一、谭嗣同简介资料

1、作者简介：谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的激进者。早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士。

2、她成功考入湖南大学。从长沙到浏阳的谭嗣同墓，车程大概两个小时，在湖大的七年，她跑到浏阳祭扫的次数，自己都数不过来。

3、波澜壮阔的河流在它面前都显得很拘束，大山在潼关面前也懂得自己不平坦。

4、但是现实泼了谭嗣同一盆冷水，变法失败了，对于康有为等纯粹维新派来说无非是再找机会卷土重来。但对于谭嗣同来说这一切的意义是不同的，他开始隐约明白在中国维新这条路是走不通的，那么剩下的就只剩下革命。所以他才会不顾一切的鼓动袁世凯起兵，这其实已经是革命派的手段，也就是说谭嗣同的思想或者手段终还是回到了革命派的行列。

5、对于实学、时务，谭嗣同则多方搜集，尽力推介，不遗余力，对于农学、语言、军事、外交各领域的新知心得，都有所涉及：

6、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

7、学界以往对谭嗣同的编辑出版领域研究多集中在报刊功能说与文体说，本文试图从现存谭嗣同著述中反映的出版实践活动出发，梳理其在产业思维、人才建设、内容创新等方面的先进理念和有探索，以期丰富近世出版史研究，并号召学人对近代文献中蕴藏的出版史研究资料加以重视和利用。

8、有心杀贼，无力回天，回天之力就是军队。

9、我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。扩展资料公元1898年(光绪二十四年)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

10、谭嗣同参加大的活动就是戊戌变法，虽然说这段历史已经铭刻在历史书上，但是好像从一些内部的资料以及一些后来的史书上，我们可以看到这几个人，其实还有可能是在那里，狮子造谣生事。

11、林利丨谭嗣同与林圭的师生情谊

12、这次，我们找到谭氏31世族人，通过家谱打开这个家族的“密码”，也通过这种谱牒传承窥见它在湖湘文化的演变。

13、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。

14、戊戌政变中，不避艰危，援引古义，请慈禧撤帘归政，遂遇害，为“戊戌六君子”之一。

15、时务报馆亦位于福州路，由人脉极广的出版家汪康年负责经营，由满腹新知、文思敏捷的梁启超负责总撰稿。借助上海这片新天地所独有的信息资源、印刷技术和销售渠道，振聋发聩的维新思想得以进入广大士绅阶层的视野和心灵。《时务报》风靡一时，得到了来自各方的回应和支持。

16、张玉亮中华书局副编审、《中国出版史研究》编辑部副主任、长期从事近代文献整理出版工作

17、希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

18、曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

19、与唐才常同年拔贡的毕永年，亦是清末维新变法运动、早期革命党的重要骨干。他在戊戌变法期间主笔过武汉的《汉报》。变法失败后有过许多著作，其中《诡谋直纪》(内容存疑)是揭露戊戌变法失败的重要历史资料。但因与唐的政见有所不同，对革命形势的判断不够坚决，曾两次负气出家，后病逝。

20、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

二、

1、仪器的问题解决完之后，熊希龄又看中了《时务报》总主笔梁启超，希望把他“挖过来”担任时务学堂总教习。然而当年仅有24岁的梁启超，却已名动天下。但对于《时务报》的顶梁柱，报馆总理汪康年却十分不情愿放走这个“大招牌”。

2、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

3、当时，康门弟子何树龄与康有为通信，内中更有“注意大同国，勿注意大浊国……大浊国必将大乱，为人瓜分，独夫之家产何足惜！”等语——所谓“大浊国”，当然是“大清国”的隐笔。

4、本文为岳麓书社《谭嗣同年谱长编》序，作者李家喜。

5、狼牙山上，有五位勇士，他们奋勇杀敌，敌人接二连三的倒在陡峭的山路上，以寡敌众却丝毫不占下风，为的是什么？

6、“要改变别人的看法，一定要自己做一点事情出来吧。”

