一、牡丹亭原文赏析

1、请参见：牡丹亭：欲织金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州原来姹紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。

2、((贴夹白)是花都放了，那牡丹还早)

3、晴空的庭院游丝如烟，春在飘荡的游丝上呈现。刚迈步又迟延，退而回房理花钿，没想到菱花镜偷照了半个颜面，害得我将发髻梳偏。步出闺阁羞将身姿显现。这是全剧中的经典唱段，杜丽娘到花园赏花，感叹韶华易逝，而自己却被束缚在闺阁之中，悄然红颜衰老，由景入情，极力争取自由，要活得有价值、有个性、真实一点，才能不辜负人短暂的一生，美好的一生。全剧的主题就是在倡导自由、倡导个性解放，倡导真性情。所以皂罗袍体现了主题思想。红楼梦第二十三回：西厢记妙词通戏语、牡丹亭艳曲警芳心

4、《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与其《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。

5、“恰三春好处无人见”是说自己青春美貌无人欣赏，就象这深宅大院的春天一样。“不提防沉鱼雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤”，自己有沉鱼落雁，闭月羞花之貌，却虚度年华。

6、这些都很好地体现了作者对理学的批判力量。作品呈现着光怪陆离的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，与现实中的人物结构成了现实和精神的两重世界，深刻描绘了封建社会的本质。

7、百花洲文艺出版社2015年版。

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9、俊得江山助：江山之美使我的文章为之生色。俊，与下第八回“俊煞”之“俊”相通，相当于今口语的“美”，此指文章的秀美。《文心雕龙》卷十《物色》：“然屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎！”。↩

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11、情不知所起，一往而深。

12、(贴)早茶时了，请行。(行介)你看：“画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”(旦)不到园林，怎知春色如许。

13、打棉：纺棉纱。棉即绵，棉絮。这里用作“打眠”的谐音。↩

14、周公礼数：礼数，礼节。相传周公(周武王的弟弟姬旦)作《周礼》。↩

15、传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。

16、未遭时势：没有遇到机会，指还没有做官。↩

17、意思：那牡丹虽然好看，春天回来的时候它也抢不在前头开花啊！

18、丽娘游园归来，困倦了，便伏几小睡，却作了个甜美的梦：梦见一个小生，拿着柳枝，向她说道：“小生那一处不寻访小姐来，却在这里。恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”

19、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后花园，和柳梦梅再度幽会。于是，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。

20、这里面的(便)(忒)(兀)等是衬字，就是唱起来，这里有这些字，衬字能够补充正字语意的缺漏，使之内容更加完整充实，语言更加的周密丰富和生动，使得字句与音乐的旋律更加贴合。(行介)，戏曲中的“科介”，北曲称为“科”，南曲叫做“介”，实质是一种提示，用来表示角色心理、动作、表情等，如“叹介”就是表示这一角色此时在叹息。行介，就是演员动作是行走。

二、牡丹亭节选原文

1、译文：莺的悠扬的歌声把我从梦中唤醒。站在一个又小又深的院子里，我觉得整个地方都是一个令人不安的春天。琼脂的香味被烧掉了，未完成的针线活被扔到一边。你为什么比去年更关心和向往春天？

2、戏里有一折“写真”，描写杜丽娘作自画像，可见她有很高的艺术修养，在她眼里，艺术价值与实用价值、经济价值之间并不划等号，一草一木都可人画，对金银珠宝、乌纱玉带却看不上眼。在这一点上，他们又有了共同语言。

3、“惊梦一出，步步娇，醉扶归”出自《牡丹亭·惊梦》；作者是戏剧家汤显祖。

4、随喜：游览寺院。佛家语，原指见人作善事，随之而生欢喜心。见《华严经·普贤行原品》。↩

5、2004年的“青春版”《牡丹亭》问世后，《牡丹亭》这部古典名剧又焕发了青春，“中华经典名剧”本《牡丹亭》一方面评论其文学之美，一方面讲解其表演之美，体现出将传统戏剧文本与舞台演出结合评析的鲜明特色。主要表现为：

