一、王明阳的心学为何被禁

1、孔子大学堂邮箱：kongzicollege@1com

2、王阳明的心学第三个方面的创新是来自重新解读经典，本来经典在朱熹等人的解读下已经形成了一套专业的模板，类似参考答案一样，但是阳明心学强调一切从心出发，对经典的注解又到了一个新的高度，可以说有了王阳明的心学作为支撑，中国的儒家文化又出现百家争鸣的现象。

3、王阳明先生没有想到，他死之后心学有了两个高潮，一个是明朝张居正年代，一个是21世纪之后的当今。作为心学的集大成者，王守仁先生“格物悟志”，总结出了“知行合一”的心学精髓。东乡平八郎在打败沙俄之后，解下他的腰带，上面刻着“一生伏首拜阳明”的警示字句。心学在王阳明去世之后得到了快速发展，曾经风靡一时，后被名臣张居正所灭。为何在21世纪的今天，这个过去了几百年的学说，如今，又成了中华大地上的一颗璀璨明星，成了成功人士的座右铭，这还要从明朝开始说起。

4、47岁时，王阳明征三浰，立社学教化沿途当地百姓。历经1年零3个月，危害多年的四省流民暴乱被阳明平定。如果说知行合一的“知”，乃良知显现的“知”，我们就不难理解为何王阳明能够将剿匪告示写得非同凡响，晓之以理，动之以情。

5、事实上，孔夫子曾说过：有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。王阳明之所以对“武备”如此重视，在于他坚定地认为：儒者如只会读圣贤书而不会用兵，那无疑是一种耻辱。他看到历史上有太多以文章词句欺世盗名、粉饰太平的儒者，一旦遇到社会危机、变故，真真就剩下了束手无策、百无一用。

6、曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：“饥来吃饭，困来眠。”这个人就很奇怪，说：“其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？”马祖回答说：“不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。”

7、经父亲的周旋请托，几个月后，朝廷裁决王阳明出狱，谪贬至贵州龙场做驿栈驿丞。王阳明从京城回浙江老家做赴谪准备，刘瑾派出的锦衣卫一路尾随追杀至钱塘江边。王阳明制造跳江的假象，江边遗下衣服鞋子和绝命诗，如此才得以逃脱追杀。

8、感悟：《论语》中说：志于道,据于德,依于仁,游于艺。立志一定要高远，如果一个人把终生的目标定在荣华富贵上，那么他成功的时候就是他失败的时候。王阳明早在孩童的时候就立志做圣贤，的确有圣人的气概。

9、内阁是明朝一个比较特殊的行政单位，内阁主要负责对于全国各大事务的统筹规划，可以说内阁拥有着决策大事的权力，而能够进入内阁的大臣往往都是德高望重，在处理正事上有着丰富的经验，权力自然也是大的。

10、以骑射之习为例。1485年，王阳明13岁，热衷于学习弓马之术，以及研读《六韬》、《三略》等兵书。次年，他和父亲同游居庸关，“慨然有经略四方之志”，不久，他又打算直接向皇帝上书，请求率军平乱。其父闻之大惊，“斥之为狂”，少年王阳明“乃止”。

11、何去何从？在一个世道和人心全都千疮百孔的时代里，无论任何人，只要不甘于沉沦，就必然要面对这样的拷问。王阳明给出的答案是以讲学救世。

12、朱载坖：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。

13、所以，结果也是立竿见影的，嘉靖帝扫清杨廷和后，对王阳明一肚皮火，王阳明的“心学”直接被打为“邪说”，封禁。虽然心学后来风靡天下，心学流派有不少人也身居高位，但嘉靖当政的四十五年里，心学一直都是反动学术，直至下一位大明皇帝隆庆帝时，对“心学”之禁才算结束。

