一、佛家大彻大悟的10精美句子

1、给人希望，不要给人绝望。

2、八大山人的画中，经常改换印记，有的用过几次以后就不见再用了，唯独这“个”字的印记，如“个山”、“雪个”、“个”，用的多，始终不肯放弃。

3、编制的竹罩上烘烤着清洗的衣物

4、“不曾游过峨眉，不能算到过四川，”这句话是否合理，还待事实来证明。民国二十五年四月一日清晨高高兴兴地上峨眉了。内了纠思，吾儿方刚，吾友魏文翰、杨伯屏坐上了汽车，昨夜一阵雨，今天晴了，从特别的新鲜空气中出发。经双流县、新津县、到邓公场，面前一条河，汽车装上渡船，人从浮桥上渡过。这浮桥由政府捉民船多只连系成功的。桥旁揭有规则，向渡客征取渡资，每人二百文，车四百文。但据收钱人告我：“九十多条船，每三天分一次，每次分得两三吊(合一角或一角几分)，那里够吃！”昨天，匪一百多人挟手枪来劫汽车，还奔向彭山县城里绑去十几个人，县长督队下乡剿匪去了，这是从河边树荫下卖小吃的自言自语中听得来的。

5、(编辑)：晨曦、小丸子、Nice一缕阳光郡主、春蕾、蓝色的海、往事如风、生命之亮

6、一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授：漫出来了。南隐：你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅？

7、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲；随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。

8、北方和南方一个大不同，在我看，就是北方无水而南方有。诚然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至决了堤防，但这并不能算是有水；北平的三海和颐和园虽然有点儿水，但太平衍了，一览而尽，船又那么笨头笨脑的。有水的仍然是南方。扬州的夏日，好处大半便在水上－－有人称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得这样俗”，老实说，我是不喜欢的。下船的地方便是护城河，曼衍开去，曲曲折折，直到平山堂－－这是你们熟悉的名字－－，有七八里河道，还有许多杈杈桠桠的支流。这条河其实也没有顶大的好处，只是曲折而有些幽静，和别处不同。

9、什么都无法舍弃的人，什么都改变不了。

10、云先用水跟河流试探了它一下

11、BecauseIknomonpeopleoftensays:Theoutguesslifeanddeath,becynical,infactmanyreasonhaslostlove.

12、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

13、缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。

14、逛南京象逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿着那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就象大涤子的画。豁蒙楼一排窗子安排得有心思，让你看的一点不多，一点不少。寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂井”。那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觅。井栏也不在井上；要看，得老远地上明故宫遗址的古物保存所去。

15、处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

16、(18)《学术文集》卷第35页。

17、能为别人设想的人永远不寂寞。

18、(5)《学术文集》卷第920页。

19、“小子，散播他人隐私是要负法律责任的。如果你还想毕业的话，就马上给我滚回去！”

20、佛龛背后的三幅，画的是观音、文殊、普贤三尊菩萨像，以中间那幅水月观音出色。十八罗汉与后山墙上的两幅，是以如来佛和飞天为主，衬以牡丹、月季、菩提和芭蕉。大雄宝殿顶部的三个藻井天盖上所绘《曼陀罗》也极精美。此外，寺内还有大铜钟、木雕佛像、供桌和法器，都是明代艺术中的灿烂花朵。

二、佛家大彻大悟的10精美句子图片

1、“我上课怎么办？您知道吗？我家里并不富裕，一张证书对我们一家来说就是未来大的保障。何况我整日这样沉溺于这些‘无用’的闲书，已经耽误了不少课业了。我会无法毕业的，搞不好还会被学校开除。”

2、又有几个人跑去察看，回来后依然表示什么也没看到。教授大怒，他对着这几个回来的人说道：

3、(诗评老师):月之故乡生命之亮华意地瓜青岩原来的我淡水鱼梦在深巷童话箫孩戴墨镜的阿Q(按姓氏笔画排序)

4、“我们邻近停着小船吗？”我小声问。

5、你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。

6、“那你怎么还不和我一起来？我这就上台了。”

7、一位署名蔡受的在这幅上的一段颇为奇特的题跋，道出了这个中的奥密：

8、人生没有花常开，有甜有苦有无奈，人生如潮水，总有潮涨潮落之时，如天上之月，有盈也有亏，人生的精彩不仅仅在于获得成功时的欢呼雀跃，也在于失败时对于未来成功的憧憬，和再次整装出发的勇气，生活中，聚聚散散总难免，一切能随缘，顺其自然好，相聚相拥时好好把握，好好珍惜，分开离去时，潇洒微笑说珍重。