6、“醉扶归”(旦)你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。

7、平章：官名，原为平章军国重事或同平章军国事的省略，宋制，相当于丞相。这里指杜宝。↩

8、(旦白)恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。

9、2016年第51周获奖读者的评论：

10、紫袍金带：贵官的服装。唐代五品以上官员穿朱红或紫色的袍服，宋代四品以上官才可以腰系金带。↩

11、然而，主人公并非只是流连其中，只“入”而不“出”，接承第一眼春色的是少女心中幻设的虚景，她预见到浓艳富丽之春景的未来走向——“都付与断井颓垣”，残败破落的画面从另一个极端给予少女强烈的震撼。

12、新世纪古典文学经典读本

13、五马欲踟蹰：去留不定。五马，太守出行以五匹马驾车。语本乐府诗《陌上桑》：“使君从南来，马马立踟蹰。”但与《陌上桑》故事情节无关。全句本宋辛弃疾《泌园春·带湖南新居将成》词：“怕君恩未许，此意徘徊。”↩

14、(贴白)这园子委是观之不足也。

15、红楼梦第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引出茯苓霜

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17、丹青：原指书中所用颜料，一般用作绘画的代词。↩

18、且养就之浩然之气：《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”浩然之气，刚直博大之气，表明儒者的修养。↩

19、(4)荐枕：荐枕席。《文选》宋玉《高唐赋》：“闻君游高唐，愿荐枕席。”李善注：“荐，进也，欲亲近于枕席，求亲昵之意也。”

20、这母氏画眉娇柔女：同书卷十一《北征》：“瘦妻面复光，疑女头自栉。学母无不为；晓妆随手抹，移时施朱铅，狼籍画眉阔。”上文则，同只。↩

三、牡丹亭的原文

1、白先勇说，自己正式开始欣赏《牡丹亭》是在2003年。“在2002年的冬天，11月左右，香港政府请我去做昆曲演讲，我觉得只是演讲很枯燥，就请了一些演员去做示范演出，请来的就是青春版《牡丹亭》的一些年轻演员。”彼时，男主角俞玖林刚刚出道，年仅20余岁，其气质演柳梦梅相当合适。白先勇又找到了与俞玖林同班的沈凤英演女主角杜丽娘。从那时候开始，白先勇就下定决心，要制作一个青春版的《牡丹亭》。

2、杜丽娘可宝贵之处就在于即使肉身已死、香消玉殒，但仍在死后执着地寻觅追求自己所坚持的爱情理想。汤显祖再次用超浪漫主义的表现手法刻画了生而死、死而生仍追求爱情的杜丽娘形象，而这一形象是对其所推崇的人文精神的佳诠释。

3、从此，昆曲成为白先勇一生的挚爱。

4、惊觉7a686964616fe78988e69d8331333366303237相思不露，原来只因已入骨。原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！人易老，事多妨，梦难长。

5、原名春卿，男，20岁，岭南书生，唐代诗人柳宗元后裔，英俊潇洒，气质非凡，博学多才，志向远大，却时运不济，父母早亡，举目无亲，仅靠先柳宗元的仆人郭橐驼之后郭驼经营果园花圃供养，尽管生活窘迫，仍心志高远，坚持发奋苦读，既有报国之志，却又怀才不遇，后历经磨难，终于实现抱负，高中状元。他虽一身书卷之气，却又不乏正义豪迈之心，且又有血气方刚、年少轻狂之气，常常仗义执言，打抱不平。他与杜丽娘因梦生情，忠贞不渝，真情不移，痴心不改，为丽娘的重生冒杀头之险掘坟救人，用自己敢作敢为的行动成就了一段绝世爱情。

