一、老子简介

1、参考资料来源:百度百科—老子

2、《老子》郭店楚简本，出自郭店楚墓的出土竹简。这些竹简于1993年在湖北荆门市郭店一号楚墓出土，据考古专家考证，该墓年代为战国中期偏晚，

3、王弼是魏晋玄学代表人物之他与何晏、夏侯玄等共同开创了玄学清谈风气。因当时是魏齐王正始年间。故被称为正始之音。王弼的主要著作有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《老子指略》。他注释的《周易》偏重于哲理。王弼本流传广，也知名。河上公本

4、儒家拿得起；佛家放得下；道家想得开。合起来其实就是一句话:带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。

5、老子的其它意思；老子也被用做父亲的代称。

6、时间先进性：考古发现已证明，帛书《老子》的下葬时间约在距今2170年以前，这个时间比目前所知古老的《道德经》(河上公版)约早50年，而且考古也已证明，帛书甲乙本《老子》的誊抄时间都比下葬时间更早，而誊抄时间还和母本的生成时间有所差距，大致估算，帛书甲本《老子》出现在《道德经》之前至少100年；

7、《道德经》有上下两册，上册37篇主要是道经，下册44篇则是德经，《道德经》的思想要义为“道是德之本，德是道之术”。《道德经》被誉为影响中国社会思想的三大思想著作之一。

8、老子师从殷商末臣之商容，于东周春秋末之周守藏室任吏(柱下史)、春秋时代思想家，隐居邢台广阳山。此人有著作被人们广泛奉为《道德经》，是道家的经典、文字出版发行量大的著作之一。李聃的学说后被庄周、杨朱、列御寇等人发展，后人奉为道家学派之开教宗师。《史记·老子韩非列传》中曾记载孔子向老子请教关于礼的问题。

9、老子这时才开口说：真正体会人生真理的人平等看待一切生物，不管是牛、马、狗、猫或是老鼠，和人有多大差异，所以，不论你把我比成什么，我都不觉得是侮辱，因为生命之体是平等的。

10、其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

11、《老子道德经•河上公章句》。此书是现存成书较早，影响较大的《老子道德经》注本。相传为河上公或河上丈人所撰。约成书于东汉中后期，作为东汉黄老学者的著作，以黄老思想解释《老子》。东汉有章句之风，通常“就经为注”。河上公本主要内容是以汉代流行的黄老学派无为治国，清净善生的观点解释道德经。这与魏晋玄学家从哲学本体论解老有所不同，更不同于东晋南朝后道教徒以参杂佛学义理的重玄哲学疏解《老子》。天道与人道相通，治国与治身之道相同，二者皆本于清虚无为的自然之道，这是《河上公章句》的基本思想。故陆德明《经典释文》概括此书为“言治国治身之要”。

12、甲乙本皆存，而互不相同的部分，以甲本为主，个别地方以本人的理解取用乙本；

13、太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫镇，为老子的诞生地。

14、第治心，清静无欲；

15、山东邹城、金乡一带)人。魏晋玄学家。王弼的《老子注》也分为81章，但没有章题，现在的传本也是在古本基础上经后人加工调整过的版本。从版本来看，王弼本与河上公本区别不大，王弼本的字数多于河上公本，

16、从1972到1974年，长沙马王堆汉墓的发掘工作持续了两年多，在这次发掘中，出土了五十多部失传了两千多年的帛书，其中在两张制作在不同年代、形制不同的帛(一种致密而轻薄的丝织品)上，用不同字体的朱丝栏墨形式，分别都抄有《德》和《道》这两篇文章，由于这两篇文章的内容与传世的《道德经》貌似形同，学者们根据这两部帛书成书年代的先后，将它们分别称为帛书《老子》甲本和帛书《老子》乙本，统称为帛书《老子》。考古和文本研究都已证明，下葬在汉文帝时期的帛书《老子》，下葬时就已是旧物或古董，其下葬时间比成书在汉昭帝时期的《道德经》至少早几十年。