9、0人生的坎坷，一半是生活挖的坑，一半是自己的棱角刺的洞。

10、饶先生善于从语言学角度拓展传统学术领域的研究路径，他的《“言路”与“戏路”》一文讨论语言与古代戏曲发展、传播之间的关系，从戏文与方言的互相印证中，考证古代戏剧不为人知的传播路径。如1975年潮州出土明宣德六年《刘希必金钗记》写本，他用语言学的眼光加以审视，敏锐指出：“南戏的‘戏路’传播途径，是从温州经福建至潮州，然后到南洋群岛和越南各地。”(5)南戏的“戏路”正是随着以闽南方言为核心的“言路”广为流播。

11、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是可怜的。

12、枫溪视察后越一日赴潮州，即韩文公被贬之地，道途整齐，商贾林立，远非韩公贬谪时代所可比拟。韩公之古迹甚多，惜事忙不及细览。由潮州改乘小火轮渡韩江，历二十小时而至高陂。此地为瓷业之中心，瓷店一百二十余家，瓷户两千余户，环绕于五六十里范围之内，工人三四万人，直接间接赖此以求食者不下四十万众，瓷业与地方关系之重要概可知矣！制法与枫溪同，特以瓷质优良，卖价较高，然近以南洋商业调敝，外瓷充斥，价值日就低廉，益以瓷户素无积蓄，所需经费多贷自瓷店，而瓷店又转贷自外商，辗转盘剥，利息殊大，此亦瓷业不振之一大原因也。

13、通常，每一个内心强大的女人背后，都有一个让她成长的男人；一段让她大彻大悟的感情经历；一个把自己逼到绝境后又重生的蜕变过程。

14、“这次也是慕名而来，”雕刻家抽了一张纸巾擦手，继续说：“我还带了一名得意的弟子前来学习。啊，我可是为了这名徒弟耗尽了心血呀！”

15、抗战胜利后，巴金举家从重庆迁回上海。1949年中华人民共和国成立，文革结束时，完成了40多万字的《随想录》，他称这是用真话建立的文革博物馆，也是他个人的“忏悔录”。他清洗了自己的灵魂，留下这样的“遗书”，他感到心安了。

16、原来爱情会过期，我不懂珍惜，原来爱情会离去，我不是故意要对你放弃。

17、鼎湖山是广东的风景区和避暑胜地。今年7月4日，我们一行六人，从广州发到这里游玩休养，兴致勃然。

18、如一弯冷月，绚白过三千年。其实

19、在以后的几天接触中，我注意观察她们，确实她们很有自已的特点。她每天早晨起来，都需要一定的时间洗漱打扮，我们在桌上坐了半天了，只等着她们上桌，而她们总是那么慢腾腾的。她们如此肯于在打扮上花这么多的功夫，确实很让我惊讶。我问桌上的一位男同胞，她们是不是总是这样？回答是肯定的。这里是一个小小的新闻单位，总共算起来，也不过五人，还包括司机。司机和站长都是那种老实巴交的人，不大会欣赏女性，如此爱打扮究竟为了什么，就颇令我弗解了。

20、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

三、大彻大悟的佛家经典语录

1、如果你有兴致，再跑上春风得意楼或湖心亭去喝茶，你更会认识中国民族性的伟大，臭气腾腾的小便处旁，有人茗清谈，或独坐冥想，一片喧蒸的人声热汗之中，有人正在拉着胡琴奏乐，或吹着洞萧诉情。有些人面对着行人杂沓的街巷，提着秀眼笼吊嗓子，有些人拿着几张小报，随手抓一些五香南瓜子、甘草黄连头送进嘴里。

2、寿皇殿锁闭得严严地，因为谁也不愿意努尔哈赤底种类再做白痴的梦。每年底祭祀不举行了，庄严的神乐再也不能听见，只有从乡间进城来唱秧歌底孩子们，在墙外打底锣鼓，有时还可以送到殿前。

3、在三十加的年纪终于明白了何为爱情、何为婚姻。爱情是两个人一起听雨婚姻是一个人打着伞往前走。总想写点什么，又写不出什么。矫情又做作。执迷不悟又大彻大悟。

4、因为生活里有许多的艰难，所以才需要我们更加乐观的去活着，日子平静的流淌，也需要我们心地几分的安静，三生泪擦不净，往来事磨不完。生活就是让我们去活，关键是我们自己怎么活。

5、教授被眼前这超出他想象的情景冲击得不知所措，只管急促地喘气。手里的斧头“哐”的一声砸碎了地板砖。但此时的情况容不得他过久的发愣，他踉踉跄跄地抓着学生的脚将其拖进了屋内，关上门。

6、昆明的西山，西山上的华亭寺、龙门，常常闯入我的梦里。重游这个南疆胜地已经两年多了，而我还没有片纸只字的记叙与称道，好象负了一笔债似的。现在更感到西山之游的亲切有味，应当写一点东西了。

