一、道德经全文朗诵

1、老子「道德经」:第四十七章

2、51道生之，德畜之，物形之，势成之。

3、老子「道德经」:第四十五章

4、知其白，知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

5、知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而*。故为天下贵。

6、老子:「道德经」:第六章

7、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

8、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

10、翻卷出丰收的喜悦与欢唱。

11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12、老子:「道德经」:第七十二章

13、五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

15、老子:「「道德經」」:第七十九章

16、善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。

17、78天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

18、天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

19、(37)道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。

20、故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

二、道德经全文朗诵在线听

1、以其不自生，故能长生。

2、天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。

3、(39)昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤寡不毂，此非以贱为本耶？非乎！故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，落落如石。

4、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

5、老子「道德经」:第十四章

6、混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔

7、盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

8、老子「道德經」:第四十章

9、当今之人，失了慈爱只剩下勇敢，失了俭朴只追求扩增，失了谦卑只顾去抢先，离死亡不远了！

10、兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

11、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。

12、老子:「道德经」:第十五章

13、道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

14、故物或行或随，或嘘或吹；或强或羸(lei)，或挫或隳(huī)。

15、译道，通常不显露其名份。存在的本原即道的本体，虽然精渺微小，天下却没有什么能支配他。王侯若能持守他，万物会自动归顺。

16、善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

17、是以圣人无为，故无败﹔

18、六亲不和，有孝慈﹔昏乱，有忠臣。

19、传来了礼炮的隆隆回响，

20、夫慈，以战则胜，以守则固。

三、道德经全文朗诵mp3

1、勃发出震惊世界的力量，

2、周行而不殆，可以为天地母。

3、民不畏威，则大威至，无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见;自爱，不自贵。故去彼取此。

4、老子「道德经」:第六十四章

5、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

6、老子「道德经」:第八十一章

7、是以圣人犹难之，故终无难矣。

8、所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。

9、吾不知谁之子，象帝之先。

10、大道氾(fàn)兮，其可左右。

11、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

12、老子「道德经」:第六十三章

13、老子:「道德经」:第二十五章

14、是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

15、第四十章反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。注释：反，反向、相反。理解：反向运行，是道的运动方向，微弱细小，是道的吸收应用对象。天下万物产生于有形的物质，有形的物质又产生于无形的东西。这里无形的东西，可以是无形的宇宙能量等等(第十四章，三种基本的东西)，也可以是智慧生命的想象力创造力。注意：本章和第四十二章的上半部分相连接。

16、人为努力的，必然失败；人为持守的，必然丧失。所以，圣人不是靠自己的作为，就不失败；不是自己努力去持守，就不丧失。

17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见(现xiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜(jīn)故长(zhǎng)。夫(fú)唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

18、非其神不伤人，圣人亦不伤人。

19、秉持上古之道，可以把握当今万有，知道其由来始末，这便是大道的要领了。

20、大曰逝，逝曰远，远曰反。

四、道德经全文及译文

1、学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

2、老子:「道德经」:第十三章

3、行不言之教﹔万物作而弗始，

4、老子「道德经」:第三十六章

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6、民之从事，常于几成而败之。慎(shèn)终如始，则无败事。

7、19绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

8、《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品。《道德经》被誉为万经，是中国历史上伟大的名著之对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量多的文化名著。

9、老子:「道德经」:第六十一章

10、将欲歙(xī)之，必固张之；

11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

12、强梁者不得其死，吾将以为教父。

13、我愚人之心也哉，沌(dùn)沌(dùn)兮！

14、故善人者，不善人之师；

15、话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。

16、失仁而后义，失义而后礼。

17、致虚极，守静笃(dǔ)。

18、是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

19、老子「道德经」:第十三章

20、不敢为天下先，故能成器长。

五、易经讲课全集免费听

1、夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

2、尽量使心灵空虚到极点，坚守清净。万物都在生长发展，我看到了往复循环的道理。万物尽管变化纷纷，后都各自回到他的根本。返回根本叫做静，也叫使命。使命叫做常，认识了常叫做明。不认识常，而轻举妄动，必定有凶险。认识了常才能宽容，能宽容才能大公，能大公才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合道，符合道才能长久，终身不遇危险。

3、译小，人口少。即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。人们畏惧死亡而不远行迁徙。虽有车船，却没有地方使用；虽有军队，也没有地方部署。

4、老子「道德经」:第二十二章

5、自今及古，其名不去，以阅众甫。

6、译缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。

7、(13)宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。

8、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

9、以邦观邦，以天下观天下。

10、译天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。

11、让风云迎来东升的太阳。

12、老子:「道德经」:第七十四章

13、宠辱若惊，贵大患若身。

14、埏埴以为器，当其无，有器之用。

15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

16、侯王无以贵高，将恐蹶(jué)。

17、(59)治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早复；早复谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。

18、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

19、圣人在天下，以其气息使人心浑然纯朴。百姓们全神贯注，凝视凝听，圣人则把他们当婴孩看待。

20、其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。