14、因为王阳明心学使用“非主流”文本《传习录》开篇：“先生于《大学》‘格物’诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。”宋明理学遵从的文本自然是儒家经典，尤其是“四书”。“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。其中，《大学》《中庸》原本只是《礼记》中的两篇文章，后来独立出来，终被朱熹并提为“四书”。朱熹花费了极大的时间和精力研究“四书”，后形成《四书章句集注》，元、明以后成为了科举考试的官方指定“参考书目”。换言之，明代不论是学术研究，还是科举考试，使用的都是程朱一派整理的文本。这是当时的主流与正统。很显然，王阳明在文本上背离了正统与主流。

15、无奈之下，王阳明只好假装把宁王放掉，让自称为“威武大将军”的正德皇帝率领大军“亲自”把宁王捉住。皇上和太监们总算过了一把瘾，上演了一场别出心裁的闹剧。他们“亲征”后装模作样地宣布：御驾亲征大获全胜，平叛以胜利结束等。平叛宁王的功劳记在了正德皇帝和宦官身上。王阳明保全性命已属万幸，自然不敢再奢望什么功劳，他的仕途再一次陷于低谷。

16、王阳明一生致良知，什么是良知？就是不用思考就明白的道理，不用学习就了解的那份“应该”，并不是知识学问越多良知就越多。他的信念是“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。

17、生于书香世家，不等于能成为文化人，人的过什么样生活，一切取决于他的选择。一个晃头晃脑不知所以背诵的孩童问老师：“何为天下第一等事？”老师见问了小小孩童竟有如此悟性，笑答：“第一等事当然是好好读书，考取功名。”只见这四尺孩童反驳：“依我看，天下第一等事乃是做圣贤！”这一句话，就是他以后要走的路。

18、由于某些人鼓吹唯物主义，当然要打击王阳明了，王阳明的心学的核心是知行合还有就是顺人心，讲人性，所以有点唯心主义，被打击很正常。

19、话说王阳明被廷杖四十大板之后，发配到龙场，一住便是三个年头。王阳明惨遭此祸，心境自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他由繁华、恬静、文雅、舒适的万户京城，陡然漂落到偏僻、荒凉、寂廖、冷漠的龙场，举目无亲，衣食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由“天堂”坠入“地狱”，跌入万丈深渊。他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍忽忽，悲愤忧思无法排解，终夜不能入眠。起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。诗不能解闷，复调越曲。曲不能解闷，乃杂以诙笑。

20、1521年，五十岁，在江西。始揭致良知之教。五月，集门人于白鹿洞。六月升南京兵部尚书。九月归余姚，封新建伯。

二、王阳明心学到底是啥

1、这是发生在500年前的故事。正德年间，天下并非一片光明，那个年代据说是怪诞的、荒淫的、无耻的和腐败的。可是，武宗皇帝毕竟还拥有王阳明这样的大贤，甚至连江洋大盗都还在乎其裆内的那半斤道德。

2、孔子大学堂是由中国孔子基金会与山东教育电视台联合策划、推出的一档精品电视节目。每天讲先贤，谈经典，儒学三千年任观众遨游。更多专家解读、更多国学文化，敬请关注孔子大学堂！

3、所以，一个人不去孝顺父母，就谈不上懂得孝顺父母。他如果真的知道要孝顺父母，真的体恤爱惜父母，他会自然而然地行动，而不是把时间分配给了事业、应酬。

4、《告谕浰头巢贼》有云：“夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦……尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此……吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。”王阳明剿匪与他人的不同，在于他从“心学”的根本出发，从天、地、人“三才”一体观和民本主义出发，体现了对天下生民之生存的关怀。

5、结果呢？还赶上宁王造反，王阳明四十来天，血战平叛。照理来说，这可是避免了大明爆发全国性内战的大功劳啊，结果呢？王阳明和正德帝身边近臣的关系都不咋样，这时候正德帝身边换了一群小人，什么江彬、钱宁之流，王阳明看到这帮只会哄皇帝开心的小人就不顺眼，从来不和这些人打交道。