7、世间的无常源于内心。

8、佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。佛语有云：一刹便是永恒。佛语有云：不可说，不可说。

9、上天关上了一扇门，必然会为你打开另一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一个馈赠。关键是，我们要有乐观的心态，相信有失必有得。要舍得放弃，正确对待你的失去，因为失去可能是一种生活的福音，它预示着你的另一种获得。大舍大得，小舍小得，不舍不得。

10、(1)引自《时代潮人》2012年第1期《专访港大饶宗颐学术馆研究中心主任郑炜明》。

11、1如来者，即诸法如义。——《金刚经》

12、一个人的豁达，体现在落魄的时候。一个人的涵养，体现在愤怒的时候。一个人的体贴，体现在悲伤的时候。一个人的成熟，体现在抉择的时候。谁都愿意做自己喜欢的事情，当一个人做该做的事情，才叫成长。

13、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

14、(朗诵老师)：幸福、雪里松、小燕子、蓝色的海

15、“是你吗，啊？告诉我你的名字！”教授仿佛要吃了他。学生为了回答他的问题不停地重复着自己的名字，这个胖胖又内向的新生简直要吓哭了。大家以为有人打架都围出来看。

16、静守着日渐清瘦下来的村庄

17、万春亭周围被挖得东一沟，西一窟。据说是管宫底当局挖来试看煤山是不是个大煤堆，象历来的传说所传底，我心里暗笑信这说底人们。是浊因为北宋亡国底时候，都人在城被围时，拆毁艮岳底建筑木材去充柴火，所以计划建筑北京底人预先堆起一大堆煤，万一都城被围底时，人民可以不拆宫殿。这是笨想头。若是我来计划，好来一个米山。米在万急的时候，也可以生吃煤可无论如何吃不得。又有人说景山是太行底终一峰。这也是瞎说。从西山往了一座景山？若说北京底建设就是对着景山底子午，为什么不对北海底琼岛？我想景，山明是开紫禁城外底护城河所积底土，琼岛也是垒积从北海挖出来底土而成底。

18、我仰起头去瞅蓝天，一只黑鹰出现了，它不动羽翅，高傲地放大着存在的空间，它以足够的耐性重复着单调的滑行。它有着孤独的意识，无法与这片高原交流情感。那一瞬间我懂得了孤独不应该只属于人类。那时候，我希望这片海拔5000多米的高原不仅托起我的双脚，也能够托起我的精神我的思想。

19、汽车经过聂耳墓地，因为时间不早，没有停车，很歉然。我上次是二人步行游山，是瞻仰了聂耳之墓的。聂耳是我国伟大的人民音乐家，共产党员，1935年7月17日不幸溺于日本海滨，死时才24岁。他的骨灰运回，葬在昆明西山。赛前有郭沫若同志手书墓碑：“人民音乐家聂耳之墓”。青山不老，聂耳永在人心。别了，聂耳同志！您的革命乐曲一直索绕在我的耳际；我们还将去到石林，一听阿诗玛的歌声。

20、(23)《饶宗颐学述》，第90页。

四、大彻大悟的经典禅语

1、作者简介：巴金，本名李尧棠，字芾甘。他1904年出生于四川成都一个封建大家庭，1927年，他年轻时留学法国，写有第一本散文集《海行杂记》，完成处女作长篇小说《灭亡》。

2、“等等，它们太乱了。”教授说，“这些东西我还没有全部完成，断断续续的，我需要时间整理一下才能被看懂。”

3、4不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》

4、沿着一条小径向上走，树林子阴森森的，有一只松鼠站在小径一旁向着我瞪眼。路忽有忽无，松涛唰唰作响，我真是在云里雾里寻神仙了。也许是受了我真诚的感应，他终于被我找到了。

5、南京茶馆里干丝很为人所称道。但这些人必没有到过镇江扬州，那儿的干丝比南京细得多，又从来不那么甜。我倒是觉得芝麻烧饼好，一种长圆的，刚出炉，既香，且酥，又白，大概各茶馆都有。咸板鸭才是南京的名产，要热吃，也是香得好；肉要肥要厚，才有咬嚼。但南京人都说盐水鸭更好，大约取其嫩，其鲜；那是冷吃的，我可不知怎样，老觉得不大得劲儿。