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18、在历史上，曾有三位皇帝颁诏钦改鹿邑县名。这在中国历史上是的。唐高宗亲临鹿邑拜谒，封老子为“太上玄元皇帝”，老子之母为“先天太后”，于乾封元年(666年)下诏改县名为真源，寓鹿邑为真理(道家思想)的发源地。武则天称帝后尊李母为先天太后，于载初元年(689年)下诏改真源为仙源，意为老子是得道成仙之人，而老子生地则为仙之源。宋真宗到鹿邑拜谒后，下诏改县名为卫真，以表明他比别的朝代更捍卫老子及思想(真理)的地位。

19、帛书《老子》甲乙本中的《德》和《道》都是两篇独立的文章，这充分证明西汉颜遵在其《道德真经指归》中所述：“昔者老子之作《道德经》也，……演要伸类，著经两篇，……”，是当时对古《老子》认识。

20、老子的故里，目前在我国有两种说法：一说“老子故里在河南鹿邑”，此说获得绝大部分中外机构支持；另一说“老子故里在安徽涡阳”，此说系90年代新提之说，亦有人支持！

二、老子简介生平及作品

1、大约为公元前300年左右，墓的主人身份不明。由于该墓曾被盗窃，竹简出土时已散乱、残损，故无法完全恢复简册原状。经专家整理，郭店楚简《老子》书写于形制各异的甲、乙、丙三组竹简上，被认为是《老子》五千言的三种节录本。郭店楚简本的简文不分章，次序和文字与通行本有较大差异。郭店楚简本现存2046字，约为通行本的2/是迄今为止所知的年代早的《老子》传抄本。

2、这六句包罗万象，天地之间一切的本源都在其中，要探求的治世真理也在其中，只要把这句话体悟透彻，就可以应对世间万变，救度众生。

3、老子主要著作《道德经》：

4、主营：群众文化活动服务，会议及展览服务，文艺创作与表演，文化艺术交流活动策划，艺术表演场馆服务，文化娱乐经纪人服务等。

5、《老子》古本，也是保存较为完整的汉代古本。与北大简本相比，郭店本和马王堆本虽然年代较早，但郭店本的内容仅为传世本的五分之二。马王堆本虽是全本，但残破较甚，在甲、乙两本可互为补充的情况下，仍有不少残缺的文句。北大简本《老子》经拼缀后共有完整简218枚，保存近5300字(含重文)，对理解文意有影响的阙文仅占全书篇幅的百分之一。其中还保存了“老子上经”和“老子下经”的篇题，“上经”相当于传世本《德经》，“下经”相当于传世本《道经》。北大简本《老子》每章之前均有分章符号，其章节划分与传世本有所不同，为探讨古本《老子》分章问题提供了为齐备的资料。

6、《道德经》中阐述“道生一生二生三生万物”，用“道”来描述宇宙的变化，“道”就是“夫莫之命而常自然”，所以道就是自然之中存在的客观规律，比如天象的四季更替。

7、《道德经》不仅是道教思想的宝典，而且是人类文化历史上的一部伟大的经典著作。以恢宏的气势，深邃的智慧，富有诗意语言，发天人宇宙精微之学，阐修身治国之理，倡人生真谛之奥，给人以无穷的思想启迪。

8、其中既有“道法自然”以维护宇宙和谐、促进人类持续发展的行为原则，又有“尊道贵德”的道德规范；既有“常道与可道”的真理学说，又有“反者道之动”的辩证思想；既有“上善若水”的高尚情怀，又有“柔弱不争”的修养准绳；既有“虚其心，实其腹，弱其志，强气骨”的生活箴言，又有“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的处世之道；既有“归根复命，深根固蒂”的养生之道，又有“见素抱朴，少思寡欲”的价值取向；既有“爱民治国”的韬略，又有“功成弗居”的胸襟。全文系统地阐述了道教的修道积德、处世哲理、洞察自然以及从宇宙观的角度高度考察了自然、社会和人生的问题。

9、老子，姓李名耳，华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之今存世有《道德经》，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量大的是《圣经》，其次就是《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是

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11、韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主张变法。

12、佛家文化是一种出世文化；

13、老子传奇道德经第一集老子简介商容收徒

14、帛书《老子》甲本不避汉高祖刘邦名讳，乙本避刘邦名讳但不避汉文帝刘恒名讳，说明乙本成书于刘邦在位时期，即公元前202年到公元前195年之间。而甲本应完成在刘邦建立汉朝之前，至于前到什么时候，目前难以定论。

