一、老子的名言及翻译

1、(翻译)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

2、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

3、知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。

4、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

5、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

6、有物混成，先天地生。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。

7、(翻译)：天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。这个柔弱胜刚强的道理，天下的人没有不知道的，却没有能实行的。所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主;那为国受难的，就是天下。这些正面肯定的话，听起来好像反话一样，不容易理解。

8、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

9、老子作为我们古代的大文学家，他给我们留下的著作是多的，喜欢的话到百度搜索一下很的。

10、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

11、治大国，若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

12、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

13、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

14、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

15、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

16、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人

17、这是老子关于宇宙观的诊断。

18、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章

20、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

二、老子的名言及翻译注释

1、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

2、出自先秦《老子》第一章。

3、——老子名言出处：《道德经》第四十五章

4、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

5、功遂身退，天之道。——《老子》第九章

6、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

7、“治大国，若烹小鲜”

8、译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

10、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

11、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

12、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

13、国之利器不可以示人。

14、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

15、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。正直的好似有些弯曲，灵巧的好似有些笨拙，善辩的好似口齿木讷)

16、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

17、老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

18、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

19、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”

20、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

三、老子庄子名言及翻译

1、“正复为奇，善复为妖”，

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

4、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

5、——老子名言出处：《道德经》第七十六章

6、出自《论语·述而篇第七》。(译文)不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。

7、圣人无常心，以百姓之心为心

8、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

9、夫轻诺必寡信，多易必多难。

10、道可道，道；名可名，名。(可以说出的.道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、多言数穷，不如守中。

13、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

14、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

15、——老子名言出处：《道德经》第三十三章

16、这是淮南王临死说的吧？在精神中虚拟出一种幻化的境界，让意志清闲安适，自由自在的在逍遥的道路上来去，无忧无虑。没有烦恼，痛苦，也不存在快乐的死去。人从无中来，回归于无

17、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

18、“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

19、道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。

20、道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

四、老子的名言及翻译带出处

1、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

3、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。

4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。

5、知者不言，言者不知。

6、高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

7、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

9、古者言之不出，耻躬之不逮也。

10、“圣人要去除极端，去除，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。

11、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧。

12、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。

13、道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

14、以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。

15、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。(出处)《道德经·第七十一章》(译文)知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

16、(翻译)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

17、展开全部“Ifyoudonotchangedirection,youmayendupwhereyouareheading”“生大材，不遇其时，其势定衰。生平庸，不化其势，其性定弱。”——老子老子也就一部道德经了呢

18、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

19、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

五、《老子》名句及翻译

1、“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

2、器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

3、(翻译)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

4、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

5、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

6、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

7、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

8、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须法“道”，而“道”只是法自己而已。

9、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

10、衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？

11、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。

12、美言可以市尊，美行可以加人。老子的名言警句篇2俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。

15、善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很。

16、(翻译)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

17、(翻译)：完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。正直的好似弯曲，灵巧的好似拙笨，善辩的却好像有理说不出。

18、(翻译)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

19、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。

20、是“祸之所伏”。祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。老子说：“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所依。”这个命题让人又想到了辩士公孙龙子的白马非马论。“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”望采纳。