袭人家里穿红的表妹，通通都是美人的第二世。

13、七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。

14、肉欲，是宝玉去袭人家的主因。

15、难道待袭人比我还重？难道他不想想怎么长大了？我的血变的奶，吃的长这么大，如今我吃他一碗牛奶，他就生气了？

16、茗烟所说的情报一真一假，贾环诬告宝玉，来自跟贾政的仆人，当然可靠；但说薛蟠吃醋下火，则是茗烟自己的猜度，其实这次冤枉了薛蟠，后来引发了宝钗兄妹间的纠纷。不过，由此可见，茗烟不愧是宝玉的“铁哥们”。当然人际关系十分错综复杂，到贾探春搞承包责任制等改革时，平儿说莺儿的母亲善于莳弄花木，要把怡红院和蘅芜苑的花草承包给她管理，宝钗立刻反对，说你们这里多少人还没事干，我弄个人来，让他们把我也小看了，转而推荐茗烟的母亲老叶妈，又说老叶妈和莺儿的妈关系极好，可以互相帮助。平儿补说：“前儿莺儿还认了叶妈作干娘，请饭吃酒，两家和厚，好的很呢。”由此可知茗烟姓叶，当然这个姓氏是随文情而来，因管理花草，故以叶为姓。

17、且说荣宁二府中连日用尽心力，真是人人力倦，各各神疲，又将园中一应陈设动用之物收拾了两三天方完。........偏这日一早，袭人的母亲又亲来回过贾母，接袭人家去吃年茶，晚间才得回来。

18、试想，贾府刚经历过滔天大事，有多少正经主子、正经大事可写，但曹公笔锋一转，偏偏写这个小人物。

19、摘要：通过对贾宝玉的小厮和男仆的详细分析，探索出曹雪芹在这些次要人物身上的精妙艺术，即宝玉的十个小厮名字有一种对仗艺术的巧妙设计，而且与大观园的象征意象有一定联系，如同林黛玉葬花和史湘云醉卧等情节隐喻众女儿悲剧命运一样，同样是大观园从“姹紫嫣红”到“众芳芜秽”悲剧历程的影射。

20、在第十五回，宝玉和秦钟送殡到铁槛寺，两人随凤姐在馒头庵住下，刚至馒头庵不久，秦钟和宝玉见那智能儿过来，宝玉便笑着对秦钟笑道：“能儿来了”，秦钟也许有点不好意思，假惺惺道：“理那东西做什么？”，宝玉便笑：“你别弄鬼，那一日在老太太屋里，一个人没有，你搂着他作什么呢？这会子还哄我。”秦钟曾经在贾母屋里搂着智能儿，至于要做什么，我们不得而知，可是秦钟能做此事，想来是看着四下无人，才敢动手，宝玉亦称“一人没有”，但是宝玉却发现了，说明什么？宝玉在很隐蔽的地方偷窥了，并且不动声色，一直观摩屋内两人的举动。

二、茗烟和卍儿结局

1、茗烟大笑道：“若说出名字来话长，真真新鲜奇文，竟是写不出来的。据他说，他母亲养他的时节做了一个梦，梦见得了一匹锦，上面是五色富贵卍不断头的花样，所以他的名字叫作卍儿。”

2、除此之外，贾宝玉和茗烟还会互相包庇，茗烟和卍儿偷情，贾宝玉帮茗烟遮盖此事，贾宝玉无聊烦闷，茗烟买小黄书给贾宝玉解闷，总之贾宝玉的很多不可告人的小秘密茗烟都知道，而茗烟的很多秘事贾宝玉也都知道，能分享秘密是互相信任的结果，若非关系好到一定份上，很少有人会把自己的秘密分享给别人。

3、卍是佛教的符号，梵文写作Srivatsa，本是佛祖释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，具有“万德吉祥”的含意.原来是古印度婆罗门教标志(婆罗门教就用这个标记卍来表示大觉者的智慧)，后来的释迦牟尼创立了佛教，继续使用卍符号。

4、这种情况是不能实际考证的，套用一句影视剧常用的话就是:此情节纯属虚构。不知朋友注意到没有，《红楼梦》的故事其实是一个架空的朝代。而这一点，从一开始介入的女娲娘娘炼石补天神话就可以看出，《红楼梦》实际是在现实基础上，作者展开想象的翅膀而完成的长篇巨著。所以，《红楼梦》所描写的年代并非是我们印象里的封建时代，我们没有必要太过考究其中许多不合理的故事情节。