6、剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。

7、蔺文锐，北京师范大学古代文学博士，现为中国戏曲学院副教授。长期关注戏曲文本、文本传播与戏曲演出的关系，关注戏曲的舞台表演，擅长戏剧文本与舞台表演的结合研究。

8、我们无意轩轾所荐诸书，使用上述排序只是面对层次之不同。一般来说，排序越前，则对经典的解释越单纯；排序越后，则提供的阐释可能越复杂多维。选读任一层面的推荐，均有关兴趣，而无关学力。因为或许有人想要知道证明过程，以及历来之歧解，以便检验疏解之成色；但有人却只需要知道一个明确的结论。▶▶▶

9、《牡丹亭》(汤显祖戏剧全集)

10、俏魂儿：指梦中的美人。↩

11、元春省亲后，贾府继续完善大观园的工程，元春下谕令众姐妹及宝玉住进大观园。宝玉住进大观园后的一天，在沁芳闸桥边读《会真记》。宝玉从此每天与姐妹们一起读书写字、下棋吟诗，心满而意足。

12、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。——汤显祖《牡丹亭》

13、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮倦，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。

14、(好姐姐)((贴夹白)小姐，这是青山)

15、“闲向书斋览古今，罕闻杜女再还魂。

16、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。

17、做客为儿：女儿在母家好像做客一样。明吕坤《闺范》卷二：“世俗女子在室外，自处以客，而母亦客之。”↩

18、男，杜丽娘的家庭教师，年过他满脑子仁义道德，满口之乎者也，一心一意要把这位年轻美貌的女学生，教成一个贤妻良母式的典范。《牡丹亭》赏析《牡丹亭还魂记》中，身心俱受压抑的太守之女杜丽娘游园中入梦与风雅文士柳梦梅相遇，并得成云雨之欢。梦醒后的杜丽娘惆怅难安，“情不知所起”而相思成疾，病体难愈终至香消玉殒。三年后，杜丽娘梦中之人柳梦梅偶得佳人自绘画像，丽娘也以游魂之身再入人世，寻找梦中姻缘。

19、2004年的时候，白先勇的《青春版牡丹亭》开始巡演，一时间影响颇大，《牡丹亭》这个故事，连带着昆曲这个艺术形式再一次走进人们的视野。后来11年的时候吧，白先勇在北京大学开课，我就去旁听了。白先生讲课，演柳梦梅的那个小生俞玖林就在旁边，扮上妆，穿好戏服。讲到需要示范的地方，现场笛音吹起，咿咿呀呀的唱起来。我就在心里默默地哀嚎：这课的果能不好吗？能不好吗？

20、良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。

四、牡丹亭原文

1、作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》突出的成就之一。

2、传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

3、我们的推荐尽量选取当下可以购买或借阅到的版本，古籍版本对普通读者而言很难取阅，则不再涉及；海外的相关成果也基本不阑入。

4、聊将昔日风流事，编做新文厉后人。”

5、无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。

6、上海古籍出版社2008年版，《国学典藏》本，上海古籍出版社2016年版。

7、(好姐姐)：“遍青山啼红了杜鹃，荼蘪外烟丝醉软，牡丹虽好，它春光怎占的先。闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的园。”

8、但是杜丽娘产生了这种想法，反而表示她很介意自己还没有遇到良人，缔结婚姻。

9、jingshiwenhui@1com

10、丝儿翠，笼定个百花魁：官宦人家要我接受他们的丝鞭(翠丝儿，“丝儿翠”系倒文叶韵)，和他们的小姐结亲。接受女家的丝鞭，是古代人订婚的一种形式。百花魁，指梦中的美人。↩

11、(皂罗袍)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。(合)朝飞暮卷，云霞翠轩。雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。

12、凤凰出版社2011年版。

13、杜宝——是封建家长制度的代表，是坚决的正统主义者，他用严格的封建教育来教养女儿，为了使女儿他日嫁到人家“知书识礼，父母光辉”。

14、白先勇把这叫做宿命，就像《牡丹亭》里的杜丽娘，本应是相夫教子，三从四德的人生，可偏偏选择走出闺房，与梦中情郎幽会牡丹亭畔，也从此改变了自己的人生。

15、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！

16、她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉的，都是只看事情表面的说法啊。

17、小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

18、《牡丹亭》因教书先生教授了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”之词，杜丽娘萌生伤感之情，在与丫鬟一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情，回来后竟然梦中与一手持折柳的公子在花园内有了一番云雨之情，在梦醒之后独自入后花园寻找梦里多情郎。