7、所以谭嗣同的悲剧，用恩格斯一句话来形容为合适，这是一种“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的冲突”。历史发生了重大变化，但处于时代转折点的谭嗣同却无法把握和回应这样的冲突。

8、但每年，她都会抽几次空闲时间回谭嗣同的故乡浏阳看看。

9、译文：自古至今，高天的滚滚云涛团团簇拥着这座城，一任猎猎秋风吹散了清脆的马蹄声。奔腾的黄河流入平坦广阔的原野仍嫌受拘束，连绵的秦岭山脉，进入潼关(以西)便再也不知何谓平坦。

10、来源：中国新闻网(cns2012)

11、这里，对于首册之粗浅者仍然加以宽厚的评价，且肯定其前两册“图尚有心得之处”，而至第三册的“潦草抄袭”则不再容忍，且对其“阑入谈教之语”，“欲以教之虚无恍忽而文饰算之浅陋”，大加挞伐。

12、人物评价积弱当有勇士赴汤蹈火，才能震撼国人，谭嗣同是明知不可为而为之，是大义。

13、在邱惟毅抵达南京之后，除去教授谭传炜功课外，他还协助谭嗣同撰写了一篇名为《浏阳麻利述》的文章，刊发于上海农学刊物《农学报》第十二册、十三册上。此文主要围绕浏阳的夏布苎麻工艺论述，谭嗣同称：“浏阳家家种麻，独嗣同未尝亲其事。适同县邱君菊圃、周君同溪同客金陵，得备询其法”。

14、“保中国不保大清”，是“湖南腹地自立运动”的核心指导理念。梁启超等人主持湖南时务学堂，即在学生当中大力鼓吹革命：

15、谭继洵在政期间，人称办事唯谨，湖广总督张之洞办事专断，他也不敢违抗。特别甲午中日战争后，维新变法思潮激荡，他儿子谭嗣同锐意维新，提倡变法，想在浏阳设立算学格致馆，推广新学，当时唐才常和刘善涵请他首倡，他表示：“守老氏之宝，不欲为天下先。”两父子思想一新一旧，时常闹不和。守旧的谭继洵到后还是因为儿子遇害被连坐革职，两年后在忧惧中去世。

16、对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

17、历史上大义凛然的历史人物众多，其面各时代不同，所面临的问题也不一样，其个人背景，文化修养，社会地位，所处的历史发展进程也有别，如文天祥，陈胜，吴广，谭嗣同，吉鸿昌，杨靖宇，罗盛都等，但他们都有一个共同的特征：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。

18、初三日晚上，谭君本人直接到袁世凯居住的法华寺去拜访，直接了当地问袁世凯:“你认为皇上是怎样的一个人?”袁世凯说:“是一代少有的好皇帝!”谭君又问:“天津阅兵的阴谋，您知道吗?”袁世凯说:“是的，本已听到了一些传闻。”

19、梁启超在其《戊戌政变记》中还曾承认，康党在湖南期间，先后成立了南学会、新政局等若干机构，这些以维新面目出现的机构，俱有深意：

20、其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

三、

1、同年某君推测——唐才常

2、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

3、李让眉丨谭嗣同的鹦鹉洲

4、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。

5、综上，唐才常与毕永年皆因与谭嗣同的特殊关系，同康梁变法的策源地北京谏草堂有关联，但是否与作者沈子肃在谏草堂有过旧集，还得从另一方面来论证。

6、张维欣丨湖南时务学堂记

7、许知远：您觉得在现当代，怎么去重新想象谭嗣同呢？从您的角度，怎么去理解他呢？

8、这首诗表达了对避祸出亡的变法的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

9、而拔贡作为六种贡生中牛逼的一种，机会极难遇(乾隆中期为十二年才考试选拔一次)，名额更紧张(每省府学二名、每州、县学各一名)。直接保送国子监读修四年，后再经朝考，即分派小京官、知县、县丞、教谕等官吏职，关健是进入了仕途体制内，从此有了进身的台阶。七品官帽顶为素金顶。