6、当代学者对王阳明及阳明心学有一种评价是：王阳明是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、思想家。他一生文治武功具称于世，对传承与发展儒学的贡献尤为卓著。其学上承孟子，中继陆象山，而形成为风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学，或曰阳明学、王学。其学说影响，不仅及于我国明清两代以至近现代，而且波及日本、朝鲜等东亚，成为东方文化的一个重要组成部分。

7、就在这样的官场生态下，王阳明直接和刘瑾开火了，毅然决然的站在了“倒刘”的队伍之中，结果呢？被廷杖谪贬至贵州龙场，当龙场驿栈的驿丞，级别也就是和弼马温差不多吧……

8、主张知行合一。“君子之学，唯求其是”，知道道理，就应该做到，实行这个道理，而不是空讲。他的这种思想，对当时的教育影响很大。因为当时的士子阶层，大多都是道德极高，但是实践能力极低之辈。“知行合一”的提出，对当时整个社会风气有一定的冲击。

9、王阳明可以“自得”于这样的生活，但随他到龙场的三名家仆却不堪忍受，以至于抑郁成疾。他自幼性格“和易善谑”，后来为了“格物”之学，也曾“端坐省言”。在龙场，他看到仆人抑郁不乐乃至闷出病来，就仍然用他爱开玩笑的性格为他们排忧解烦。对此，《阳明先生年谱》载：“日夜端居澄默，以求静一。久之，胸中洒洒。而从者皆病，自析薪取水作糜饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦，复调越曲，杂以诙笑，始能忘其为疾病夷狄患难也。”

10、在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力，是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。

11、这是当时的主流与正统。很显然，王阳明在文本上背离了正统与主流。

12、面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我、返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。

13、王阳明回答：“经常保持快乐的心情，就是功夫。

14、王阳明说：我不跟你谈道德廉耻。今天真热啊！咱俩把外衣脱了，再来审案！强盗正被捆的难受呢！当然喜欢这个建议。两人把外衣脱了，王阳明又说：怎么还这么热呀！咱俩把内衣也脱了吧！强盗又依了他。于是，大学问家与强盗头目在公堂里来了一场别开生面的肌肉大PK。

15、王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。

16、明武宗正德元年(1506年)，王阳明因反对宦官被谪贬至贵州龙场(贵阳府修文县治)。

17、开讲学之禁，让天下学子学习心学，以教化百姓；

18、手机答题，说不了太多，见谅！

19、在此任上，他捕获了当地的一个强盗头目。强盗头目在受审时跟王阳明说：我死罪难逃，之乎者也、道德廉耻我不想听了，要杀要剐你就痛快些！

20、1504年，三十三岁，在京师，秋季主考山东乡式。九月改兵部武选清吏司主事。

三、王阳明心学的危害

1、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

2、ID：ymwxyjzx

3、有这样的爹领路，王阳明三十五岁，六品，官场起点不算快，也不算慢吧。但弘治帝驾崩后，正德帝上台，宠信大太监刘瑾。这刘瑾直接就算是从一介奴仆，进了大明中央的核心班子，权势熏天。看到刘瑾的强势上位，大批官员开始倒向刘瑾的怀抱。像吏部主事张彩，这跟王阳明同级别的，张彩一开始口碑好，“高冠鲜衣，貌白晳修伟，须眉蔚然，词辩泉涌。”属于又有高颜值，又有才能的官员。投入刘瑾阵营，有了刘瑾的加持，张彩就此仕途恒通。从六品主事直接提拔为吏部文选司郎中，继任右佥都御史，这就四品了。转过年，就从吏部左侍郎升吏部尚书，一年时间，完成了从六品到二品大员的跨越。