6、人们追求的目标，越是刻意雕琢离目标越远，只有以一颗淡定的心，一份不受任何诱惑的开阔胸襟去追求，你才能有终的美好与收获。

7、“想想那些作品吧！没人看过他的作品，甚至根本没人知道他在写作。杀了他，杀了他！它们都是你的了！

8、对于善良的人，眼泪可以博取同情；对于凶残的人，眼泪使他厌恶。不要逢人就诉说你的苦，可悲的是，有的人露出同情的眼神来嘲笑你的懦弱。

9、紫竹院的美丽，却是我所没有想到，我从西南门一进去，便是有一条长长的幽径，便是有丛丛的竹，有硕果累累的苹果树和梨子树。此番的景色，倒是无多造作，仿佛是来到了南国的某个水乡，丛丛的绿林环绕着一片大水，水中尚有小岛。游人们撑了伞的，在那里划起了小船，水波的荡漾，孩童的欢笑，和风穿过竹林的喧嚣，总之是极其地美好。

10、佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

11、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

12、也许很少有人知道，周总理也在这本子上留下亲笔题词。由于崇敬和情意真切的思念，老人经常把这本珍藏的纪念册置于枕旁。

13、1一剑一萧平生意，不负狂名十五年。

14、有翅膀就该去飞翔，有梦想就要去追逐。一个人可以一无所有，却不能没有梦；可以一次次跌倒，却不能一蹶不振。能够傲视风雨的人，必是生命的强者。

15、不过数片叶，满纸俱是节，万物要见根，非徒观半截。风雨不能摇，雪霜颇能涉，纸外更相寻，干云上天阙。

16、此行大小两路风景大概领略过了。金顶到过了；佛光见过了；西北雪山望见了；云海见过了；“象池夜月”饱看过了；山居士拜候过了；短促的时间，得这此成绩，一半是人，一半也是天助。只可惜佛灯没有见。

17、现场立即混乱起来，大家都离开了自己的座位，四处窜动。去卫生间察看的一些人跑了回来，纷纷露出莫名其妙的神情，表示什么也没有。教授先是感到惊讶，然后是恼怒：

18、4外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》

19、能使我们的心灵得以净化的方法中，重要的一点就是一定要确定自己想要什么。

20、神武门上是关闭得严严地。讨厌是楼前那枝很长的旗竿，侮辱了全个建筑底庄严。门楼两旁树它一对，不成吗？禁城上时时有人在走着，恐怕都是外国的游人。

五、佛家大彻大悟的说说

1、“别在那儿假慈心了！那个忘恩负义的东西，是怎么踩在你的头上羞辱你的。就应该给他点颜色看看！

2、“别以为你捡到一块好石头就拥有了一块宝石，那只是你自己幼稚的幻想罢了。除非它经过大师精心地打磨和雕琢。”

3、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

4、人生没什么好迷茫的，走的随意一点潇洒一点，反正终点都是定好的，又不用怕迷路。

5、大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。

6、这花的生命力极强，随便种种，总会活的。不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把阳光让给别人，很是谦让。据说花瓣可以入药。还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。我说它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种玉簪花精神罢。

7、喜欢你的时候你是全世界，可以无下限对你付出，也会时时刻刻想看见你；累了想放手的时候你什么也不是，不会回头的往前走。

8、人生没有，幸福也不总是一百分。真正的幸福，不是依赖任何外在的人或事物，也不是来自变幻无常的情绪与感觉，而是我们的内心能保持一种平静愉快的状态。懂得体谅，坦然地接受残缺。人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。

9、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。

10、他的画，不止是刻意创新，不落臼窠，一反世人常用之法；而更重要的，这看来是怪僻变态的形体，都蕴含着寓意深刻的内容。他笔下的禽鸟，都是白眼看天，且一足撑立。他画的石头多是上大下小，有岌岌可危之势。山水则是疏林寒山，枯树昏鸦，萧索荒凉之气，跃然纸上。

11、这个古怪的题跋，乍看好象是佛家的语，仔细推敲，却透露了那“个”字的含意。

12、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

13、小屋，被奶奶抛下近二十年了

14、“真的吗？这么便宜的早餐下鹅蛋，老板不是亏大了？”学生提着早餐坐到一旁准备开动了，“嗯，您说是不是？”

15、但是像“紫竹垂钓”这个地方，却是连养鱼塘也比不上，这里的鱼，均是在别处网了运来，钓者垂钓。我不觉得这样的垂钓有何种的乐趣，有也是跟在动物园里打猎相同。立有片刻，便见着有钓者从水里钓起鱼来。钓了鱼，便就有人来称，然后，钓者交款。或许这等荒唐的事情在他们做来，是极其的正常，而我却怎么看都有一种怪异感，一件荒谬绝伦的事情。

16、(14)《学术文集》卷第289页。

17、南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。

18、诗是有声的画，画是无声的诗。

19、问：是否佛教一切人都出家？佛说：一切众生皆有佛性，佛是教一切众生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。

20、吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。