15、唐开元二十六年，易州龙兴观御注道德经幢简称御注本，开元本，开元碑本，御本，易州本，易玄本。其底本为河上公本。

16、其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

17、甲乙本皆不存的，参照长沙马王堆帛书整理小组的《老子甲本》和《老子乙本》及各本《道德经》取用；

18、易州龙兴观于大唐景龙二年所立《道德经》碑，简称景龙碑本、景龙本、碑本、易州本。此碑正面(阳面)刻道经，阴面刻德经。严可均谓：“世间真旧本，必以景龙碑本为。”除了景龙碑本外，唐开元廿六年易州龙兴观御注道德经幢，简称御本，御本开创了异本合刊的先河。

19、潘又泉：豫东教育工作者，原政协鹿邑县委员会副主席，老子文化研究专家。

20、《道德经》就像是一个智慧宝库，其历史与现实的重大价值是难于尽言的，只有靠读者去细细品味，才能开启自己心灵的窗户，体悟到其中之奥妙，运用到自己的实际生活中，指引自身的生活航向。所以说，《道德经》不仅是道教的盛典，而且是人类生活的指南，有着利于社会、指导人生的功。

三、老子简介出生时间

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2、《老子》王弼本，出自王弼《老子注》。王弼(226一249)，山阳高平(今

3、关于帛书《老子》与《道德经》相比，具有极为超越的先进性是否信据不足，也就是是否为孤证的问题，以下三点可供参考：

4、《道德经》是后来的称谓，初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

5、到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。

6、老子(李耳)在隐山，向本元大师求学治世大道；后来又到鲁国太乙山向高人求学大道之学。师父首先向老子讲述六句蕴藏深刻之道:

7、1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓三号墓，有写在整幅帛和半幅帛上的，字体有篆、隶之分。篆书抄写于汉高祖十一年即前196年左右，隶书约抄写于汉文帝初年。长沙马王堆三号墓出土的帛书约二十八种，计十二万字，破损严重。帛书内容涉及战国至西汉初期政治、军事、思想、文化及科学等各方面，有重要的学术价值，又可作为校勘传世古籍的依据。它不仅是研究历史的第一手资料，也是研究汉代书法及书法演变发展的珍贵依据。

8、老子诞生地，是老子聚徒讲学，传播天下大道之地，主要有众妙之门牌坊、迎禧殿、玄元殿、文昌阁、腾云阁、享殿、老君台、弘道苑等建筑构成。明道宫内亭台楼阁，皆有曲径回廊相连；绿柳翠柏，奇花异草相互映衬。在玄元殿内，一座高6米，重5吨的老子青铜坐像，是现今海内外大的老子青铜坐像。仰望神态飘逸，睿智超凡的老子，难怪孔子问礼于老子后会发出“吾今日见老子，其犹龙耶”的感叹。

9、的西汉竹简。竹质墨迹，书体为隶书，完整简1600余枚。竹书内容丰富，基本涵盖了《汉书·艺文志》所划分“六艺”、“诸子”等六大门类。《老子》属于“诸子”类。

10、道家的思想境界是天人合以“道”解释宇宙万物的演变，为客观自然规律；认为一切事物均有正反两面，并能由对立而转化，在遵循大自然规律的大道中，与自然融为一体。正如《道德经》中所言:“人法地，地法天，天法道，道法自然”认为人只有融入自然，才能真正得到内心的和谐和安宁，其思想核心是朴素的辩证法。

11、甲乙本均将全文分成《德》和《道》两个部分而不分章，年代早于河上公的《老子道德经章句》。因为是出土文物，也没有河上公本、王弼本等后世流传过程中可能发生的变更。

12、主要成就道家学派创始人、代表人物、辩证法思想、无为而治思想

13、参考资料来源:百度百科—道德经

14、早在十八世纪，西方一些就有了《老子》的多种文字版本。据联合国教科文组织统计，《老子》一书是当今除《圣经》外，在全世界出版发行数量多的一本书单是日本就有三百多种版本。

15、在精细的帛上如此大规模工整地誊抄文章，在我国出土文物的历史中，其选抄的文章几乎都史有传载，且文字书写稳定，字形成熟，与简牍相比，帛书在当时的地位和价值应为文书之，其文献价值应为可信。