4、等到嘉靖帝继位后，首辅杨廷和等一干重臣为了“大礼议”事件，和小皇帝嘉靖公然决裂，朝堂上大规模开撕，皇帝和首辅，你站哪一队？

5、1499年，二十八岁，举进士出身，二甲第观政工部。与七子倡和，是所谓泛滥词章时期。

6、王阳明说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。

7、王阳明心学强调实践，他所说的知行合一现在用的很广，意思是说，如果你知道没有做到，并不代表你真的懂得。这句话用现代的话说，为何我们听说那么多道理依然过不好这一生，其实说白了就是因为没有实践与后来***所说的实践出真知是一体的。

8、这让他的讲学方式别具一格。如他所言，“吾所讲学，正在政务倥偬中。”战阵之前，可以讲学。《阳明先生年谱》载，平定宸濠之乱时，他依然讲学不辍。每有战报传来，他就当场处理，然后继续讲学。前线部队陷入苦战的消息传到案前，举座皆惊，王阳明稍作处理，归座讲学。生擒宁王的消息传来，王阳明行赏完毕，继续讲学。

9、内阁是明朝一个比较特殊的行政单位，内阁主要负责对于全国各大事务的统筹规划，可以说内阁拥有着决策大事的权力，而能够进入内阁的大臣往往都是德高望重，在处理正事上有着丰富的经验，权力自然也是大的。

10、很多人称赞王阳明用兵如神，但他却对这些功业不以为然。在战场之上，他写信给门生：“破山中贼易，破心中贼难。”他说，他在意的是讲学之功，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

11、开创一代新风的“心学”

12、心学，为维新之学。讲学，为造就新民、新社会。

13、王阳明举例说，自己和宁王对战时处于劣势，他向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

14、王阳明的一生，证成了“知行合内圣外王”的理想人格，气象万千、光耀千古。他一生三次证道，36岁时贵州龙场悟道“心即理”，48岁时南昌悟道“致良知”，55岁时余姚天泉证道“四句教”，终形成了其哲学思想的完整体系。这一切皆是建立在他波澜壮阔的传奇人生基础上的。他的一生与、民族的命运紧紧相连、息息相关。

15、只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。如此，才能获得真正的快乐。

16、时年35岁的王阳明因上疏论救触怒刘瑾，被廷杖奄奄一息间也被扔进了锦衣卫的大狱。入狱后，王阳明想到了司马迁在《史记·太史公自序》中对于身处困厄却奋发有为的历史人物的回顾。受这些人物激励，王阳明的精神始终坚定，胸襟浩荡，圣贤信念从未破灭。他学习周文王，在监狱里演绎《周易》，还为狱友们讲学，“累累囹圄间，讲诵未能辍”“俯仰天地间，触目俱浩浩”。

17、王阳明凭吊古战场，缅怀先辈于谦，慨然有经略四方之志。“失踪”一个多月后他风尘仆仆回到家里，腰间配剑，一副仗剑天涯的侠客模样。1487年，鄂豫陕交界地区发生流民暴动，建国号为“汉”，震动京师。16岁的王阳明觉得这是自己为国力、显露身手的机会，他写了一份长篇奏折，结合他的兵法知识和考察经验，审势谋策，请缨带兵去征讨。他托父亲把奏折转呈皇上，父亲痛斥他为“狂生”。

18、其好友湛甘泉曾写道，王阳明在青少年时期有“五溺”，即“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习。”时人视之为不务正业。

19、一年春天，王阳明和朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物，天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

20、圣贤书让王阳明脱胎换骨，21岁时他在杭州中举浙江乡试。然而，22岁时他却在京师会试中落榜了，这还不算，三年之后的科举考试，王阳明再次落第。他的状元父亲开导他说，“此次不中，下次努力就能中了”，他坚定豪迈地笑笑，回应可谓语出惊人：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻。”

