一、老子关于道德的名言

1、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

2、以其无私，故能成其私

3、第二次问道，《史记》记载，孔子31岁问礼于老子，地点在洛邑。

4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

5、那么老子到底是不是以这种方式隐起来呢？不好说。其实隐还有另外的解释，就是大隐隐于市。老子大可不必走出函谷关隐到不知所踪的地方，他完全可以在社会上以另外一种身份生活，那也是一种隐。另外，他在行为处事上也可以以他自己的方法体现隐的精神。

6、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝。《道德经》好词好句知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者百有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

7、转述(2)(我老子思想)“道3”是永恒常在的“道3”，而且是不可以言说的。

8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》

9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

10、据《史记·老子韩非列传》记载，老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，大约于周灵王元年(公元前571年)出生于楚(原为陈)国苦县。

11、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

12、可能有人会嘲笑这种思路，“理性思考不能产生爱，爱是没有理由的。”对，爱是发自内心的，是潜意识的功能。但是如果你在恋爱的每一个阶段，都能用意识关照一下，你就可以避免婚姻的重大失误，这就是古圣先哲“参禅”的妙用：反观潜意识。老子指出：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。”只要您心中有数，“哪怕你把自己看的像个傻子”，你也会获得爱情。

13、无名，天地之始；有名，万物之母。

14、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

15、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

16、老子自然明白尹喜要老子著书的意图，即通过著书来呈现老子的思想，这样“道3”就理所当然地成为了《老子》一书的主题所在。《老子》开篇第一字的“道”，正是老子思想的“道”，即“道3”，这样“道可道，道”的第一字“道3”直截了当地切入主题,作为“道2”的理解可能性就排除了。

17、孔子回去后闭门三天没说话，弟子问其故，孔子答道：

18、作者：蒋重跃北京师范大学历史学院教授、博士生导师

19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

20、这些都是对《老子·德道经》“修之身，其德乃真”修身明德归道实践好的注解和教学指导。

二、老子道德经名言名句

1、(出处)《道德经·第七十七章》(译文)天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。

2、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》

3、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

4、“紫气东来”乃是“老子出关”时的一大胜境，后世遂以“紫气东来”表示祥瑞。杜甫在《秋兴八首》(其五)一诗中就引用了这个典故，“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”

5、此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

6、同时，老子认为，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程，正所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

7、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

8、“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”(从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)–––––––西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加；中国人是为道，提高“境界”、“修养”，所以知识天天减少。少之又少(损之又损)，所以落后。

9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.(论语子路)

10、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

11、(出处)《道德经·第七十四章》(译文)如果百姓都不怕死，用死来威胁他们能有什么用呢？如果让百姓常常害怕死亡，而那些极少数的违法者，抓住后杀掉他们，还有谁敢违法？

12、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

13、大道至简——老子《道德经》

14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随

15、轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。

16、万般带不走，只有业随身。不过要是修行不到家的话，自己也控制不住，自己的嗔念。

17、知不知，尚矣；不知知，病也。

18、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

19、除了《德道经》所讲的“可道，可非恒道；可名，可非恒名”的“双可”(开口诵读)教育，“为学者日益，闻道者日损”的损益学习法，“不言之教，无为之益”以及“虚其心，实其腹”等诸多学习方法外，还有四书之首《大学》提供给人们的培贤育圣教学纲目。

20、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

三、老子关于道德的名言及翻译

1、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

3、老子著述《德道经》，这是一件了不起的重大历史事件。

4、江海所以能为百谷，以其善下之。

5、要达到大道佳境，德就是进道之阶，成道之舟，合道之梯。老子讲的“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博”是人生修身立命的理论总纲。

6、绵绵若存，用之不勤。第七章天长地久。

7、按道行事的人，他们每天都在认识自身那些潜意识中的思维模式、行为模式，减损并改正那些的错误言行，剔除自身的错误意识等等。

8、信言不美，美言不信。

9、德的品格能量层级每上升—步，都有严格的检验标准，容不得半点虚假。

10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

11、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

12、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

13、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

14、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

15、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

16、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

17、高明1996《帛书老子校注》，中华书局。

18、(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

19、高亨1980《老子注译》，河南人民出版社。

20、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——(北宋)司马光《资治通鉴》

四、老子道德经经典名言50句

1、老子曾担任“周藏室友之史”，他深懂周朝的图书典籍，学问渊博，亦见周王室衰微，弃官西去。而晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》(又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等)，而去”，终成了隐士，“莫知所终”。

2、老子的本人，就极其赋有传奇的色彩，传说他生活于前600年左右——前470年左右，时值春秋时期。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人。

3、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

4、老子提出的“道”的概念，历经两千年的文化传承，已成为我国思想中崇高的概念，成为中国人文化认同的核心理念。中国人的价值观念、人格理想、思维方法、审美情趣以至民间习俗，无不深受道的教化和影响。所以“道”的理念作为中华传统思想的精华、民族文化的根基，尤其应该得到高度重视和大力发掘，在构筑中华民族共有精神家园中发挥道的力量，修道、行道、传道。和谐社会，以道相通。

5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

6、去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。

7、导语：《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。下面是道德经中的名言，欢迎大家阅读。

8、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

10、飘风不终朝，骤雨不终日

11、孩；？？？？兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人

12、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

13、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;昏乱，有忠臣。

14、再来看一下前人对“道可道，道”一句的不同理解。

15、出生入死。——老子《道德经》

16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

17、告诉人们首先要具备淳厚的德性，然后才能进一步认识天地自然规律。

18、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

19、这使得自魏晋以来被误名为《道德经》，及颠倒“德篇”与“道篇”编排次序的事实真相大白。不仅如此，先秦韩非子《解老》《喻老》亦言“德”在前。

20、同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之

五、老子关于道德的名言名句

1、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

2、信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。

3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

4、孔子作为中国历史上一位伟大的思想家、教育家，曾经五次求教问道于老子。

5、天下万物生於有，有生於无。

6、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

7、(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

8、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

9、大家好，今天我们讲老子的思想精华。

10、(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

11、绵绵若存，用之不勤。

12、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；

13、学而不思则罔，思而不学则殆。

14、以柔克刚 ；以退为进 ，功成身退 ，独善其身。

15、老子生平中的第二件事，也是伟大的一件事，是亲笔撰著留世一部历史巨著。

16、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”老子的名言警句篇5大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。正直的东西，好似有弯曲一样；灵巧的东西，好似笨拙的；卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

17、司马迁还记载，老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。

18、——第三章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——第五章多言数穷，不如守中。

19、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

20、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。