10、拍摄地点：上海光绘楼照相馆

11、有人曾说：“中国的变革，是从谭嗣同他们开始的，而谭嗣同的选择，就是中国变革的精神、方式、代价的呈现，到今天也没有丝毫差错。这个精神是——舍我；这个方式是——由民撼君；这个代价是——头颅。至今如此，没有丝毫变化。谁要不相信，就可以再来试试，看代价会不会有到来的一刻。”

12、从学海堂到万木草堂，是梁启超由书斋向社会跨出的重要一步。在万木草堂的学习生涯中，梁启超不仅了解了天下大势和民族危难，立志为改良救国、振兴中华而奋斗，而且由于广泛涉猎中西书籍，大大地开拓了知识面，这为他今后在思想舆论界大展身手打下了良好的基础。

13、谭嗣同的诗歌，同样吸引了正在读初三的上海女孩徐博雯。这个年纪小的“谭粉”，也喜欢在她的挚友圈里分享谭嗣同的故事。

14、适时填补了谭嗣同年谱长编研究领域的空白

15、李天纲：儒家思想。儒家思想提倡“内圣外王”，如果在道德上通过了以后，在什么层面上都可以通行无阻。康有为，章太炎，包括谭嗣同，都意识到要改造，所以都提出了他们的方法，其实都是文化改造。

16、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

17、于是谭君向皇上密奏。用优厚的待遇去联络他，希望在危急时或者能得到救助，话说得很激昂痛切。八月初一日，皇上召见袁世凯，特别赏赐他侍郎的官衔。初二日，又再一次召见他。

18、虽然这样，天下事还得明知它难做，却尽力去做到它。您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文，请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊。”

19、这里，透露出开发分销处遇到的问题：一来从加盟者角度来看，有中山书院、江义和等已开辟的分销处在先，后来加盟者担心利润不足；二来从出版者角度来看，对于加盟者的信用不能不加以慎重周密考察。谭嗣同列出了“全泰盛”适合的几个有利条件，如有资本雄厚的上海本部做担保不致亏损、“跑街”共享以节约成本、销售款结转方便等。信末又草拟了“售报章程”，并附言：“属查江义和松茂室之事，尚无私加售价之弊，想系误传也。”对前期加盟的“江义和”私加售价之说加以实地考究。

20、“从谭嗣同之后，谭家人就都是读书人，少有人从政了。据我所知，从谭继洵延续到现在，我们这些后裔目前健在的不超过20人。”作为谭嗣同后人，谭士恺谨记父亲谭志浩的教导，“为人谦逊，淡泊名利”，他对自己女儿的教育也如此。

四、

1、张维欣丨悲鸣与孤泣：记梁思成先生

2、1896年2月入京，结交梁启超、翁同和等人。旋奉父命，入赀为江苏候补知府，供职南京。曾游历天津、湖南、湖北等地。同年底重抵南京，闭户养心读书，成《仁学》2卷。

3、事情很紧急了，既已定下应付的策略，那我需急速回营，更换这些将官，并设法贮备弹才行。”谭君再三嘱咐一番才告辞。当时是八月初三日夜晚三更的时候了。到初五日，袁世凯又被皇上召见，听说也奉有密诏。到初六日，政变就发生了。

4、个人简介谭嗣同(1865年—1898年)，湖南浏阳人，中国近代资产阶级的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。主要成就公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。人物评价积弱当有勇士赴汤蹈火，才能震撼国人，谭嗣同是明知不可为而为之，是大义。谭嗣同简介

5、弘光元年(清顺治二年，1645年)四月，多铎兵围扬州。当时，有谣传称许定国军要来歼灭高家军，扬州城中士民全都砸坏城门外出逃命，大小船只为之一空。

6、当时谭嗣同本可以躲过后来的亡命结局，但是他却大义凛然的说。如今的中国正需要鲜血来唤醒沉睡的国民，而他甘愿为此付出生命。就这样，谭嗣同与其他戊戌君子，一同被处死。

7、“让你觉得和他是没有任何距离的，就像是一个很鲜活的同龄人。”