5、茗烟带宝玉就去了袭人家，可是让花家大吃一惊。

6、这个情节反映了宝玉对女性的一以贯之的态度——关爱。

7、宝玉是荣府的人，他怎么会发现宁府主子的丑事呢？因为宝玉有一个怪癖，偷窥的怪癖。

8、***做没做过这梦，无从考证。问题是，你梦就梦吧，干嘛要向别人特意强调(富贵不断头)呢？

9、这两回是绛云轩的主场，跟老板正处于蜜月期的袭人，就是主场队长。

10、秦可卿的死，特别的突然，之前我们分析过，秦可卿因经期延期两月，卧病在床，彼时张友士曾来把脉面诊，并称过了第二年春天就无大碍。可是秦可卿开始犯病到秦可卿死亡，发生了贾瑞死亡、黛玉回苏州两件事，而单单贾瑞从调戏王熙凤到死亡，整整历经两年，所以秦可卿的病早好了，所以她的死跟生病无关，是她自缢而亡，这正符合秦可卿的判词上的暗示，“一个美人悬梁自尽”。

11、宝玉“从新盥漱”、宽衣安歇的色情意味也足。我们能从秦可卿房间中的摆设看出色情意味，从平儿舀水进屋看出贾琏和凤姐白日宣淫，就否定不了从新盥漱、宽衣安歇里暗含着二人性行为的必然。

12、庚辰本有一段针对性的脂批，说得透彻了：

13、本回的真戏是后面的鸳鸯戏、探亲戏、花解语戏。所谓戏中戏！舞台戏是假，是衬托；袭人的戏才是真。

14、一个是宁府的丫头卍儿。当时，贾宝玉正在宁府看戏，因戏文太过热闹，不合贾宝玉的喜好，他就想起来小书房里挂着一轴美人，于是就起身准备去“望慰”画上的美人，谁知，却撞上了自己的贴身小厮茗烟和卍儿的“好事”。

15、带着宝玉去袭人家，地处理好所有事情。宝玉过年的时候在宁府听戏无聊，就让茗烟带着他去袭人家玩。宝玉和茗烟都是孩子，如果去远的地方玩他们都会怕被街上的花子把他们拐跑了，其他人也不敢带着宝玉骑马出去玩，可是茗烟知道宝玉的想要去找袭人的心，所以他就没有顾忌的带着宝玉去袭人家。

16、糖蒸酥酪是用牛奶、酒酿做的一道甜品。但请注意，这种生活细节一旦出现，有影射意义。

17、作者以悲天悯人之心，怀着对女性的同情与尊重写出黛玉、宝钗、湘云、凤姐、元迎探惜等正册，香菱等副册，晴雯、袭人等又副册众多女性的悲剧人生。

18、四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。

19、有。卍儿是和宝玉身边的小厮茗烟有私情的丫头，在红楼梦第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》中出场，两人偷情被宝玉撞破，以下是节选：(宝玉)又问：“名字叫什么？”茗烟大笑道：“若说出名字来话长，真真新鲜奇文，竟是写不出来的。据他说，他母亲养他的时节做了个梦，梦见得了一匹锦，上面是五色富贵不断头卍字的花样，所以他的名字叫作卍儿。”宝玉听了笑道：“真也新奇，想必他将来有些造化。”说着，沉思一会。有的红学家根据梦的寓意、宝玉的话(想必他将来有些造化)以及曹雪芹一贯的写作手法，认为这是个伏笔，遗失的后半部分中卍儿应该还会再出场，而且说不定卍儿还是个重要的人物。

20、四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。

三、茗烟和卍儿怎么读

1、秋纹走进来催她俩睡觉，这暴露出一个很重要的事实：

2、丫头毕竟是丫头，既然卖给贾府就失去一切自由，包括恋爱自由。司琪和表弟潘又安真心相爱，但是她自己做不了主，都由贾府说了算。

3、司琪只得偷偷约会潘又安，可巧被贾府地位高的丫头鸳鸯遇见，其实鸳鸯在黑夜里并没有看真切，司琪和潘又安做贼心虚立马跪地求饶。

4、上帝让谁灭亡，必先让其疯狂。秦钟在姐姐秦可卿的葬礼期间，跑去和智能儿幽会，可见这个人没长心，就算秦可卿不是他亲姐姐，但是对他好，秦钟这么做也让姐姐寒心。

5、有人把袭人的偶感风寒归因于袭人在家受凉。因为宝玉去的时候，袭人把自己的手炉给了宝玉，袭人手中没有手炉了，所以才受凉。

6、刚刚打了大胜仗，还没来得及得意呢，扑通，就撂倒了。这不是啪啪打脸吗？矮油，隔着屏幕都替她疼。

7、分享秘密，一起胡闹。宝玉是少爷，他虽然有一群如柳湘莲、冯紫英的同样是少爷的朋友，但是很多生活中和心里的秘密未必都能和他们分享，反而是身边如茗烟这样的小厮宝玉说起心中一些不合时宜的想法才会放心。