16、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

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18、当晚，他一夜失眠，隔天一早又去拜访老子，老子的表情和昨天一样，并无温怒之色，也无排斥他的表情。来访者坐在老子面前，问道：昨天我说了很多无礼的话，但是你一点儿也不生气。我自以为胜利了，可是心里却若有所失，这是什么道理。

19、逝世日期约公元前471年

20、人物简介老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

四、老子简介图片

1、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

2、然而，帛书《老子》甲乙本的同时出现，说明当时可能存在着两种可能性：一种可能性是当时就只流传着这两个版本，但长沙国宰相或文史大臣无法判断孰优孰劣，故为当时之共认；另一种可能性是当时流行着不止这两种版本，但这两个版本比较而言是受认同的。

3、韩非子《解老》，《喻老》两篇。《文子》《鹖冠子》等皆为先秦著作。《淮南子•严道训》《老子想尔注》等皆为魏晋之前著作。《老子想尔注》久已散佚，清末敦煌莫高窟所藏的有《老子道德经》的残本。

4、这也是南怀瑾所说的人生高境界:

5、或点右下角“写留言”。

6、甲乙本相同的部分，取用；

7、《道经》的分合则不得而知。由此可知，早期文本并没有严格的分章格式。有人认为，从《韩非子》两篇解说也能看出，《德经》在前、《道经》在后是原初文本的体例。

8、基本遵循《道德经》的81章分章结构，注明了帛书《老子》与《道德经》在第24章、第67章之后分章上的不同，个别章节还有分段的不同。

9、《老子甲本》的文字介于篆隶之间，文字不避汉高祖刘邦的“邦”字之讳，因此学者普遍认为抄写年代应在刘邦在位之前，即秦末汉初之际，也可能更为久远。《老子乙本》的文字是隶书，避“邦”字讳，但并不避“盈”“恒”字讳，因此应抄于刘邦在位时期(《维基百科全书》)。以此为据可以说明，帛书《老子》甲乙本本身成书均早于其下葬年代，而它们母本产生的年代应更为早远。

10、一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》(《道德经》)中作了详细的阐述。

11、鹿邑县老子故里旅游区是一个以我国古代伟大思想家、世界历史文化名人老子的诞生与成长以及后人对其祭祀活动所遗留文物古迹为主体，配以周围其他的历史遗迹人文景观，并与该地所特有的自然景观相结合的一个集历史文化、自然风情、休闲养生为一体的综合旅游区。旅游区位于鹿邑县境东部，总面积30平方千米。

12、老子思想核心是朴素的辩证法，主张无为而治、不言之教、物极必反之理。老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。著有《道德经》(又称《老子》)，是文字出版发行量大的著作之一。

13、现在道家所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是由道家宝典《道德经》而来，道就是自然客观规律，《道德经》就是一部用“道”来解释万物演化的规律的道家哲学典籍。

14、来访者骂完转身就走。但当天，士成锜一直回想，心里觉得很奇怪，我对人人称为圣人的老子破口大骂，把他比成老鼠，他一句话也答不出来，我应有胜利之感才对，但为何心里反而失落，这是什么道理。

15、第治万物，得一而生。

16、马王堆帛书《老子》甲、乙本

17、本县纪念李耳较大的历史性建筑有两处：其一是上面谈到的太清宫，另一为老君台。

18、汉延熹八年，汉桓帝两次派大臣到鹿邑朝拜老子并建老子祠。自汉桓帝以来，唐宋金元清等历朝代典籍都有皇帝亲谒或派大臣拜竭的记载。唐朝帝王对老子更是尊崇有加，自称老子后裔，尊老子为圣祖，在鹿邑大兴土木，扩建老子祠成老君庙，后下诏改老君庙为太清宫。唐高祖年间，太清宫“宫阙如帝者居”。有宫殿真宗赵恒率百官亲临太清宫，发国帑重修太清、洞霄二宫，“庙貌比唐时有加”。太清宫成为历代文人骚客流连驻足的好地方。谢灵运、李白、杜甫、苏辙、范仲淹、欧阳修等都曾在这里留下大量尊老崇道、咏物状景的珍贵诗篇。党和、、张爱萍、、***、国务院***总理也先后游览了这块圣地。