8、余是夕宿日本使馆，君竟日不出门，以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。

9、中华／讵不欲／敉平／耶，胡／蓄道德／能文章／如公，奄然／长逝；

10、十月初燕军攻上城头，将士们已经疲病得不能战斗了。张巡向西面拜了两拜，道:“力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀敌！”随后，睢阳终于被燕军攻破。

11、虽然浏阳谭氏在湖南家族里不算庞大，但是姻亲或朋友关系，让这个家族跟陶、李、刘、唐等家族串联起来。

12、对于这个问题其实深想起来可能牵扯很多，老朽一家之见是我们先得搞清楚谭嗣同到底是不是真正的维新派，这是他决定赴死是否有意义的关键所在。如果他如当时康梁一般的纯粹维新派，个人觉得他的死毫无意义，因为确实只有保存有用之身，才能有继续变法的希望。而且他们在逃亡在外，光绪皇帝反而可能更，迫于外部压力，保守派未必敢直接杀害光绪。

13、谭嗣同继承了中国古代的气一元论，并吸取了西方传入的自然科学知识，提出了以元气为本原的唯物主义自然观。他说：“天以其浑沌磅礴之气，充塞固结成质，质立而人，物生焉。”这就是说，元气充满宇宙，无穷无尽，元气凝固便形成各种物质元素，然后形成万物和人，因此，元气是天地万物的本原。他还作据自然科学知识解释了寒暑、昼夜、日蚀、月蝕、陨石、潮夕、雷电等自然现象。

14、京洛／都幻成／陈迹／矣，忆／秋声馆／谏草堂／旧集，得勿／怆怀?

15、可惜的是，因为种种原因，戊戌维新未能实现谭嗣同的理想。

16、其实，谭嗣同著述中留下的值得当下出版史研究认真发掘的资源尚有不少，如《利济学堂报》退订中逗露的当时报刊发行模式、单张刻印的技术层面之探讨与“报”“刊”过渡、浏阳《兴算学议》与“活板”普及程度、《古教汇参》与《治心免病法》等西人著作译介推广之速度、《仁学》所载原质“六十四种”“七十三种”之辨与西方化学著作的早期传播……近代文献是一座宝藏，一些文献随表面上与出版史相去甚远，但只要留意，都会有所收获。希望能在同仁的指导下一同进一步开掘这座蕴藏丰富的宝藏。

17、报馆若需人者，弟前云之唐生绂丞，其文笔敏速，精力充满，实不多见；至若学识宏通，品行卓越，尤在洞鉴之中，无俟鄙人之琐琐。独惜其本年不暇外出，明年又迫试事，惟春间必作海上之游。若趁彼时，勉强挽留数月，使摅谋虑成文章，想当不至坚拒。我公若有早为延揽之意，嗣同愿为先容，以书商之。吴铁樵仍在此，闻即赴湘，湘矿可办则办，否则鸠合同志，以极贱之值，买洞庭瘀壅之洲，讲求农学，然到贵报馆亦其志也。香帅拟聘沅帆主讲两湖，不识肯来否。

18、是群众与连队的！弹尽粮绝了，群众与连队主力却也撤退了。五位英雄迎风屹立于顶峰，风吹动了他们的衣襟，却没有吹动他们宁死不屈的决心。

19、尽管近代出版业特别是报刊受各种因素制约很多未能行之久远，一些人才也英年早逝未能发挥更大作用，但谭嗣同视人才为核心竞争力、不遗余力识才荐才惜才的做法，至今仍有启发意义。

20、简介：谭嗣同祠亦称谭嗣同烈士纪念馆，于浏阳市才常路89号。谭嗣同的故居，位于浏阳市城内北正街90号。建于明朝末年，因谭嗣同父亲谭继洵官至湖北巡抚，官阶显赫，奉旨命名为"第官邸"，简称"大夫第"。注册资本：3万人民币