8、茗烟对宝玉也很忠诚，宝玉的许多事情都是茗烟相随，如祭奠金钏，出府去花袭人的家，寻找刘姥姥故事中的人物等。对宝玉来说，茗烟不仅是小厩，还是伙伴，朋友。

9、《红楼梦》故事里，茗烟为明烟，卍儿为火光，茗烟与卍儿在宁国府火光大作，不过是作者借呻吟之韵写一场没有硝烟的战火，正所谓荣源宁演之舆图换稿。

10、元春挺钗有太多不合理，背后藏着红楼梦大的政治秘密

11、从19回到20回，绛云轩格外热闹。宝玉的贴身仆人全部出镜，轮番表演一番。后甚至惊动黛玉、宝钗、凤姐都来了。

12、李嬷嬷的到来，从侧面为宝玉和袭人偷情作了进一步补证。

13、后来贾府为了家族利益与薛府结亲，在贾薛两家的安排下，贾宝玉与薛宝钗成婚，名为金玉良缘，实为四大家族间的政治联姻。二人虽齐眉举案，却到底意难平。

14、还有一种信任叫你不必说什么，我便知道你要说什么了，这就是理解，是信任的高境界，常言道：士为知己者死。人生得一知己足矣，而贾宝玉却好命地遇到了人生的两个知己，异性知己便是林黛玉，同性知己便是茗烟了。

15、四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。

16、11岁时又死了父亲，从此常住贾府，养成了孤标傲世的性格。12岁时，贾元春省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。

17、咱下次开说红楼梦里的小厮篇之好似墙头草的兴儿。

18、第十九回这次我们来聊聊茗烟。聊之前我们先看看这回里的一个版本对比，这样大家在挑选阅读红楼梦时就会知道版本相当重要。

19、于是乎，紧着着作者便写茗烟心虚，为了讨好贾宝玉，要带他往城外逛逛去，贾宝玉却说“不好，仔细花子拐了去”，却让茗烟破例带着他去了袭人家里，茗烟反倒怕了。

20、刚到窗前，闻得房内有呻吟之韵。宝玉倒唬了一跳：敢是美人活了不成?乃乍着胆子，舔破窗纸，向内一看，那轴美人却不曾活，却是茗烟按着个一女孩子，也干那警幻所训之事。

四、茗烟和卍儿原文

1、有意思的是，《红楼梦》也有滴翠亭，薛宝钗在此戏彩蝶，导致林黛玉在埋香冢泣残红，而妙玉便是代发修行之僧，俗世脱尘之人，红楼故事更是梦中梦，石头亦是宝玉之身外身。

2、原来是留的这个，多谢费心。....我只想风干栗子吃，你替我剥栗子，我去铺炕。

3、忧郁主子的性情，哈哈，你好大能耐啊......天下还有这种仆人？这是你该忧郁的？不是辖制主人是什么？

4、这是宝玉和凤姐等人干涉之前，李嬷嬷排揎袭人的一段语言描写。

5、四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。

6、至于宝玉嘛，他本来就不懂这些，自然也不可能疑心什么。

7、陪着宝玉值夜的人，就是袭人！只有袭人！李嬷嬷已被解职，袭人恣意得很。门口还设有警报员呢。

8、汉语读wan，4声。日语读ばん(ban)。为佛教名词。『红楼梦』中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为『卍儿』。另有『卐』字，亦读作wan，然久保既然用的是第一个『卍』，便不宜混淆。卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。

9、外祖母贾史氏疼爱幺女贾敏，爱屋及乌疼爱黛玉，10岁接到身边抚养教育，寝食起居，一如嫡孙贾宝玉。与11岁的贾宝玉同住同吃，吃穿用度都是贾母打点，自视地位在三春之上，实则只是隔一代近亲，因被王夫人的仆人后一个送宫花而很不愉快。

10、袭人让宝玉给她剥栗子、她自己去铺炕，这其中的含义就实在太浅显了，也太不应该被忽略掉。

11、宝玉只和众丫头们掷骰子赶围棋作戏。(己夹：写出正月光景。)正在房内顽的没兴头，忽见丫头们来回说：“东府珍大爷来请过去看戏、放花灯。”宝玉听了，便命换衣裳。才要去时，忽又有贾妃赐出糖蒸酥酪来；宝玉想上次袭人喜吃此物，便命留与袭人了。

12、但如果否定了袭人和宝玉这次偷情，那么前面所述红楼梦的写作方法就必须要质疑，红楼梦的整体写作方法也得重新审视。

13、这是留给袭人的，袭人是暖床丫鬟。不用我再继续说下去了吧。乳制品跟女孩子联系在一起，曹公真够坏的呢！

14、那么，李嬷嬷为什么这么骂袭人？

15、高鹗续书的后四十回她与王子腾先后暴卒，贾府失去了靠山，很快就获罪抄家。(根据第五回的判词，“虎兕相逢大梦归”，还有脂砚斋在元春点的一出《乞巧》中批：‘《长生殿》中伏元妃之死’可以判断，贾元春应该是怀孕后牺牲于政治斗争。