四、反对王阳明心学的学者

1、首先，王阳明的心理学不是当时社会的主流。主流是朱熹的理学思想，王阳明的心理学甚至带有异端的意味。这种不符合主流的价值观在任何社会都将面临巨大阻力。所谓的异端邪说将从现韩国政府压制到大众的主流。从思想到人，捍卫朱熹的理学会反对心学，进而反对心学的倡导者王阳明。当时，政府内外都有这样的声音。

2、正德帝的那几个近臣，刘瑾、钱宁、江彬当权时哪一个不是气焰熏天？后刘瑾被凌迟、钱宁、江彬被磔刑(古代酷刑，割肉离骨，断肢体，再割断咽喉)，连个全尸都没有，整个家族也是被一网打尽，永无翻身之日。三大权奸落马之时，也都是连带着自己的一票人马，动辄清空半个朝堂。宁王造反更是裹挟了的贪念、无奈和悲剧，刘养正、李士实那样的名流贤达也被功名利禄烧红了眼，后被明正典刑。

3、1509年，三十八岁，在贵阳，受聘请主讲文明书院，始揭知行合一之旨。

4、朝廷的这种做法，在明朝开国之初就表现得很。朱元璋为“治天下”，不得不标榜尊学重道，但在实际中，他不仅毫无顾忌地辱骂儒士为“竖儒”，而且动辄杖之戮之。

5、1528年，五十七岁。二月平思田之乱。十一月二十九日辰时，公历1529年1月9日8时许，病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头。

6、王学这种“心即理”看法的发展，也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法。由于心即理，因此人欲与天理，不再如朱熹所认为的那样对立，因此是可以被正面接受的，这种主张的代表人物就是李贽，徐阶，张居正，唐顺之。

7、王阳明心学，是把读书人从程朱理学“存天理、灭人欲”解放出来，提出“人人皆可成为圣贤”的向内求的思想，打破大家一味盲目崇拜朱熹这个圣人这个怪圈。而且王阳明直接指出朱熹私自篡改《大学》这部经典，加上自己的解读，是错误的，而带来了很多问题。这种离经叛道的行为，对封建统治阶级禁锢读书人的行为是背道而驰，是不能允许的。

8、以《明史》所载李仕鲁事为例，朱元璋诏求理学硕儒，李仕鲁应诏，但他到任后，发现朝廷所谓尊崇理学，不过是叶公好龙，于是提出辞职“归田里”。朱元璋当场撕破了脸，“大怒，命武士捽搏之，立死阶下。”

9、1519年，四十八岁，六月，奉命勘处福建叛军，至丰城，闻宸濠反，遂返吉安，起义兵。旬日平宸濠。与前来平叛的宦官周旋。

10、1523年，五十二岁，在绍兴。来从游者日众。南京刑部主事桂萼议大礼得宠。

11、心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。

12、就像三毛说过一句话，“爱是藏不住的，闭上嘴巴，眼睛也会说出来”，一个人如果爱了，那么他的行动会自然跟上，在眼睛里，在眉梢上，在一言一行里，这是无论如何也藏不住的，也是控制不住的。

13、1472年，生于浙江余姚县龙泉山瑞云楼。

14、人人都有趋乐避苦之本能，然而王阳明在与王纯甫的书信中却提出了一个精当的比喻，叫作“金之在冶”。他一生中经历的艰难挫折，在别人看来足够死上七八回，但是于他而言却都铺设了成圣成贤的“道路”。“譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦。然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。”人在经过深刻的磨砺和体悟后，便能“人心死，道心生”，从而超越平庸。

15、现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。

16、王阳明一生没有被朝廷重用，他呕心沥血所著作的“阳明心学”被正统学派称为伪学。但是王阳明所倡导的学识在死后引起了人们的重视，历史上的文学家、军事家无不对他赞有极高的评价。直到现在还被人们仿所崇。

17、在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人给予他无私的援助，使他看见了一线希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。他用“生命的体验”来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路，从而成为他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。龙场在万山之中，“书卷不可捣”，于是默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，忖度程朱理学。这一改变，使他摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”、“为经作注”的窠臼，发挥了独立思考，探索到人生解脱之路。