五、

1、1896年9月25日，谭嗣同(右一)与梁启超(左一)等“七贤”在位于上海外滩附近的“光绘楼”照相馆合影。来源：受访者供图

2、公元1878年秋，十四岁的谭嗣同(1865—1898)，从湖南故乡赴甘肃兰州父亲任所途中，经过陕西潼关，在这里饱览了一番北国山河的壮丽风采，故作此诗。

3、作者介绍，谭嗣同(1865一1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。父亲谭继洵曾做过湖北巡抚。他年幼时即跟随父亲在外，几乎踏遍了西北东南各省。1894年中日战争后，激起了他的爱国热情，于是发奋钻研和提倡新学，进行改良社会的活动。他曾协助湖南巡抚陈宝箴推行新政，倡办"南学会"，宣传变法维新，救亡图存。1898年在康，梁领导的百日维新中，他被光绪帝任命为四品卿銜军机章京，参予新政。变法失败，他被捕入狱，慷慨就义。

4、谭世昌第一次编修族谱，明确提出了要走耕读起家的道路，并写了族训告诫后人：“举优行，循守道理，乡里敬爱。”由此，谭氏家族数代都有功名、受册封的地方绅士。

5、李天纲：我觉得无论是谭嗣同，还是康有为、梁启超，都是热情有余，才干不足。“才干”不是说他们个人的智慧、能力、知识，而是指他们的知识结构。他们不清楚中国的未来走向，不及上一代人熟悉整个世界的大势。如果那个时候能够把那代年轻人的热情和上一代人的远见卓识结合起来的话，戊戌变法说不定还可以搞一搞。

6、个人简介 谭嗣同(1865年—1898年)，湖南浏阳人，中国近代资产阶级的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。

7、科举失败，谭嗣同写下“岂有此理”

8、但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作后一次反抗。他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

9、“臣也者，与君同办民事者也。如开一铺子，君则其铺之总管，臣则其铺之掌柜等也。有何不可以去国之义。”

10、去一一出奔，指康梁等。

11、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

12、而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于“以太”“不生不灭”，所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的顽固思想，从变易中论证其改革社会制度的政治理想。

13、滔滔的黄河与辽阔的原野还嫌不够舒展，从华山进入潼关后更不知什么是坦平。

14、书讯|岳麓书社2020年第三季度新书推荐

15、金陵凡三学堂：曰水师，曰陆师，曰储材。经嗣同费许久之力，皆觅得其章程，今以寄上，绝好之报料也。虽是刊本，却甚难得。中国习气如此。若暂不及登报，请珍重视之，嗣同亦再无第二本也。

16、“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”这个甘愿为维新事业献出自己生命的烈士，让刚接触中国近代史的张维欣内心触动不已。

17、1897年10月末，由于陈宝箴的邀请，谭嗣同再也不愿在昏聩腐败的官场浪费生命，该年年底的腊月，他毅然辞官回乡，投身维新运动之中。这张“时务学堂教习合影”正是拍摄于他归乡之后第二年的早春三月。

18、诗歌的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。

19、《算学报》见三册矣，前蒙公垂问此作到底何如，时甫见一册，不敢率尔妄对。今渐窥见底蕴，似乎不佳。盖算学之粗浅者，本不能更出新奇，则抄袭亦自不足怪，并且不能免。第一册、第二册之图尚有心得之处，至三册，则潦草抄袭而无味矣。然此犹得曰取便初学，无贵精深也。独何以于谈算时阑入谈教之语，夫非欲以教之虚无恍忽而文饰算之浅陋耶？嗣同亦酷好谈教者，乃忽作此语者，何哉？盖谈教时尽可牵引他专门之学，谈专门之学时则必不可谈教，此一定之体例。其故，则因教能包括各专门之学，而各专门之学不能包括教，于此而谈教，除非有特识为古今人所见不到者乃可。不然，则徒费纸墨，既荒其学，又适同谤教，学与教两无所处也。

20、内举不避亲，不管是自己的好友，还是对方的亲属，只要符合需要的人才，谭嗣同都加意推介：“《矿报》若得施君翻美报，请令弟润色之，真乃《矿报》之福也。请即代为定夺。”