16、有关元春的人格定位，卓语此前有解读，新粉参看文后链接

17、源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

18、甚至，她能不能保住小命都成问题(茗烟当场就求宝玉饶命的)，足见***空做了一场白日梦。

19、而且无论是她自己的传记或配合别人的场面，作者总把她安置在万目睽睽的舞台口上，使观众目不暇接，耳不暇听。

20、中国古典小说《红楼梦》中的人物。

五、茗烟和万儿

1、袭人和宝玉的上述行为，即存在“不写之写”。

2、根据前后文看，此时才刚掌灯。她哄宝玉剥栗子很正常，为什么一进门就(我去铺炕)呢？这可是很有意思的暗示哦。

3、直到他对自我和世界的关系，逐渐摆正后，才知道自己能爱、所爱的只有黛玉。

4、宝玉为什么玩的没兴头呢？看懂后文你方能明白：宝玉这时候根本离不开袭人。

5、十九回写袭人回家，宝玉一个人无聊，就到贾珍家里看戏。贾珍品味低劣粗俗，他点的戏都是武打吵闹戏—“黄伯央大摆阴魂阵”“丁郎认父”“孙行者大闹天宫”“姜太公斩将封神”。宝玉不爱看这种“神鬼乱出”的戏，锣鼓喊叫，吵得人头痛。

6、花自芳母子两个百般怕宝玉冷，又让他上炕，又忙另摆果桌，又忙倒好茶(己夹：连用三“又”字，上文一个，百般神理活现。脂砚。)

7、为啥宝玉闻得房内有呻吟之韵，会怀疑画中美人活了?真的只是因为贾宝玉是“情不情”，疯疯傻傻吗?还是作者另有暗示呢?且看贾宝玉审问茗烟的一段话!

8、在内容上之所以不安排茗烟提出建议，而是让宝玉自己说出来，实际上就是暗示去袭人家是宝玉此时心中所想。

9、汉语读wan,4声.日语读ばん(ban).为佛教名词.『红楼梦』中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为『卍儿』.另有『卐』字,亦读作wan,然久保既然用的是第一个『卍』,便不宜混淆.卍,和佛经的翻译、佛教的流传有关,大体说是魏晋以来的事.《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字,七处平满.”卍是吉祥的标志,是释迦牟尼的32相之古印度的印度教、耆那教,都以“卍”为吉祥的标志,将卍写在门庭、供物和帐本上.在耆那教的宗教仪式上,卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之卍在梵文里,音室利?蹉洛刹曩,意为“致福”,旧译为“吉祥海云”.

10、《红楼梦》故事里，宁国府热闹非凡，为啥史太君与贾宝玉却认为吵得很，热闹得不像话呢?作者不过是以此写清兵入关，清帝鸠占鹊巢。

11、宝玉因记挂小书房里的一轴美人，而撞破奸情。这轴美人图有什么寓意吗？当然有！

12、实际上，袭人也只是听到这些话，才哭出来，说明李嬷嬷的话戳到袭人心里的病根儿了。

13、心有所想，眼有所见。为什么要安排宝玉撞上一对野鸳鸯呢？因为他正百爪挠心呗。

14、18回是元春省亲，进入19回还有省亲的尾声工作。紧接着就是袭人回家。

15、后面画风忽变，两人争论半天，宝玉(赌气上床睡去了)。这是一腔兴头，被泼了一头冷水。

16、世间常态都是女人多情，男人无义，到宝袭这里竟然反过来了。

17、而在馒头庵住下的第一个晚上，满屋漆黑，秦钟与智能儿在得趣时，宝玉突然进来将两人按住。这种举动，完全是小儿所为，虽然早早就与袭人有过偷试，但宝玉还是太幼稚了，而且宝玉对这种事不觉得羞耻，还有种小男孩特有的好奇心，看到别人亲密，便没羞没臊的进去打断玩笑。真是一个怪癖了。

18、四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。

19、宝玉作为作者的代言人，对这些女性基本上都是关心、呵护、爱重之情。在宁国府的时候，想到书房里有幅美人图，尚且觉得她寂寞，自己要去问候陪伴，与这里让茗烟去找小庙的情节相映成趣，又一次表现出宝玉的“情痴”性格，妙极了！

20、大的冲突就是贾宝玉一大早让茗烟按刘姥姥所说的地点去找供着泥美人的庙。那庙是刘姥姥胡诌的，茗烟能找着才叫活见鬼了呢，结果就是贾宝玉左等右等都等不到茗烟回来，好不容易等到天黑才见茗烟回来，怎料茗烟却说庙里供着的是一位青脸红发的瘟神爷，于是贾宝玉就骂茗烟没用，骂他连这点事都办不好。