18、我们的心经常处于“妄动”状态，即一个念头接一个念头像滚雷一样不断地在我们心中炸响。这时，我们的行动就有点像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”。

19、感悟：在王阳明的一生中，龙场的确时间具有特殊意义的地点。在这里，王阳明大彻大悟。他悟道了什么？圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。

20、王阳明三十五岁时，也就是个六品主事，算是在北京混到一个大明中央处局级的位置。

五、学王阳明心学有用吗

1、来源：儒风大家(ID：rufengdajia)

2、王阳明又发话了：还是热的不行！我俩把裤子也脱了吧！强盗头目愣了半天，又依了他。到此，两个人只剩下了一条内裤。不想王阳明又来了个提议：罢了！罢了！咱俩还是把裤头也脱了吧，图他个轻松自在！

3、与新时代的人们所要拥有的辩证唯物主义思想恰恰相反，阳明心学是理想主义者的思想指南，其实并不太适合于指导现实主义者的具体社会实践。

4、王阳明在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪、乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切、抑郁哀愁。”

5、王阳明是这样回答的，之所以不去孝顺父母，是因为还没有懂得孝顺父母的道理。不行动的原因，是不知道。

6、你王阳明眼里没他们，他们自然也容不下王阳明。

7、1527年，王阳明再一次因军务受命于朝廷，前往两广平叛。这成了他后的征程。当时他原本就有病在身，平叛完成后，病情恶化。次年，他在回程路过江西时，病逝于舟中。临终前，留遗言于弟子：“此心光明，亦复何言。”

8、而一个在文学方面或者理学方面有着重大成就的人，不代表他能够在处理的重视方面有着突出的表现，而且我们现在都很尊崇王阳明，不代表在王阳明所处的那个时代，他们的那个皇帝，能够真正的欣赏王阳明。

9、01 致良知与知行合一

10、若是喜欢，点个“在看”

11、好好一个处局级干部，一封奏章干没了……

12、在王阳明看来，参加科考不过是个手段，目的在于获得机遇以“行道”。

13、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。

14、再次，王阳明虽然积极平反内乱，但在随后的朝廷内讧中，他站在了军事大臣王琼一边，王琼处于弱势地位，这也在朝廷上压制了王阳明。政治团队有时对那些从事政治的人来说是重要的。一枚棋子可能会升到顶端，而另一枚臭棋子可能会输掉整场比赛。

15、1513年，四十二岁，赴任便道归省。十月至滁州，督马政。地僻官闲，日与门人游琅铘、襄泉间。新旧学生大集滁州。教人静坐入道。

16、王阳明的弟子这么记录他的形象：“先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。”

17、阳明心学在当世尚且不被理解，更何况后世呢？科学只是一个方面，并不代表人类的全部。而在中华文化中，就有一个字包含了所有的东西，那就是“道”，儒家将天人合陈述“处世立身”，而阳明子的“良知说”即是秉人之本性，而行人之本命。可谓“教”矣。因此，无论我们看待什么问题，都不能以对错评判是非，因为：公道自在人心！

18、各个层级官员那忙着钻营刘瑾门路的更是不计其数。看看人刘瑾贪腐团伙，还真是高提拔，有钱就办事啊。

19、1509年，三十九岁，三月任庐陵知县，十二月升南京刑部四川清吏司主事。路过辰州、常州时教人静坐补小学工夫。

20、而王阳明主要的成就是在理学方面，他的心学对于后世产生了极其重大的影响，所以大家把王阳明和孔老夫子并列为两个圣人是有一定的道理的，但是这些并不能够让他成为内阁中的一员，因为按照明朝的官员选拔制度，一个大臣能够被选，为内阁中的一员是有一定的门槛的，只有符合这众多的条件才有可能进入内阁。