19、创作背景：《牡丹亭》因教书先生教授了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”之词，杜丽娘萌生伤感之情，在与丫鬟一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情，回来后竟然梦中与一手持折柳的公子在花园内有了一番云雨之情，在梦醒之后独自入后花园寻找梦里多情郎。

20、青春版《牡丹亭》的成功，一半是天意，一半是人为。

五、牡丹亭原文和译文

1、男，50多岁，杜丽娘父亲，唐代诗人杜甫后裔，历任南安太守、淮扬安抚使、平章军国重事(相当于丞相)，文武双全，有百步穿杨之绝技。封建统治阶级内正派人物的典型代表，性格古板固执，思想顽固僵化。一方面他视封建礼教为天经地义，信奉“存天理，去人欲”的理法教条;另一方面又清名惠政，恪尽职守，上忧安危，下重百姓疾苦，不取民间分毫，颇著声名，深受皇帝器重和百姓爱戴。

2、怎为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

3、梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？必因落枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

4、(旦)袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行介)步香闺怎便把全身现！(贴)今日穿插的好。

5、杜丽娘在婢女春香怂恿下，背父游园，才第一次看到大自然这美不胜收的春天，“原来姹紫嫣红开遍，”可是如此美景，却没有一个优雅的环境相配，“似这般都付与断井颓垣”，杜丽娘不由得联想到了自己的美貌只是面对古板的教书先生和令人窒息的书斋，青春正在悄然逝去，自然的天性受到禁锢，此时是大好春将她内心深藏的活力唤醒，自己身心的美和大自然的美产生了强烈的共鸣，不由生出惜春的感叹：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，感到春光太随意地流逝，毫不怜惜，急求一千字的牡丹亭赏析《牡丹亭》成于万历二十六年(1598)，据作者说，其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响大。

6、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

7、明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

8、《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。

9、自幼在严苛管教与约束中成长的杜丽娘，虽然鲜少与外界接触，但来自书籍中男女相恋的故事，仍然使杜丽娘这位青春少女，因憧憬爱情这一自然情感而萌动春心。由此可见，封建礼教统治下的封闭式教育，妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。

10、一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。

11、丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

12、红楼梦第二十四回：醉金刚轻财尚义侠、痴女儿遗帕惹相思

13、中郎学富单传女：中郎，指蔡邕，东汉末学者，做过中郎将的官。他只有一个女儿蔡琰，字文姬，有名的才女。参见《后汉书》卷九十下《蔡邕传》、卷一一四《董祀妻传》。↩

14、(步步娇)(旦)袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行介)步香闺怎便把全身现?(贴)今日穿插的好。

15、生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

16、马克西姆·尤金·莫基列夫斯基钢琴独奏音乐会

17、明代是个有趣的年代，朱熹的理学思想还高居正统地位，“存天理，遏人欲”的表述已经变成了“存天理，灭人欲”。一字之差，天壤之别。朱熹的意思，“人欲”是那些过分的欲望。比如你想娶一个老婆，买一套房子，挣点工资，这都是正常的欲望，属于“天理”的范畴，但是你想多包养几个二奶三奶，炒上百套房子，酒池肉林，那就是“人欲”了。所以“存天理，遏人欲”对吗？对，尤其你要结合现代社会人欲横流的现实看，那简直是对的不能再对。

18、人世之事，非人世所可尽。

19、情不知所起，一往而深。——汤显祖《牡丹亭》

20、《中国古典小说回目研究》、《墨子译注》、《武林旧事校注》、《论语全解》、《西湖梦寻注评》、《夜航船》等。