19、唐代景龙碑本及它：

20、但多在虚词上。从注释来看，河上公的注释以修身炼气为本，王弼的注释以谈玄说虚为主，前者被道教人士推崇，后者为士大夫喜好。现在的通行本是以王弼本为底本的。

五、老子简介ppt

1、当他来到老子的住处，一见老子便说：我经常听人称赞你是大智慧的人，所以特来拜访。但是我见到的和听到的却不一样。走进你的住处，好像进入鼠洞，满地丢弃的菜蔬，一片杂乱，你根本不懂得调理生活环境，枉费我迢迢来此，而你竟然是这么糟的人，老子听了毫无反应。

2、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

3、1972年长沙马王堆西汉三号墓出土了2100多年前下葬的两部誊抄在帛上的《老子》，通称《老子甲本》《老子乙本》，统称帛书《老子》。

4、《道德经》洋洋洒洒共5000余字，又被称为《老子》或者《道德真经》。

5、不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

6、北大汉简《老子》上下经是继马王堆帛书本、郭店楚简本之后出土的第三个

7、老子生活在公元前571年到公元前471年。字伯阳，谥号聃，又称李耳，楚国苦县厉乡曲仁里人。曾做过周朝管理藏书的官员。

8、文字内容与传世本及郭店、马王堆本相比，也多有不同之处。因此，北大简本在《老子》一书的文献整理、校勘上具有较高价值。这将在战国中期的郭店楚简本、秦代至西汉早期的马王堆帛书本与传世各种《老子》版本之间搭起了一座桥梁，有助于进一步认识《老子》一书形成、发展、定型的过程。

9、第治身，皈原真柔；

10、《破译》围绕着帛书《老子》与《道德经》存在着巨大不同这一焦点，取河上公的《老子道德经章句》、王弼的《道德经注》、唐玄宗的《道德真经》和严复的《老子点评》这四本有代表性的《道德经》，以点连线，明晰线索，逐字、逐句、逐段、逐章进行比较，以揭示2000年中《老子》演变成《道德经》的始末，从一个角度去打开为什么中华文明因为传承中的一步差错，而在封建社会中徘徊了2000年之久。同时，展现帛书《老子》对于我国坚持改革开放、自主创新、和平发展、走弘扬中华文明之路的重大现实意义。

11、鹿邑老子升仙台——老君台

12、老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。

13、帛书《老子》中《道》和《德》均不分章节，甲本的出土原物上，还清晰可辨誊抄时的断句符。

14、老子日常生活待人接物，无不具有教学的风范。当时，有一位自认“广闻博学”的士成锜，因经常听人赞叹老子，心想：难道还有人比我聪明，比我更有智慧，为何大家对老子的评价那么高，因此，他就登门拜访老子。

15、写道：“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人。”乐毅是战国后期的军事家，按理《老子河上公章句》应该出于秦汉以前，但后人认为这本书写于汉朝。《老子河上公章句》把《老子》分为81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》，故名《道德经》，并在每章的前面冠以章题，它是现存早的《老子》注本。后来各家注本大都按照这种分章框架。

16、老子姓李名耳，是春秋末期人，大约出生于公元前571年春秋晚期陈国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物老子思想对中国哲学发展具有深刻影响。其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。

17、是中国伟大的哲学家和思想家之被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是无为，他的哲学思想和由他创立的道家学派。

18、《老子》相传为春秋时期老聃所著。通行本《老子》分为上下两篇。上篇《道经》，共三十七章，下篇《德经》，共四十四章。《老子》传世的版本极多。

19、关于老子的晚年，历来有种种荒诞不经的传说。因为司马迁的《史记˙老子韩非列传》上面有“老子乃著上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”等语，某些人便借此大做文章。有的说他“白日飞升”，有的说他“一气化三清”，有的说他活了两百多岁，甚至有人说他到了印度，作了释迦牟尼的老师。真是越扯越远。另外如张角、张陵之徒，更以老子之名，宣扬迷信，尊他为“道”教的始祖，实在令人感到荒唐。根据学术界近年的考证，老子逝世于今陕西省的扶风县，安葬于槐里(今陕西省兴平县东南)，那里现在还有老子的坟墓。但老子确切的去世日子却无从考证。

20、聃不是老子谥号，是他的字。